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每日读经 -《耶利米书》39章

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我们来看《耶利米书》的三十九章，这一章耶路撒冷城陷落了，这个故事就是在陷落之后发生的，我们从中今天可以得出一个非常美的画面，也就是神的形象。因为这一章的记述，在圣经里很多的地方都讲到过，在历史书里，在先知书里，乃至《耶利米书》快到后面的时候又提到了，在《耶利米书》的末尾又提到了这个场景，五十二章。

所以这件事情本身没有什么特别的地方，就是整个城陷落了，但是三十九章记述的角度给我们很多亮光，我们一个一个来看。我们先看第1个点，也就是三十九章的第8和第9节，那个时候整个迦勒底人也就是巴比伦人，他就把城给毁了，所以护卫长就把城里所剩下的百姓和投降他的逃民，以及其余的民都掳到巴比伦去了。然后第10节，
耶利米书39:10
10 护 卫 长 尼 布 撒 拉 旦 却 将 民 中 毫 无 所 有 的 穷 人 留 在 犹 大 地 ， 当 时 给 他 们 葡 萄 园 和 田 地 。

在这儿就分成两群的犹太人，一群是在城里的，剩下的就意味着躲过了，或者说经历了饥荒，经历了刀杀，因为他们攻破了城，经历了瘟疫，这过程中肯定有病死的。所以在这样的一个过程下来，也就是神审判的过程中的神留下的，我们只能用这样的一个结论，绝对不可能是任何的人的能力能够逃脱的，因为整个城围了多久呢？三十九章第1节我们就知道，1和2节算一下整整围了一年半。从西底家9年的10月一直到11年的4月，整整一年半。所以这个是不可能人能逃脱。所以神审判留下的，以及听从神的话就投降的，耶利米反复在这段时间里一直在警告犹太人，让他们做的一件事就是投降迦勒底人，用自己的性命为掳物，然后神看顾他们，在哪儿看顾呢？在巴比伦的地方，我们后面的历史就都知道了这么一群犹太人。

还有一群犹太人就在第10节描述的，就将民中毫无所有的穷人，那这些人极大概率，就是周边的前一次被掳剩下的，耶路撒冷城周边的一些人，一些城里的或者乡村的各地的人，那这些人，因为他们没有任何的产业，所以也谈不上逃亡，他们逃亡的意义也没有，所以他们就留下了。所以我们今天第1个分享的点，这两群人代表什么意义呢？第1群就是9节这些人代表他们已经在神的审判里经历了，他们做了选择，所以神就把他们带到未来下一步要往下走的恩典里去了。在人看来好像被掳不是，但实际上我们往后看就知道被掳是一个很大的恩典，之后才会有归回，他们才在那地真正延续了下去。散到其他地方，尤其去到埃及的犹太人，结局都很凄惨。所以在这儿，这群人代表已经做了选择的，下面一群人，第10节讲的这群人，代表他们还没有做选择。所以神的恩典显明在哪儿呢？就是我们每一个人是一个一个的个体来到神面前，来得救的，我们不是以一个整体，不是说某一个国家，某一个民族，某一个大的家庭，哪怕一个大的家庭，父亲是得救的，爷爷是得救的，不等于整个一家延续下去的十几二十个人、三十个人都是得救的。所以每一个灵魂，一个家如果有5个孩子，5个孩子自己要到神面前一个一个来听神的话来做决定。所以我们每个人都为自己的灵魂负责，这就是第9和第10节给我们很大的亮光。如果我们认为我可以逃脱这样的选择，那就相当于，我可以活在挪亚时代，方舟的时代，我可以不做决定，这是不可能的。挪亚的时代，只有两个选择，进方舟或者不进，所以神会给每一个人一个决定。

