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每日读经 -《耶利米书》27章
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- 发布于 2021年9月20日 星期一 15:50
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我们来看《耶利米书》二十七章。二十七、二十八两章发生的年代是最后一个王西底家王的年代，在那个时候第1次被掳已经大规模的被掳发生了，也就是约雅斤王或者哥尼雅王和许多的民众已经被掳到巴比伦。神借着耶利米告诉当时的西底家王以及他的民众，让他们要服事巴比伦王。要负轭，其实就是把自己当做奴仆服事巴比伦王和他的百姓就得存活。伏在他的轭下。这个会大大的和以色列人的预期发生冲突。所以这两章是一个整体（二七、二八），他所告诉我们属灵的道理其实就和新约福音书里讲到的凡得着生命的就矢丧生命，矢丧生命的就得着生命这个道理是非常近似的，这是我们分享的一个重点。
我们知道在昨天我们讲到的约雅敬年间的神告诉耶利米，借着耶利米警告以色列人的依然还是，比方说二十六章13节，
耶利米书26:13
13 现 在 要 改 正 你 们 的 行 动 作 为 ， 听 从 耶 和 华 ─ 你 们 神 的 话 ， 他 就 必 後 悔 ， 不 将 所 说 的 灾 祸 降 与 你 们 。
然后神就可能会后悔，如果听从耶和华你们神的话，祂就必后悔，不将所说的灾祸降于你们，因为那个时候，大规模的被掳还没有被发生，但是到二十七章的时候，和二十六章的时间又不一样，然后我们在二十五章说这个审判的刀已经做成了，所以到二十七章的时候，巴比伦王已经来了，已经掳走了很大一批人，而且又设了一个王，也就是西底家王，而且让西底家发誓一定要跟随他，这就是二七、二八的一个年代背景。然后耶利米呢神就让他做了一件很有意思的事，我们看一下二十七章的第2节，
耶利米书27:2-3
2 耶 和 华 对 我 如 此 说 ： 你 做 绳 索 与 轭 ， 加 在 自 己 的 颈 项 上 ，
3 藉 那 些 来 到 耶 路 撒 冷 见 犹 大 王 西 底 家 的 使 臣 之 手 ， 把 绳 索 与 轭 送 到 以 东 王 、 摩 押 王 、 亚 扪 王 、 推 罗 王 、 西 顿 王 那 里 ，
所以绳索与轭表明呢，就是他已经成为一个奴仆的心态，已经不可能再有他自己想的当时地上犹大额自由身了，就是必须得服侍来的巴比伦王。不但以色列，整个周边的列国，以东也好，摩押也好，都是神就借着这个警告列国，因为这个就呼应二十五章，二十五章审判，先审判的是以色列，然后就是周边的列国，最后神审判巴比伦。
所以二十七章就是神先是用巴比伦来审判的诸国，所以让他们要先服侍巴比伦，然后这时候神讲到一件很有意思的事情，祂是用第5节来解释的，我们先重点看这一节，他说
耶利米书27:5-6
5 我 用 大 能 和 伸 出 来 的 膀 臂 ， 创 造 大 地 和 地 上 的 人 民 、 牲 畜 。 我 看 给 谁 相 宜 ， 就 把 地 给 谁 。
6 现 在 我 将 这 些 地 都 交 给 我 仆 人 巴 比 伦 王 尼 布 甲 尼 撒 的 手 ， 我 也 将 田 野 的 走 兽 给 他 使 用 。
