每日读经
每日读经 -《以赛亚书》47章
- 背景资料
- 分类：每日读经
- 发布于 2021年8月05日 星期四 14:32
- 点击数：3514
我们来看《以赛亚书》47章。这一整章在讲审判巴比伦。这里的审判巴比伦，因为是放在后半段、《以赛亚书》（47章）的后半段，所以我们会看见它上下文的这个意义，会使得我们清楚地看见一个事实：巴比伦不可倚靠！
这里他讲到巴比伦，是在着重讲巴比伦它自己最终也是要被审判的；以色列人不能倚靠它，巴比伦也不能倚靠自己的假神。所以一直是放在一个“可否倚靠？谁是真神？”的这么一个视角来看的。这个审判巴比伦是放在上下文，我们就觉得，唉，非常的贴切。
当然神最终默示，是会审判那不信祂的列国；这样的审判是公义的。但是在这儿，47章的这巴比伦，他更多的是从一个角度——警告犹太人，巴比伦虽然现在强大，在以赛亚的时代，虽然我们看见可能巴比伦好像未来会成为历史上非常大的帝国，但最终神告诉犹太人，它是不可倚靠的，它最终会消亡，会经历神愤怒的审判。这是警告以色列人，使他们知道惟有耶和华是神，无论是巴比伦还是巴比伦所倚靠的假神，都不能成为犹太人的倚靠。
这个放在我们今天基督徒的属灵生命的意义上，就是无论地上的强权还是这些强权所倚靠的假神，都不能成为我们的倚靠。与我们同在的是最大的，是比与敌人同在的要大得多的。所以这个是一个非常重要的事实。
我们可以看一下47章有一些很宝贵的点在里面。第1节，他就开始把巴比伦讲出来了，他说，
以赛亚书47:1
1 巴 比 伦 的 处 女 啊 ， 下 来 坐 在 尘 埃 ； 加 勒 底 的 闺 女 啊 ， 没 有 宝座 ， …… 。
都在讲巴比伦，迦勒底也是巴比伦。他说，要 坐 在 地 上 ， 因 为 你 不 再 称 为 柔 弱 娇 嫩 的 。原来当没有审判的时候，他们的生活是非常优越的。所以第2节，
以赛亚书47:2
2 要 用 磨 磨 面 ， 揭 去 帕 子 ， 脱 去 长 衣 ， 露 腿 趟 河 。
就是非常凄苦的。用磨去磨面就完全和娇嫩是对立的；揭去帕子也是完全和娇嫩对立的。第3节说，
以赛亚书47:3
3 …… 。我 要 报 仇 ， 谁 也 不 宽 容 。
所以是神在审判他们。第4节，
以赛亚书47:4
4 我 们 救 赎 主 的 名 是 万 军 之 耶 和 华 以 色 列 的 圣 者 。
所以这里就揭示出神的两个形象——救赎主；祂是救赎主，祂同时也是审判主。所以叫万军之耶和华；显明祂的能力。第5节他就告诉，用个很形象的方式说，
以赛亚书47:5
5 迦 勒 底 的 闺 女 啊 ， 你 要 默 然 静 坐 ， 进 入 暗 中 ， 因 为 你 不 再 称为 列 国 的 主 母 。
列国的主母是一个关键的钥节，这里使我们看见了，巴比伦的地位和属灵上的这个含义，是地上一切可倚靠的权力、权势的顶峰。列国——其他国也可以被倚靠啊；列国还有一个主母，那就是巴比伦了。倚靠巴比伦就等于倚靠世界那最强大的权力。但是他说，这样的一个权力也会进入暗中。
进入暗中的原因，神说了就是祂要审判，祂要报仇，是因为——，第6节，
以赛亚书47:6
6 我 向 我 的 百 姓 发 怒 ， 使 我 的 产 业 被 亵 渎 ， 将 他 们 交 在 你 手 中 ， 你 毫 不 怜 悯 他 们 （ 神 的 百 姓 ） ， 把 极 重 的 轭 加 在 老 年 人身 上 。
他告诉我们，神是因为要管教自己的孩子，第6节：我向我的百姓发怒，要管教他们，然后把他们交在巴比伦人手里；巴比伦却极大地恶待犹太人，所以使得他们自己被进到神的一个审判当中。这是一个原因。
再往后，他就讲到了另外的一个更重要的原因，就是巴比伦的骄傲，第8节他说，
以赛亚书47:8
8 …… 。 你 心 中 说 ： “ 惟 有 我 ， 除 我 以 外 再 没 有 别 的 ， …… 。 ”