所以在这儿已经决定了的人就带走了，没有决定了神再给他们机会决定，这也是从四十章往后的故事的一个基础。这会让我们看见，神为什么又记述了被掳之后留下的众民发生的这些事，这些事的记述的目的是什么，难道就是写点历史吗？如果写历史为什么不讲他们去了埃及之后，完了究竟发生了一些什么事呢？耶利米的结局怎样？神都没有在《耶利米书》里面记下来。但是神却记述得很详细，就是哪些人留下来了，就是第9第10节。哪些人走了，做了选择的人就走了，还没有做选择的人，这就是这民中毫无所有的穷人，其实他们谈不上投降，他们也谈不上已经是听见神的话做了选择，他们更像一个，他已经一无所有，所以我们用一个通俗的词来说他就是俘虏。然后巴比伦王也不会就把他们掳到哪里去，因为他们并没有显然的产业或一技之长，就把他们留下了。但神的美意在哪儿呢？所有留下这些人，一时间却有了葡萄园和田地，所以他们每一个人又要再做一次选择。我是听耶利米的话呢？就服侍在当地的巴比伦人、迦勒底人呢？我还是我要自己做主，我要按自己的想法。所以神给了他们真正自己做选择的机会，以前他们也谈不上我听还是不听，投降或不投降，因为他本来也不在耶路撒冷城，本来也一无所有。

所以我们却看见剩下的民和投降的逃民也就都带走了，神借着这样的事，又把耶利米留下来了，这就是11节，本章的11节和第14节的内容，把耶利米留下来呢，貌似在人看来好像是耶利米选择，但神带着他做这样的选择目的是什么呢？把话讲到最后一个人听。这由此看见，我们一开始分享三十九章就讲神的形象是何等的良善，祂不会落下一个人。神审判所多玛城的时候还要派天使进去再去把罗德一家救出来，即便罗得的妻子最后还是没救出来，但是神是努力到最后的一刻，最后的一个人。甚至最后一家人里面的一个一个的个体，其他的一个一个家庭已经没有了，已经全部矢丧了，这一个家里面还有那么一个两个的，神也把他们救出来，就像火中抽出来的柴，在这儿神为什么要把耶利米留下来呢？因为耶利米是能传话人的，耶利米那儿有神来的恩典的信息，有神来给他们得救的命令。他们愿意听就蒙福了，但是这话没有给到他们之前，他们可以说，我们不知道，或者我们也没得选。现在每个人又摆在面前可以再选，耶利米也留下再跟他们说，这就是四十章往后的一个基础，一个铺垫。

从中我们先从三十九章能看见神大的恩典，既把传话人信使留下来，又把众民，还没有做选择的放到选择的位置上，我们今天也是一样，我们每一个在地上的人，我们每个人都要对福音做一个选择。谁为我们的灵魂负责呢？岂不是我们自己吗？我们最终每个人站在审判台前的时候，我们是不可能跟神说我有借口的，因为从圣经我们就能看见，神定然让我们每一个人清清楚楚的听见福音，让我们每一个人无可逃避的做一个选择。我们若是对自己负责，我们就要说主啊，我愿意接受救恩，求你赦免我的罪，这是我们今天一样可以应用的点。

三十九章第2个要分享的大的点呢就是从11节到最后，我们看见神是如何恩待属祂的人。11节到14节是在恩待耶利米，15节到最后是在恩待昨天我们分享的那个古实人以伯米勒，这个以伯米勒所做的善行，就是在三十八章7节到13节的部分，我们昨天已经分享了。但是，从这儿我们看见神绝不亏待祂的任何一个仆人，我们只要愿意相信祂，祂会保守我们直到最后一刻。

貌似好像耶利米，比方说在三十七章中间的时候，他是想离开，神把他留下，又对被围的这个耶路撒冷被围的居民又讲了那么很长的一段时间，在这儿呢，神又让他留下，又对那些最终留在那地的、最穷的那些人又在讲，讲到直到这些人要逃到埃及去。所以耶利米是把话讲到最后一刻的，这貌似在人看来呢是一个其实非常危险而且是非常有苦难的工作，因为他讲的对象从来没人听。我们可以看见整本《耶利米书》，耶利米讲的对象没有一次是很积极回应他的，只是极少数一个两个像以伯米勒这样，像火中抽出来的柴，我们看见很积极的回应。但是神却有一个大的，藏在这些字里行间的恩典，让我们看见，就是神一直保守耶利米。

