每日读经

每日读经 -《耶利米书》16章

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我们来看《耶利米书》十六章，这一章也同样讲到这审判信息的严厉，换了一个不同的角度。我们今天重点就讲这审判来临的时候，它到底会有哪一些的对我们今天人的属灵的启示的意义。

我们先看十六章的1节到4节，它讲到了一个很特别的命令（从神来的），是单独给到耶利米的，他说你在这个地方第2节，
耶利米书16:2
2 你 在 这 地 方 不 可 娶 妻 ， 生 儿 养 女 。

所以这是很奇怪的一个命令，因为神给到先知，唯独就是他，不允许他娶妻，我们为什么把这一点提出来呢？因为耶利米的先知地位，在众先知里很特别，他是最后的被掳前的先知，他是直接活到了被掳的时刻的，他并不是说他死了以后以色列才被掳的，所以被掳就代表着神对以色列人审判的高潮。我们知道虽然后面有归回，但是神借着以色列先给他律法，跟他立约，一直到被掳的这样一个完整的过程演给我们看，我们跟主的关系以及主是个什么样的神。就是祂最终一定会使得审判临到，而且临到会是什么样的情形，临到前祂又是怎么跟人来交通的，来带领的，这全都在旧约里面演给我们看。神是不变的，今天也是一样，无非就是我们得救的信息比旧约更加的直接，更加的有利了，就是这样的一个区别。就是旧约还是对弥赛亚的期望，他都不知道弥赛亚是谁，弥赛亚要来做什么，只是知道他要相信神的拯救，在今天我们是看见了神的拯救，其实就这区别。一个是向前看，一个是回头看，中间有耶稣，但是神的带领都是一样的，神在今天也是我们非常接近末世的时候，非常接近主第2次，耶稣第2次再来的时候，神也告诉我们，这样的事最终《启示录》的大灾难一定会临到，所以在那个时代，他得到神这样一个命令，这个命令就使他不娶妻，不生儿养女，而他们必死得甚苦，无人哀苦，必不得葬埋。就是那个世代是最后被辱之前的世代，以至于没有人去葬埋他们。

我们可以想一想，这是一个非常凄惨的画面。所以让我们知道，神是一定会使得审判临到，乃至于祂告诉先知，你要用这样的方式来演给世人看，世人可能会想，唉，这个先知神不让他结婚，不让他有儿女，神是用一切的办法想让世人从眼瞎，从自以为义里，能够从这些沉沦里能够醒过来。然后把这样的话可以讲给世人听，肯定会问，耶利米就说那是神，耶稣，耶和华神不让我，祂给到我的命令，因为世人在这一代都会死。这个话当然听见的人他们会很受冒犯，但是谦卑的人，若是能思想就有福了。今天也是一样，我们跟任何人讲，信的就得永生，不信的必致灭亡，必被定罪了。这个也很受冒犯，但是能够谦卑听的就有福了。

所以十六章的第5节到第9节在讲审判的另外一个角度，因为他又说了神的两个命令，这个命令就是，一个就不准去遭丧之家，也就是不要去哀哭，不要为死人哀哭。第8节往后呢，说不要去宴乐之家，也不要同世人同吃同喝，因为那个世代呢虽然耶利米还在讲这些话，但是毕竟巴比伦人还没有到眼前。虽然已经非常非常近了，但还没有到眼前，以色列人也不觉得最终他们会领到什么不能忍受的灾难。但是耶和华在这儿，神在这跟他们说，借着耶利米说的意思就是，这一次要来的是从神来的审判，你无论哀哭还是宴乐都不许有，因为你哀哭和宴乐都不是悔改，悔改是我从里面说我知道错了，我要远离罪归向神，这是我们等会讲的第10节往后的内容。

所以神先在1节到4节讲了一个很独特的命令，到第5节到第9节又讲了两个非常会让人思考的命令。然后目的就是把第10记以后要带着人从罪中出来的这样的一个论点，要推给人，这样的一个要人去思想的话语推给人。因为我们昨天讲到过十五章的8节9节，审判的特点是什么？审判特点就是灭命的午间来到，我自己自然死亡的特点是什么？是我半夜三更的时候死了。所以这是让我们看见只是出于神，出于神你哀哭也好，你宴乐也好，这样的事都不可以，因为这是审判，因为这是要让我们去思考我的过犯，我做错的事情。这不是我是自然会临到的，这个事我没有办法，是必须要要来的。我哀哭，我一样可能听不见神的话，我宴乐我更是听不见什么话，我哀哭我可能不愿意接受神对这件事的安排，我宴乐我更是无视神对这件事情的安排。所以无论哀哭还是宴乐，只要是眼瞎我们都不要去做。所以在那个时代神就告诉耶利米，你要去告诉世人这件事要临到，临到的结局如此之近，就是你连儿女都不要有，因为死了的，活到那个时候死了都没人埋。第二就是你要走出这样的命定的结局，只有一个方式就是悔改，悔改就是你，我们不要眼瞎，不能够用正常遭丧之家的哀哭，正常喜乐之家的厌恶，我们是看不清的，因为神的命令来到的时候，是超过我们的想象，不是夜间的，是午间灭命的来的，是生过孩子的妇人突然力衰气绝的。