这样的一句话，在第10节又重复了：
以赛亚书47:10
10 …… ，并 且 你 心 里 说 ： 惟 有 我 ， 除 我 以 外 再 没 有 别 的 。
这样的一句话，和神自己的自称的话是完全对应的。神说：“我 是 神 ，并 无 别 神 ， 再也 没 有 能 比 我 的 。”（46章的9节） 巴比伦说，他是，惟有他，除他以外再没有别的。
我们都知道，巴比伦王尼布甲尼撒还立了一个金像，（因为）但以理的三个朋友不拜（金像），被丢到火窑里。最终，尼布甲尼撒因着自己的骄傲，神击打他成为一个野兽，吃草如牛，在外面7年，最后才醒过来。所以巴比伦是个典型骄傲的形象，他既是全地的人倚靠的这么一个形象，同样，他也是骄傲的；这个我们能理解。正是因为他高高在上，他才非常非常地骄傲，以至于他觉得他和神是同等的。所以，神既是因为要为以色列伸冤要审判他，更是因为巴比伦自己的骄傲；神要使人知道，惟有神是神，没有人能够倚靠巴比伦，因为巴比伦会被消灭。
在11节往后，他就不断地用不同的点来告诉人，巴比伦可以怎么样走出困境呢？没有别的方法，因为这是出于神的，就一定会发生。所以11节说到的祸患、灾害、毁灭，是“必”一定要落在你身上，你不能除掉，必忽然临到你。这就讲到巴比伦是无处逃脱，因为神的旨意定然成就。这就显明了到底谁更大。
第8节说到，
以赛亚书47:8b
8b …… 。我 必 不 致 寡 居 ， 也 不 遭 丧 子 之 事 。
第9节，
以赛亚书47：9
9 哪 知 ， 丧 子 、 寡 居 这 两 件 事 在 一 日 转 眼 之 间 必 临 到 你 ，…… 。
他反复用的一个对比：强烈的对比——就是巴比伦认为我必不至于的事情，神说，一定会做到，一定会临到！这样的一个对比就显明到底谁才是那“惟有他，除他以外再没有别的。”因为巴比伦说他是；神说他是；那到最后呢？我们就知道谁才是——唯有耶和华才是！
从12节神又开始讲到，
以赛亚书47:12
12 …… 用 你 从 幼 年 劳 神 施 行 的 符 咒 和 你 许 多 的 邪 术 ；…… 。
13节，
以赛亚书47:13
13 你 筹 划 太 多 ， 以 致 疲 倦 。 让 那 些 观 天 象 的 ， 看 星 宿 的 ， 在 月 朔 说 预 言 的 ， 都 站 起 来 ， 救 你 脱 离 所 要 临 到 你 的 事 。
我们知道巴比伦是有很多这种术士。当时尼布甲尼撒做的那个梦，有很多术士来给他解，最终也只有但以理能给他解出来。所以巴比伦倚靠的所有的假神，也不能把他们从这样的苦难中、这样的审判中带出来，因为这是出于神的。
最后，神就讲到，这样的审判是非常非常可怕的。47章的14节讲到的这个火，是给我们极大的警醒，他说，
以赛亚书47:14
14 他 们 要 像 碎 秸 被 火 焚 烧 ， 不 能 救 自 己 脱 离 火 焰 之 力 ， （注意下面这两句） 这 火 并 非 可 烤 的 炭 火 ， 也 不 是 可 以 坐 在 其 前 的 火 。
这是最终审判的火。可烤的炭火和坐在其前的火，这样的火是不会把人烧灭的。而最终审判的火，也就是预表我们最终每一个人的灵魂，失丧的灵魂，没有重生得救的灵魂，在地狱里的、那审判的火！神的话是轻慢不得的。所以在第15节说，
以赛亚书47:15
15 （甚至）从 幼 年 与 你 贸 易 的 ， 也 都 各 奔 各 乡 ， 无 人 救 你 。
讲到了审判，讲到了你可以倚靠的一切，无论是与你做贸易的、给你看星相的术士、拜的假神，没有一样能使巴比伦逃脱最终末世的审判。所以这代表我们今天每一个重生得救的孩子，我们知道我们逃脱的是什么？我们要相信主，相信主给我们预备的耶稣基督的救恩。这个是得救唯一的路；而这个路的反面那条宽路，最终就是要走向那火焰；这火焰不是可烤的炭火，也不是可以坐在其前的火。求神使我们真地明白救恩的重要！哈利路亚！