神在这讲祂的主权，这是我们今天依然要时刻怀着敬畏的心记住的一个很重要的事实，神是掌权有权的主，祂是陶匠，我是陶土，祂是在做主，该给什么给一个国家，该把一样什么做成什么样子，这是祂的主权。我们不能够用我们的想法来代替祂。所以二十七和二十八章这两章里，这样的一个概念极其重要，因为神给以色列人列出来给出来的建议或者要求他们做的方向是和以色列人的预期截然相佐的，神让他们投降，以色列不同意，以色列预期是神会把已经被掳的人带回来，让他们依然有自己的主权，建立自己的城，自己的殿，这是他们想的。神告诉他们你们服侍巴比伦，但是他们不肯。所以在二十七章一开始神就讲了祂，祂是有能有权的主，不是我们，我们常会把自己放在神的位置，虽然我们会去祷告，就像以色列人会去献祭，但是完了之后，他会认为神一定是这么做的，神一定是这么带领的。我们的祷告更多的时候，是在表达我们的心愿，我认为这件事情我想这件事情应该是怎么成就的，这就是我们祷告的一个很很常用的方式。但是我们要常记得神是掌权的主，这就是为什么我们总是要说，主啊，按你的意思不按我的意思，按你的意思的目的就是让我们知道，虽然我可以表达我的心愿，但是神是掌权的主。当我们很清楚的像耶利米的时代，很清楚的知道神的心意就是告诉耶利米你演给别人看，就是负轭有绳索，我们就说主啊，我相信你，我愿意跟从你。
所以神的警告是分两个的，第1个就是告诉列国要服事巴比伦，我们刚才讲了。第二呢，也就是二十七章的第9节他说，
耶利米书27:9
9 至 於 你 们 ， 不 可 听 从 你 们 的 先 知 和 占 卜 的 、 圆 梦 的 、 观 兆 的 ， 以 及 行 邪 术 的 ； 他 们 告 诉 你 们 说 ： 你 们 不 致 服 事 巴 比 伦 王 。
所以这里神警告众人，所以有很多拜假神的，有各种圆梦也好，观兆也好，就是用人喜欢的方式，人就喜欢这样的方式，你告诉我一个梦，告诉我有个兆头，告诉我有个占卜，那我更信，人不愿意听神的话。今天还是一样，我们若是有一个宗教能给你一些外显的证据，我们更愿意相信它那里有什么。如果有人拿一本圣经告诉你神的话，这个话很不中听，说人人都是罪人，人人都需要接受救恩，我就不相信。今天还是一样，神说你不要去听，用你喜欢听的方式和话语来告诉你的人，因为他们讲的是不会成就的，因为他们在说假预言（第10节）。
所以假预言是讲的是人里面喜欢听的，而神真正要给的话呢，恰恰是人一开始不愿意的，这就是为什么凡矢丧生命的就得着生命，反得着生命的就矢丧生命，是桑生命就是我愿意把今生的生命放在祭坛上，我就得着了神永恒生命的应许；得着生命的，我用手牢牢抓住我在地上我能抓住的一切我不放手，最终我是上的是永恒的生命。以色列人在当时就是这样，因为他牢牢抓住的就是我一定其他都可以，我一定不能去服侍巴比伦王，因为服侍巴比伦王意味着我要把我地上的一切都舍了，因为地上的奴仆是不会有任何的权利的，田地不是他的，自由不是他的，所以在第12节，
耶利米书28:12-13
12 我 就 照 这 一 切 的 话 对 犹 大 王 西 底 家 说 ： 要 把 你 们 的 颈 项 放 在 巴 比 伦 王 的 轭 下 ， 服 事 他 和 他 的 百 姓 ， 便 得 存 活 。
13 你 和 你 的 百 姓 为 何 要 因 刀 剑 、 饥 荒 、 瘟 疫 死 亡 ， 正 如 耶 和 华 论 到 不 服 事 巴 比 伦 王 的 那 国 说 的 话 呢 ？
所以神还是盼望人听啊，人永远都是把拯救的方式给出来，当人还在时间里，没进到永恒之前。无论是耶稣来之前，来之后神都有拯救的方法，但方法都是一个就是人信。神给到不同的话语，诺亚的时代神给的话语就不是说你要去给巴比伦王做奴仆，就是你要进方舟，人不愿意进方舟，因为他可能要在有田地要耕，他有牛要买，他有婚丧嫁娶，他不愿意去听诺亚100多年所传的道。在这里也是一样的，耶利米在西底家年间至少有10年以上，他讲了那么些年，然后到西底家的时候很多已经应验了，人们还是不听。所以不在乎神给出来的方式是怎么，在乎人如何回应神的话，因为神最终总是把一句话给到我们面前，就像12节、13节讲的，所以你只要听你，把自己的主权交在神的手下，神必保守你，否则那就是13节。事实上我们看见的好像是尼布甲尼撒王来了，攻打了以色列，攻打列国，事实是神在做，因为祂讲到刀剑、饥荒、瘟疫，其实是祂来主导的，祂甚至把尼布甲尼撒说成是祂的仆人，尼布甲尼撒不过是神用来管教审判列国的工具。
