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每日读经 -《 雅歌》5章

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我们来看《雅歌》第五章。第五章的主体是第4首，这也是一个梦。我们先看第五章的前面1节，这是第3首的收尾，我们先分享这一节。第1节说了新郎的一番话和耶路撒冷众女子的一番话，他就讲到了新郎说，
雅歌5:1
1 我 妹 子 ， 我 新 妇 ， 我 进 了 我 的 园 中 ， 采 了 我 的 没 药 和 香 料 ， 吃 了 我 的 蜜 房 和 蜂 蜜 ， 喝 了 我 的 酒 和 奶 。 （ 耶 路 撒 冷 的 众 女 子 ） 我 的 朋 友 们 ， 请 吃 ！ 我 所 亲 爱 的 ， 请 喝 ， 且 多 多 地 喝 ！

这就是当我们来到主面前，主最终祂悦纳了我们的果实，就相当于新郎悦纳了新娘的爱情，他们永远在一起。主也是一样，主悦纳了我们为了祂所愿意给出的，忍耐着所结实的，也都单独为了他，这是祂的原则，所以祂说我的园中。耶路撒冷的众女子，也因此而欢心，所以说有一个很欢喜的场面，这就是一个结尾。所以在第五章的1节说呢，耶路撒冷众女子说，我的朋友们请吃，我所亲爱的请喝，且多多的喝。这就是一个婚宴上特别喜庆的一个场景，大家看见新郎新娘彼此相爱，最后呢大家都一同的欢庆，这就是五章1节作为前面第3首的一个结尾，第3首是一个非常美的画面，是在讲新郎来迎娶新娘的时候，双方彼此是如何的看待对方，以及最终有一个很欢庆的喜宴。

到第4首，也就是五章的第2节，一直到五章的最后，他这里又讲到了一个梦，这个梦起先是新娘的，我们看见了这是第2个新娘所做的梦，第2节，
雅歌5:2
2 我 身 睡 卧 ， 我 心 却 醒 。 这 是 我 良 人 的 声 音 ； 他 敲 门 说 ： （ 新 郎 ） 我 的 妹 子 ， 我 的 佳 偶 ， 我 的 鸽 子 ， 我 的 完 全 人 ， 求 你 给 我 开 门 ； 因 我 的 头 满 了 露 水 ， 我 的 头 发 被 夜 露 滴 湿 。 （ 新 娘 ）

他身睡卧，他心却醒，就显然他是在一个梦中，把这个梦和前面一个的区别是，前面一个他很焦虑，就他怕找不着丢了，在这一个，他却是因为自己的不方便或者自己的肉体的不情愿，因为他第3节说，
雅歌5:3
3 我 回 答 说 ： 我 脱 了 衣 裳 ， 怎 能 再 穿 上 呢 ？ 我 洗 了 脚 ， 怎 能 再 玷 污 呢 ？

就是我们有的时候，在跟随主的过程中会这样，就是因为我肉体不愿意，就在新娘这个故事，他就不愿意，他觉得不方便，我就不愿意为主开门，我的肉体是抵挡神的旨意的，神不停的在敲门在敲门，我说不要，这个很烦，这个我会不舒服，我不要，之后我们很可能没办法把自己的主权交出去，这个结果就是我们和神失掉了爱的联系。这个是在告诉我们在成圣的路上，我们常会进到的情形，这里并不是在说，她不再是新娘了，我们知道她还是新娘，她跟新郎的关系没有变，就像夫妻已经成亲了，这个事实已经成立了，但是他会有波折，它会有麻烦，这样的麻烦在我我们跟主的关系里，都是因为我们所起的。因为这个关系里是我们是那个有罪的那一方，就是我是尝试拒绝祂旨意的那一方，而主的恩典却是不断的要倾倒出来的。所以我们跟主关系出了问题，一定是我们这一方出了问题。

所以在这里，在第五章的一开始，这一个画面就是很显明，主在敲门，良人在敲门，但是我却不愿意，等我愿意去开的时候，就没见着祂了，没见着祂，甚至到第7节，
雅歌5:7
7 城 中 巡 逻 看 守 的 人 遇 见 我 ， 打 了 我 ， 伤 了 我 ； 看 守 城 墙 的 人 夺 去 我 的 披 肩 。

