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每日读经 -《以赛亚书》40章
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- 发布于 2021年7月29日 星期四 14:06
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我们来看《以赛亚书》四十章。这是如果我们把《以赛亚书》看成小圣经，是从四十章开始相当于进入到了新约预表的这个部分，如果说前面三十九章是在讲相当于旧约的部分的话，四十章开始就在讲耶稣基督要来做的事。
所以从四十章一开始，从3节开始显然就指向了施洗约翰。所以我们从今天开始的往后分享的27章的一个主线，或者说一个中心就是主耶稣基督以及祂要做的，在地上要做救赎的工。我们可以先看一下四十章，四十章也是非常宝贵的一个章节，它把我们救恩的内容都讲出来了，我们可以一节一节往下看。第四十章的第1节说，
以赛亚书40:1
1 你 们 的 神 说 ： 你 们 要 安 慰 ， 安 慰 我 的 百 姓 。
所以神是一个爱啊，祂是安慰的神，祂是一个包容宽恕原谅的神，祂不是一个定罪的神，神若要定罪，我们早就没有办法站立得住了。所以耶稣基督来，祂在《约翰福音》三章也说，祂来不是来定世人的罪的，是要世人因祂可以得救。所以我们要知道四十章的一开始，其实就把神给出救恩的动机讲出来了，就是祂要安慰，祂安慰的原因呢？就说因为征战的日子已经满了，而且他的罪孽赦免了。我们知道神其实在我们罪的后果里，目的是要管教我们，并不是要惩罚我们，因为我们没有办法在真正的惩罚里站立的住，因为真正的惩罚就是永恒的地狱和火狐的审判，管教的目的是让我们可以有机会接受，谦卑接受祂给我们预备的救恩。所以四十章的第3节就把这救恩一开始的引子讲出来了，
以赛亚书40:3
3 有 人 声 喊 着 说 ： 在 旷 野 预 备 耶 和 华 的 路 （ 或 译 ： 在 旷 野 ， 有 人 声 喊 着 说 ： 当 预 备 耶 和 华 的 路 ） ， 在 沙 漠 地 修 平 我 们 神 的 道 。
这个就显然是施洗约翰，《路加福音》的三章第4节其实就引用的就是《以赛亚书》四十章这几节的经文，那施洗约翰来呢，他自己也把自己比作这一个声音，有人问他，在《约翰福音》里问他你是谁呀？施洗约翰说我就是那个声音。《以赛亚书》说的那个声音，什么声音呢？就四十章第3节这个声音。所以施洗约翰很谦卑，他其实按照耶稣给我们的启示，他就是那个要来的以利亚，也就是以色列人一直等着以利亚，只不过以色列人没有认出他来，因为在旧约的最后一卷书，《玛拉基书》的最后，其实我们知道以色列人都在等以利亚要来，问题是当施洗约翰来的时候，没有人知道他来做什么，因为没有人能够明白《以赛亚书》以四十章所说的这个人声，他的目的是什么？这是我们今天可以开始，就可以做一些的分享，神是怎么来安排这个救恩的。
四十章一开始是因为祂要安慰，神因为爱，祂把救恩给出来。《约翰福音》三章16节，神爱世人甚至将祂的独生子，所以动机是神爱世人。所以祂独生子赐下之前呢，就像一个王要来的时候，前面要有开路的先锋，是要把高高低低的路给填平，要给王来预备道路的。施洗约翰就是这个预备道路的，这预备道路的目的呢，其实就是使我们能够有一个合宜的心和渴求的心来接受救恩。我们知道旧约的整个部分其实主体是律法的，律法的目的是使人知罪的，而不是使人能够称义的，没有人能在律法里能称义，但是律法却会使我们知道我们是个罪人。所以当施洗约翰来的时候呢，他就在传悔改，天国近了，你们要悔改。所以当这个悔改的道给出来的时候，人人就会意识到其实我是个罪人，当每一个人都谦卑了，就像这高的要削平，高高低低的改为平坦，曲曲低低的成为平原。所以第4节讲的其实就是无论在低洼的，已经相对谦卑的，还是高山的，那就是显明骄傲的，我们都要一个高度，我们预备好，知道我在灵里是需要救恩的，然后怎么办？等这个王来，很自然地接受祂给我们预备的十字架上的救恩。
所以在第5节的最后呢，他说，
以赛亚书40:5
5 耶 和 华 的 荣 耀 必 然 显 现 ； 凡 有 血 气 的 必 一 同 看 见 ； 因 为 这 是 耶 和 华 亲 口 说 的 。