所以在这儿，第10节就会有这样的一番对话，他说，
耶利米书16:10
10 你 将 这 一 切 的 话 指 示 这 百 姓 。 他 们 问 你 说 ： 耶 和 华 为 甚 麽 说 ， 要 降 这 大 灾 祸 攻 击 我 们 呢 ？ 我 们 有 甚 麽 罪 孽 呢 ？ 我 们 向 耶 和 华 ─ 我 们 的 神 犯 了 甚 麽 罪 呢 ？

因为这些话就是显然就把百姓推到一个角落，你必须得想一想你做错了，神就用别的方式，百姓就已经麻木到就醒不过来，神就用这样最直接的，你不准娶妻，你不准哀哭，你也不准宴乐，百姓会说我们有什么罪孽呢？第10节耶和华要降这大灾祸攻击我们。

所以当百姓这么问的时候，恰恰说明了人他会认为自己没有错。所以今天也是一样，我们今天在讲神的福音的时候，其实最难的是让人知道我是个罪人，而这样的后果是永恒的审判，是地狱是火湖。我们今天很多甚至相信也不能说相信，甚至知道知道有地狱，有这样审判的人，他都不会认为自己配得，会认为是冒犯我的，是得罪我的，伤害我的人配得的。所以地狱是为我身边的恶人预备的，而不是为我预备的，这个是一个这个世代特别普遍的想法。所以耶利米的世代也是这样的，我们可能很觉得耶利米时代离我们很远，其实就跟我们今天的世代是一样的。假设我们今天过几年，这个7年大灾就来了，我们可能活的就是耶利米的世代，我们完全无法想象怎么这些事突然就临到呢？耶利米世代的人就是这样的，真觉得怎么什么巴比伦人，北方来的，什么就来了，我们今天是读历史，我们读到，唉，好像是这个一读就读到了，就是自然就来了，敌人就来了，那个时代他不觉得，像洪水来之前没有人会觉得，而且我也没觉得我有错，为什么神那么愤怒呢？为什么神要降大灾祸攻击我呢？我是个好人，恶人边上我周围有很多。

所以这个世代和我们这个世代是一样的，所以神就解了，我们昨天讲到十五章的第4节，我们留到今天一起来看，就是放到十六章10节到第13节的部分。所以当这样的对话，百姓问耶利米的时候，其实就代表百姓不知罪，他不知道自己错了。所以神就很直白的说，你就对他们说，11节，
耶利米书16:11
11 你 就 对 他 们 说 ： 耶 和 华 说 ： 因 为 你 们 列 祖 离 弃 我 ， 随 从 别 神 ， 事 奉 敬 拜 ， 不 遵 守 我 的 律 法 ，

讲到列祖，列祖就是以色列人的先人，不但如此，我们会说列祖犯了罪，为什么要惩罚我呢？12节，
耶利米书16:12
12 而 且 你 们 行 恶 比 你 们 列 祖 更 甚 ； 因 为 各 人 随 从 自 己 顽 梗 的 恶 心 行 事 ， 甚 至 不 听 从 我 ，

所以在这儿，我们看见十五章的4节讲到，
耶利米书15:4
4 又 必 使 他 们 在 天 下 万 国 中 抛 来 抛 去 ， 都 因 犹 大 王 希 西 家 的 儿 子 玛 拿 西 在 耶 路 撒 冷 所 行 的 事 。

我们知道耶利米做先知的主要的时间，其实是在约西亚王以后，也就是最后的几代王，约西亚王直到最后的西底家王，其实玛拿西呢，是他们的先祖，所以神在这儿强调了两个，既强调了以玛拿西为代表的，玛拿西为什么代表呢？因为在他之前的王，都没有像他那么坏，坏是有个高潮的，高潮呢，在耶利米的时代看列祖的最高潮，就是玛拿西。所以为什么我们把这两个放在一起讲，就能看见神的警告的信息，祂提示就是因为玛拿西做的，其实就等于在十六章讲到的，就是因为你们列祖做的，列祖最恶的，做的最糟糕的就是玛纳西，几十年了拜偶像，以至于一发不可收拾，整个国败坏到连律法书都得靠约西亚大扫除，这个清洁，才能找到。全国等于没有律法书了，就到这么个地步。