就是找不着了，就是我们会因为拒绝神的旨意到一个地步我不知道，我听不见主的声音，我不知道主的旨意是怎样，就是这样的，就是我们心硬的时候，最后的结果就是我会眼瞎，我不知道前面的路怎样，我也不知道什么是主的带领。我们先这里我们先岔开去讲一个小点，就是这里的巡逻看守的人，有许多的解经学者，还是认为他这是一个传道人的角色，因为我们在圣经中讲到这警醒，巡逻看守其实就是警醒的人，警醒的人一般是神的工人，所以这里指向的其实是神的工人。但是我们看见在两个梦里，这个工人他起的作用不一样，在第三章的，《雅歌》第三章的第3节，城中巡逻看守的人遇见了我，我问他们有没有看见我所心爱的，我刚离开他们就遇见我所心爱的。所以其实在那个梦里，是巡逻看守的人起到了把新娘带回到新郎这里来的这么一个角色。但是在第2个梦里，第五章的第7节，这里巡逻看守的人却起到的作用是打了他伤了他，这个到底是什么原因呢？我们不得而知，但是这里其实告诉我们，我们即便是当我们远离神的时候，即便是我们已经是神的儿女，位份上已经是了，因着我的信心，但是因着我在成圣路上，我屈从我的肉体，体贴我的肉体，我可能会到一个地步，我会去碰见不是从神来的传道人，这就是宗教的。所以警醒看守，这巡逻看守的人，最后他甚至可以会把我打一顿，比方说呢比方说我今天信主了，然后我成为主的儿女，但是我体贴我的肉体，我一定要做一件事是圣经不允许的，我走下去的时候，我很容易就进到宗教里去了，而这宗教就是那打我的巡逻看守的人，这个是非常的形象的。几乎我们每一个在主里的孩子，我们若是有心去观察这么样的情形，我们就会得出这个结论，进到宗教里的人最容易进去的就是他知道真理，但是他选择悖逆，就很容易进去，这个比不知道真理的人还容易。以色列人当时耶稣来的时候，法利赛人他们比那些渔夫，比彼得他们更明白真理是什么，但他就是不要，他选择世界，他选择用祭司阶层的方式这么一个职分来赚钱，那就怎么样了，他们就成了宗教阶层，成了法利赛人，成了撒度该人。最终他们不但没有成为那巡逻看守警醒的人，相反却成为把那真正要寻找主的那些走迷的人打一顿的人。我们想想是不是那些文士和法律赛人，最终把以色列人带到什么地步，就是把他们打了一顿，甚至把他们披肩也抢走了。

他们是要寻求神的，但最终找不着，为什么？因为他们以为去找巡逻看守的人，其实找到的却是宗教，最终呢我们再往后看，这个画面就很美了，到第9节他就在讲，
雅歌5:9
9 你 这 女 子 中 极 美 丽 的 ， 你 的 良 人 比 别 人 的 良 人 有 何 强 处 ？ 你 的 良 人 比 别 人 的 良 人 有 何 强 处 ， 你 就 这 样 嘱 咐 我 们 ？ （ 新 娘 ）

耶路撒冷的众女子，就是万邦，说你的良人为什么跟我不一样，跟众人的别人的良人有什么区别，其实就在说，你信的主，你的主，你的新郎有什么特别呢？我们也有，所以当我们走迷的时候，其实整个第五章它的主线其实就在讲我们走迷了，我们走迷了以后很多事情会出来，第一就是我走迷的原因就是我体贴肉体，我觉得不方便，我不起来跟主开门，然后我走迷了就走到宗教里去了，我以为是巡逻看守的，其实他把我打了一顿。然后我走迷了就什么呢？我会跟耶路撒冷的众女子说我的很好，别人会跟我辩论，那凭什么就是耶稣是唯一的，就是最好的，为什么不能是我们我们民族的宗教呢？为什么不能是我们家拜的那个神呢？这个时候新娘就说了很长的一番话，也就是第五章的最后这番话，非常非常的美。这一番话，我们注意到，它最后的结论是停在五章的16节的后半段，
雅歌5:16
16 他 的 口 极 其 甘 甜 ； 他 全 然 可 爱 。 耶 路 撒 冷 的 众 女 子 啊 ， 这 是 我 的 良 人 ； 这 是 我 的 朋 友 。

所以当我们跟主走迷了以后，其实我们最终还是要回到我们对主的祂吸引我的那些点上去，就是我要回想一下，祂是一个怎样的神，祂是个怎样的主，就像呢，一个新娘和新郎闹了别扭之后，他总是要回去思想，我的新郎，情人眼里出西施，我的新郎到底好在哪里？她从第10节开始数，一样一样数下来，我去跟别人说，我也是跟别人说，主是怎样的，无非就是新娘跟别人数自己的新郎，他就数外貌，就是第五章的第10节开始，他长得怎样？他是这样的形状，那样的形状。主不是一个这样的主，没有美容，我们都知道，我们要这么来描述耶稣，没法描述，但是，祂的灵却无比高尚。我们可以有无穷尽的话语来描述主，祂是怎样好的主，当描述完了之后，我们就会发现，我就跟祂修复关系了，我就找着祂了。这是我明天第六章去讲的。

所以她说呢，我描述完了之后我就告诉别人，这就是我的主，我的主就是这样的。就是我们回到，当我们离开的时候呢，我们是因为自己的肉体软弱离开的，我们回去的时候呢，都是因为我们回到了主吸引我们的地方，祂才是那唯一的那一位，在地上没有罪，且为我的罪死在十架上的那一位，祂是我的良人，祂是我的朋友。那和耶路撒冷众女子她们所说的良人的区别是什么呢？我要告诉你们这是不同的，我告诉你们主为我做了什么，我曾经是怎样的，祂为我的罪死在十架上，这是你的良人从来没有做过的。当我们回到这些事实上去的时候，我们就跟主就恢复了那爱的关系。哈利路亚！

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