这就是我们带出来怎么得救的方式，得救是相信神的话，相信神告诉我们关乎救恩的真理。我们今天每一个在这个时代得救的人，没有人亲眼见到耶稣基督死在十字架上，除了在主当时的那几百个门徒，之后的历世历代得救的人都不是亲眼看见的，那我们凭什么会得救呢?我们相信祂的话，我们是相信过去已经发生的事，那以赛亚的时代呢，大卫的时代他们是相信未来会来的弥赛亚和救世主，我们都是在相信神的话而得救的。
所以圣经神的救法永远都只有一个，就是信，祂把恩典给出来，人是要借着祂的话而得救，这样的一个道理在六、七、八节就更加的突出了。他说，
以赛亚书40:6-8
6 有 人 声 说 ： 你 喊 叫 罢 ！ 有 一 个 说 ： 我 喊 叫 甚 麽 呢 ？ 说 ： 凡 有 血 气 的 尽 都 如 草 ； 他 的 美 容 都 像 野 地 的 花 。
7 草 必 枯 乾 ， 花 必 凋 残 ， 因 为 耶 和 华 的 气 吹 在 其 上 ； 百 姓 诚 然 是 草 。
8 草 必 枯 乾 ， 花 必 凋 残 ， 惟 有 我 们 神 的 话 必 永 远 立 定 。
唯有祂的话能够使我们最终到永恒里去，因为祂的话是不变的。然后第9节到第11节，他在说这个要来的王，要来的神，祂是怎么做工的，以及我们要大声的告诉世人祂要来。第9节，
以赛亚书40:9
9 报 好 信 息 给 锡 安 的 啊 ， 你 要 登 高 山 ； 报 好 信 息 给 耶 路 撒 冷 的 啊 ， 你 要 极 力 扬 声 。 扬 声 不 要 惧 怕 ， 对 犹 大 的 城 邑 说 ： 看 哪 ， 你 们 的 神 ！
这些都很美的经文，很多都谱成了诗歌，可以唱出来，因为他本来就真的是我们灵里喊出来的声音，为什么要喊呢？为什么要极力扬声呢？因为说看呐，我们的神，看呐，神的羔羊，那除去世人罪孽的，第11节，
以赛亚书40:11
11 他 必 像 牧 人 牧 养 自 己 的 羊 群 ， 用 膀 臂 聚 集 羊 羔 抱 在 怀 中 ， 慢 慢 引 导 那 乳 养 小 羊 的 。
第10节我们能理解，祂是掌权的，祂是行赏赐和报应和审判的。第11节我们就不能理解了，祂怎么是这样带领的呢？如果第10节是我们眼里那坐在宝座高高在上的王，那第11节显然就是耶稣基督了，就是第1次来的骑驴进耶路撒冷的主耶稣了。所以在《以赛亚书》里我们会看见，反反复复从四十章之后，不断地出现这受难的弥赛亚的形象，也会出现做王的弥赛亚，就是以色列人希望看见的那行审判行报应的弥赛亚的形象。所以犹太人在当时没有办法把这两个人放在一个人身上，至今可能也依然不能，能平衡的他们就得救了，这就是为什么《以赛亚书》在旧约如此的宝贵，因为若不是这样的，我们就不能够把新约和旧约合起来，我们就不知道这是在讲同一件事情，在讲同一个人，同一个救恩。事实上从《以赛亚书》的四十章我们就能看见神因着爱把话语给出来，先预备道路，然后神自己来，然后告诉我们祂的话必然立定，然后说我们要去报告这好消息，看了我们的神，我们的神来做王，祂行赏赐，祂行审判。不但如此，祂更是牧羊人，祂爱护自己的羊，祂慢慢引导那乳养小羊的，祂是来给自己的孩子，就像给门徒们洗脚那样，是给自己的孩子用仆人的方式来服侍的。所以这些都是全部应验在主耶稣身上，4个福音书不同的角度。
所以我们继续往下看，四十章的12节，一直实际到最后，我们可以先看到第26节，这个在讲什么？这个在讲神的大能。所以从12节到最后呢，他在讲神的能力，可以使我们相信祂，因为很自然的逻辑，就是如果我们要相信神的话，我们要相信神借着以赛亚要给出来的这个话，那我们怎么能信呢？我们不是因为这个话我能理解，更不是因为这个话是我能所见的事情逻辑能够支持，我们都做不到，就是因为它是大能神说的话。所以12节往后它就在讲神的能力高过我们的想像，就是我们不要用自己有限的堕落败坏的思维去想神，所以他反复讲的都是这个道理。第13节，
以赛亚书40:13
13 谁 曾 测 度 耶 和 华 的 心 （ 或 译 ： 谁 曾 指 示 耶 和 华 的 灵 ） ， 或 作 他 的 谋 士 指 教 他 呢 ？
就是我没有办法知道神在想什么。15节，
以赛亚书40:15
15 看 哪 ， 万 民 都 像 水 桶 的 一 滴 ， 又 算 如 天 平 上 的 微 尘 ； 他 举 起 众 海 岛 ， 好 像 极 微 之 物 。
这就是我们应该有的位置了，神在什么位置，神没有人知道祂，祂特别的大，完了我是什么呢？完了我是水桶中的一滴，天平上的微尘。17节，
以赛亚书40:17