我们想一想，这就像在旷野40年，貌似以色列人在神的带领下，在旷野里和自己的老我对付，学习谦卑，学习顺服，但是在这40年里，摩西说他们的脚没有肿，他们的衣服没有破，而这些都是我们不会去关注的点，在这里耶利米呢，神居然用敌人，用尼布甲尼撒王来大大的恩待耶利米。我们可以读一下三十九章的第12节，这是王对护卫长说的，
耶利米书39:12
12 你 领 他 去 ， 好 好 地 看 待 他 ， 切 不 可 害 他 ； 他 对 你 怎 麽 说 ， 你 就 向 他 怎 麽 行 。

这样的事若不出于神是不可能的。在巴比伦王何等的凶残的一个王，他是何等骄傲的一个王，他会对待一个战败国的一个先知说这样的话，只能说神在他里面放了对神敬畏的心。这样的方法，为的就是保护神的孩子。所以我们看见的神反复讲尼布甲尼撒是他的仆人，这个话其实完全真实的，否则我们不能够理解。所以祂说你们服侍迦勒底人，你们被掳就一定能蒙福，因为王的心尚且如陇沟的水，在神手里随意流转。尼布甲尼撒王就是一个非常好的例子，在后面的居鲁士王又是一个很好的例子。所以神要我们怎么样？神要我们就是听祂，祂看顾。那我们要的什么呢？我想看顾我的生命，我想看过我在地上的生活，我不听祂。所以我面前总是有两条路，无论我在没有得救的时候，还是得救以后。没有得救的时候，我是听祂而得救，我得救以后我是听祂背起十字架跟从祂。所以在这儿一样的，耶利米他把自己的选择交在主手里，主就看顾他，而且是借着敌人的王来看顾他。到一个地步，我相信，可能整个城破了以后，所有犹太人里面最受巴比伦士兵优待的就是耶利米了，这是我们看见了一个点。

然后39章最后的，就这个以伯米勒，以伯米勒神是怎么样对他说的呢？祂说16节的后面，
耶利米书39:16
16 你 去 告 诉 古 实 人 以 伯 ． 米 勒 说 ， 万 军 之 耶 和 华 ─ 以 色 列 的 神 如 此 说 ： 我 说 降 祸 不 降 福 的 话 必 临 到 这 城 ， 到 那 时 必 在 你 面 前 成 就 了 。

就是首先呢，祂告诉以伯米勒你的信心必然能带你看见实现。所以我们今天不是看见了才相信，是像以伯米勒这样相信了就必看见。所以神用这样的话，其实充分的让我们知道什么叫信心，我们都说这古实人以伯米勒是我们信心的榜样，他在那时候连犹太人自己都不信，不信他们的神。他一个外邦人，而且是不过是一个王的太监，他却信，信到一个地步，他要保护这传话的人。神就大大的鼓励他，褒奖他，怎么怎么做呢？神就说你一定能看见。

今天我们也是一样，我每一个在地上信靠主耶稣的人，我们一定能看见。我们在离开这地的时候，我们最终一定会哈利路亚，说主啊，你说的全是对的，我们全都看见了。我们在17节，
耶利米书39:17-18
17 耶 和 华 说 ： 到 那 日 我 必 拯 救 你 ， 你 必 不 致 交 在 你 所 怕 的 人 手 中 。
18 我 定 要 搭 救 你 ， 你 不 致 倒 在 刀 下 ， 却 要 以 自 己 的 命 为 掠 物 ， 因 你 倚 靠 我 。 这 是 耶 和 华 说 的 。

所以神的应许是什么？信靠的人不但最终能看见，而且最终会得救。这些都是用一个引子，用一个预表来讲今天属灵的实体。我们知道旧约我们读法完全是这样，旧约它就是在演一个戏，让我们看见新约实现了，新约实现在哪儿呢？新约实现在每一个人的灵里。如果说以伯米勒的得救，只是从尼布甲尼撒王手里被救出来了，我们每个人得救是从罪的审判里被救出来。所以在这儿一样的，神说你的信心必带你看见最终实现的，你所相信的事，同时必带你得拯救得祝福，盼望我们都能够坚定的跟随主啊，为我们的灵魂负责，为我们在永恒里的一切的结局负责。哈利路亚！

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