所以在这儿，人们真正最后的回应是什么呢？相信假预言了，所以14节和15节时就警告，借耶利米警告说你们不要去听，不要听那些话，那些话是什么呢？说你们不至服侍巴比伦王，他说我没有打发他们说，也不要听什么话，16节说，
耶利米书28:16
16 我 又 对 祭 司 和 这 众 民 说 ： 耶 和 华 如 此 说 ： 你 们 不 可 听 那 先 知 对 你 们 所 说 的 预 言 。 他 们 说 ： 耶 和 华 殿 中 的 器 皿 快 要 从 巴 比 伦 带 回 来 ； 其 实 他 们 向 你 们 说 假 预 言 。
所以人当时和神给出来的方案，刚好是对立的。神说你们要俯在他的轭下，俯在巴比伦王的轭下，人说我们必不至如此，就必不至服侍巴比伦王。人还说已经被掳的还要再回来，人的悖逆在此就显明了。因为第1次被撸其实就已经很大的证据了，神这个铃声已经摇到响的不能再响了，就告诉人，第1次被掳已经发生了。我们这个自己想要看见的事已经不可能了，但人却说，即便被掳了，他还可能回来，他还会回来，明天我们看见，还有个假先知就出来了，神就把这个记载在圣经里，《耶利米书》里面。
所以耶利米最后说，18节他们说，
耶利米书28:18
18 他 们 若 果 是 先 知 ， 有 耶 和 华 的 话 临 到 他 们 ， 让 他 们 祈 求 万 军 之 耶 和 华 ， 使 那 在 耶 和 华 殿 中 和 犹 大 王 宫 内 ， 并 耶 路 撒 冷 剩 下 的 器 皿 ， 不 被 带 到 巴 比 伦 去 。
因为神最终还是会让这些全都被掳，如果人不听，这时候不听的是什么呢？就是不听服侍巴比伦王的命令，最后不听的，全都在被掳。所以我们可以想一想如果当时的以色列人但凡有一点谦卑，他们看一看过去已经验证了，再听一听神借着耶利米讲的话，他们愿意他们就蒙福了，盼望我们真的明白神每时每刻希望我们做的就是听我们在这现在我们处的时间里，神给我们的拯救之道。我们今天翻开圣经读《耶利米书》，神没有说你今天在公元后的2000多年，你可以去服侍巴比伦王而得救，巴比伦已经灭亡了，神说呢，你要接受耶稣基督的救恩你就必得救。神永远给了我们一条路，耶稣基督的救恩就像方舟，就像当时想告诉以色列人的那个命令。我们今天知道自己是罪人，我们知道过去神已经很长很长时间已经验证的，祂的话是真的，这么一个事实，我们该怎么回应呢？你的话是对的，我愿意接受你给我预备的耶稣的救恩，我们就蒙福了。
我们可以想一想，我们不要去站在我这个当口，去跟神争辩，如果我是犹太人，我当时会说巴比伦王那么恶，你为什么不审判他呢？事实上以色列人最终归回了，巴比伦最终没有了，今天还是没有了，但是今天犹太人还在，我们不能够在一个很短的时间里，这样的短很可能就是人的一生，但是在神的时间长河里就是很短的。70年是人的一生了，但是以色列人足足被掳了70年，祂让巴比伦王一直做王，当然不是完全是尼布甲尼撒，有好几个王，有70年之久。所以祂依然最终会行祂公义的审判，所以神的作为不是我们能去评论的，这就是我们从二十七章要学到的教训，我们要做的就是在那时代接受神的安排。假设我是在被掳之前出生的婴孩，我被掳的时候只有5岁、10岁，我最大的蒙福在什么？我会归回的时候能看见圣殿重立根基。在那个时候巴比伦已经没有了，我们在《以斯拉记》里面就读到了那个时代，经历过那个圣殿被毁、被掳阶段的那些老人，就大声的哭嚎，他们为什么大声的哭嚎，因为他们就知道神的信实，我们有一天到天上，我们也会知道神的现实，祂说的都对，我们就会后悔，懊悔，为什么我们不多求主怜悯我们。哈利路亚！