17 万 民 在 他 面 前 好 像 虚 无 ， 被 他 看 为 不 及 虚 无 ， 乃 为 虚 空 。
18节，
以赛亚书40:18
18 你 们 究 竟 将 谁 比 神 ， 用 甚 麽 形 像 与 神 比 较 呢 ？
我不可能为祂造个像，21节说，
以赛亚书40:21
21 你 们 岂 不 曾 知 道 麽 ？ 你 们 岂 不 曾 听 见 麽 ？ 从 起 初 岂 没 有 人 告 诉 你 们 麽 ？ 自 从 立 地 的 根 基 ， 你 们 岂 没 有 明 白 麽 ？
知道什么？22节
以赛亚书40:22
22 神 坐 在 地 球 大 圈 之 上 ； 地 上 的 居 民 好 像 蝗 虫 。 他 铺 张 穹 苍 如 幔 子 ， 展 开 诸 天 如 可 住 的 帐 棚 。
我写《以赛亚书》的时候可不是有今天的科学知识，知道地球是圆的，但是公元前应该是有六七百年的时候，距今也是2000多年，将近3000年的时候，我们不知道地球是圆的，那个时候的人，每个人都认为地球是平的，那为什么以赛亚知道呢？因为就是神告诉他的，如果他相信的是自己的理解，相信的是自己的眼见，他一定会说神呀，你要改一改，这不是坐在地球大圈子上，应该坐在地球大的平板之上，这个才更加符合我现在的观测，因为我目力所见一切都是平坦的，但更说明我小呀。我们今天现在知道我小了，如果我们站在3万英尺的高空往下看，人不就像蝗虫一样吗？甚至就像灰尘一样，看不见了呀，正是因为我小，我把自己当作神，我认为我大，我用我一个蝗虫的视角来看地面，不就是地球不就是平的吗？怎么会是圆的呢？所有这些其实神都在指向一个道理，就是祂是神不是我。我要回到我的位置上，我是灰尘，我是水桶中的一滴，我是蝗虫，我是虚无，那神没有人能够与祂比，祂坐在大圈之上，不但如此，祂第26节，
以赛亚书40:26
26 你 们 向 上 举 目 ， 看 谁 创 造 这 万 象 ， 按 数 目 领 出 ， 他 一 一 称 其 名 ； 因 他 的 权 能 ， 又 因 他 的 大 能 大 力 ， 连 一 个 都 不 缺 。
祂讲到万象，其实就是天上啊，天空啊，祂一一称其名。而且地上还不算，天上的也都属祂，然后第28节祂说，
以赛亚书40:28
28 你 岂 不 曾 知 道 麽 ？ 你 岂 不 曾 听 见 麽 ？ 永 在 的 神 耶 和 华 ， 创 造 地 极 的 主 ， 并 不 疲 乏 ， 也 不 困 倦 ； 他 的 智 慧 无 法 测 度 。
所以我们谦卑体现在就是我们不能像27节，27节雅各和以色列所说的话一样，说我要向耶和华隐藏我的道路，我的冤屈神并不查问，我们没有资格到神面前去挑战。这些呢，讲所有这些的逻辑的目的，就是让我们相信神的话，我们相信神的话，是因为神自己，因为祂的能力，祂的慈爱和祂的智慧，是因为这个人，我们相信祂，而不是因为祂说的我能理解，因为祂说的时候我是被启示的，被启示的意思就是我完全没有概念，如果我只学过加减乘除，有老师来教我微积分，我就在被启示的状态下，我不能跟祂去争辩，因为我完全不懂，这里也是一样，祂的智慧无法测度。29、30和31常常是很多传道人喜欢引用的，他说，
以赛亚书40:29-31
29 疲 乏 的 ， 他 赐 能 力 ； 软 弱 的 ， 他 加 力 量 。
30 就 是 少 年 人 也 要 疲 乏 困 倦 ； 强 壮 的 也 必 全 然 跌 倒 。
31 但 那 等 候 耶 和 华 的 必 从 新 得 力 。 他 们 必 如 鹰 展 翅 上 腾 ； 他 们 奔 跑 却 不 困 倦 ， 行 走 却 不 疲 乏 。
祂就在讲人，祂反复把这个对比给出来，就是疲乏，你再年轻力壮的也会疲乏，但祂说神不会。不但如此，神加人力量，加人能力，怎么加呢？但那等候耶和华的必重新得力，信靠祂呀，等候祂就是我相信我才等候，不相信我看见不成就我就走了吗？对不对？就是我们在等候一个人要来的时候，我知道他一定会来，我才在原地等他，否则我就走了，我知道神的话一定成就，我才会在祂的话里不断的等候。然后这种人，必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏，阿门！多么美呀！这就告诉我们一个全备的这个福音真理的过程，神是因为爱，祂不是因为爱，祂怎么会把疲乏的能力加给他，软弱的加他力量呢？给出爱的方式就是用祂的话，就是让我们相信祂的话，我在时间里我必然见证祂的荣耀和真实。哈利路亚！