到十六章，我们看十六章的第12节，
耶利米书16:12
12 而 且 你 们 行 恶 比 你 们 列 祖 更 甚 ； 因 为 各 人 随 从 自 己 顽 梗 的 恶 心 行 事 ， 甚 至 不 听 从 我 ，

为什么我们要把这一节提出来，如果玛拿西到了一个地步，是列祖里最糟糕的，那个约西亚以及以后的世代的百姓，如果更是比列祖更甚，那是一个什么程度呢？所以这让我们看见，神的审判不是说人在慢慢悔改，神就赶紧来审判，而是人在罪中只会招神的愤怒，是会加剧的。所以罪对人的影响，其实是一个加速的过程，这个会在我们今天的世代会看的非常清楚，所以人的时间往前推进，最终人在罪中得罪神的事只会是越来越多，越来越糟糕。在那个世代也是一样，我们不能说是因为列祖，我的祖先做了这个恶事，我们今天至少我们还有祖先做不到的恶事，我祖先没有还没有网络，我还不能在网上行一切恶行，我们今天也可以，所以我们能够甚至用一切的手段作恶的方式只会比以前更加糟糕。所以在这儿我们只是个很小的一个例子，我们可以看见人没有变，就是在耶利米的世代，我们今天都是一样，这个最终的结局也必然会是一样，就是神的审判。

所以在十六章的第16节到第18节，我们就看见这审判结局是非常非常的令我们恐惧战兢，但是好的是，所以在《耶利米书》里面也经常会穿插进来，神会把盼望给到我们，我们今天也要相信，最终即便有7年的大灾难，神的道是不会站立不住的，神最终会回来，在地上建立祂千禧年的国度，神最终会新天新地降下，祂会在地上作王。所以在十六章的第14节和15节，我们今天可以读一下，他说，
耶利米书16:14-15
14 耶 和 华 说 ： 日 子 将 到 ， 人 必 不 再 指 着 那 领 以 色 列 人 从 埃 及 地 上 来 之 永 生 的 耶 和 华 起 誓，
15 却 要 指 着 那 领 以 色 列 人 从 北 方 之 地 ， 并 赶 他 们 到 的 各 国 上 来 之 永 生 的 耶 和 华 起 誓 ， 并 且 我 要 领 他 们 再 入 我 从 前 赐 给 他 们 列 祖 之 地 。

这个话虽然很长，甚至有点拗口，但他讲到了神极其大的恩典，就是神就是救赎的神，神是栽培、兴起是这样的一个神。即便有人因着人的背逆，而有从神来的愤怒，会使得掳掠临到，会使得这审判临到，但是最终神还是要复兴。所以我们看整个圣经就是这么一个原则，复兴是一个主题，是一个最终的结局，我看见《启示录》最后我们是停在喜乐里的，所以犹太人在这儿我们可以看见他们是有盼望的，即便今天他们在归回之后，因着他们背逆，他们钉死了主耶稣，他们还是在一个不信的状态，还是在一个非常没有神大怜悯的这么一个状态，但是最终他们在主第2次，耶稣第2次再来的时候，他们一定会全家得救，这是神给到他们的应许。

所以在十六章的14和15节就给到我们一个神很宝贵的形象，就是神讲这些话，目的是要人悔改，而且无论人怎么选择，神总有能力最终还是兴起栽培，最终还是复兴，而且这样的复兴会使得我们跟祂的关系更近。因为若我是一个犹太人，我以前会说祂是把我带出埃及的，我现在还可以再说祂又把我带出北方被褥之地。我们岂不也是这样的呢？我们岂不是就像十六章的19节，
耶利米书16:19
9 耶 和 华 啊 ， 你 是 我 的 力 量 ， 是 我 的 保 障 ； 在 苦 难 之 日 是 我 的 避 难 所 。 列 国 人 必 从 地 极 来 到 你 这 里 ， 说 ： 我 们 列 祖 所 承 受 的 ， 不 过 是 虚 假 ， 是 虚 空 无 益 之 物 。

这就是我们跟神关系的基础，祂是拯救，祂是力量，祂是保障！哈利路亚！

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