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每日读经 -《耶利米书》40章
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- 发布于 2021年10月03日 星期日 14:28
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我们来看《耶利米书》40章。40章是发生在39章的时间之后，也就是那城破了，然后巴比伦人把一些人留下，也是我昨天分享的民中极穷的人，给他们地，让他们去种，并来服事巴比伦人；同时留下一个管理的人，也就是省长，也就是叫基大利的这个人。然后，同时在外面的一些分散的犹太人陆陆续续又回来了。就是这么一个历史背景。
这个时候，开始要发生一些之后的几章的历史事件了，这是一个起头。之后连续几章，我们之后会一章一章来看。今天这个起头，一开始从40章的1节到第6节，在讲这个护卫长和耶利米的对话。
我们先看这一段，先看第2节，
耶利米书40:2
2 护 卫 长 将 耶 利 米 叫 来 ， 对 他 说 ： “ 耶 和 华 你 的 神 曾 说 要 降 这 祸与 此 地 。
这里看见一个很有意思的事，这个话居然是一个外邦人说的，同时是一个来攻打以色列人的、以色列人的敌人说的。所以这让我们看见神是不偏坦任何人的，神是让我们自己来到祂面前做一个选择，我愿不愿意相信祂。无论我的起点是怎样，我的起点也许是巴比伦人，也就是作恶的，但是，我若能转离，同时转向祂，我若对神谦卑，最终我是会得着神的救恩的。
所以在这儿很讽刺的是，一群本来应该相信神的话的人却一个一个的显明他们的悖逆，也就是犹太人。而一个来攻打犹太人的一个护卫长，他却说：你们的神曾经说过要降祸与此地。他信的，这是让我们非常汗颜的。如果我们今天我们说我们是信主的，我们想要告诉别人我们是基督的门徒，我们却不信神的话，我们却不按神的话行，如果一个他并没有说他是（基督徒），他却愿意按照神的话行，那我们岂不是在神审问我们的时候会非常的羞愧？！
这是我们看见的第1个点（第2节）。紧跟着他就从我们昨天分享的39章中间的部分一样，他要大大地恩待耶利米。让耶利米自己选，他说你可以去基大利那里，他要做省长。然后同时，在第5节，
耶利米书40:5b
5b …… 。 於 是 护 卫 长 送 他 粮 食 和 礼 物 ， 释 放 他 去 了 。
这个我们昨天分享过：神大的恩典，不管耶利米经历什么，神一直看顾他。但这个同时也是神的旨意，神的旨意是什么呢？我们昨天也讲了，就是让剩下的人还有神的话可听，让他们再做选择，而且不可逃避了，这次他们再没借口了；神让他们又面对选择，听神的话还是不听。我们后面会看，很可惜！绝大部分人又还是没有听。所以在这里，耶利米被留下，依然还是神的旨意，这个和37章耶利米想出城，神不让他出去是一样的。但是神的恩典够用，神也保护他，恩待他。
我们今天分享的重点是40章的7节到最后。这里，这个故事就开始展开了，后面几章的故事的起头，我们先看第7节，
耶利米书40:7
7 在 田 野 的 一 切 军 长 和 属 他 们 的 人 ， 听 见 巴 比 伦 王 立 了 亚 希 甘 的儿 子 基 大 利 作 境 内 的 省 长 ， …… 。
然后，他们就陆陆续续回来。我们首先看是在田野的，在田野的意思是什么呢？我们可以想一想,回到当时的场景，围城的时候留在城里的，最终城破的时候，都已经被掳了或者被杀了。但是，在外面散了很多当时围城之前逃出去的，我们可以想象在37章的中间的部分，因为有一个插曲，就是尼布甲尼撒围了，又走了，然后，因为法老，后来他又回来又围了。这个过程当中，城里出去很多人，同时散在各个地方的田野的还有很多人，而且这当中还有很多是以色列的军兵，也就是这里说的军长。这些人也就是我们从昨天到今天分享里的一个重点的人物，就是他们没有做选择。
我们怎么来看待《圣经》的记载？这不是单单讲一些历史事件，讲完以后就算了，神是让我们看见属灵的意义。我们昨天39章分享的第39章的9节和10节就说了两群人：一群已经选好了，神就带走，继续让他们往前走；还有一群人继续选，神的话让他们听见，然后不可逃避地要做一个选择。这是神的旨意的奇妙的地方。所以神藉着巴比伦留下了一个人，叫基大利作省长，同时巴比伦人就撤了，只留下一些我们可以想一想就是一些看着的人，不多。
当这样的一个事情发生了以后，四围的人都回来了。我们看第8节，
耶利米书40:8
8 于 是 军 长 尼 探 雅 的 儿 子 以 实 玛 利 ， 加 利 亚 的 两 个 儿 子 约 哈 难 和约 拿 单 ， …… 。
还有下面这些人，他们就回来了。同时，第12节，
耶利米书40:12
12 这 一 切 犹 大 人 就 从 所 赶 到 的 各 处 回 来 ， 到 犹 大 地 米 斯 巴 的 基 大 利 那 里 ， …… 。
这一切的犹大人，就包括散在各地的、因为打仗，他们有些跑去这个摩押地亚扪人中（11节），就躲出去了，然后，现在听说安全了，仗打完了，而且留了一个犹太人来管理这地，当省长，他们（12节）一切的犹大人就从所赶到的各处回来，到犹大地的米斯巴基大利那里。
所以，神让他们回来，是让他们再选一次，因为他们逃掉，其实耶利米的话对他们没有意义，耶利米的话是什么？你要投降。所以整个《耶利米书》所谓的投降，它所代表的属灵意义，就是我们要顺服、谦卑在神的审判里。我们要认自己，本来在我的罪中应该有的后果，应该有审判的这结局。如果我不相信我是个罪人，我不承认我在地上最终的结局就是地狱、火湖，我是没有办法去接受神的赦免。
这是一个《耶利米书》这个主旨的一个很有意思的角度。如果我们今天想一想，假设我觉得我还挺好的，我根本看不见每一个人最终结局就是如虫如蛆——我们每个人最终肉体都是要下坟墓的，我们的灵都是要去阴间的，如果我们不认识神的时候。所以我们这一点，如果我们不承认，我们就相当于在耶利米的时代，我根本不要听耶利米的话，我就是要自己做自己的主，我就是要我来决定我到底要做什么。那我的决定一定是，我就是不谦卑在神的审判里。
所以不是巴比伦人有多好，而是巴比伦人来，是神差他们来，给到以色列人一个审判的结局。所以当我愿意听耶利米的话，相当于我听了神的话，说，你是对的，我是错的；你是义的，我是罪人，我愿意接受你的惩罚。当我这么谦卑了以后反而得救了，这就是《耶利米书》给我们一个大的整个全书一个很大的视角，就是我们反复看，因为耶利米给的信息全是这样。
无论第1次被掳的，第2次被掳，乃至第3次了，这已经是最后一波了，连跑出去的，就听见打仗风声，逃出去了，又都回来了，神让他们带他们回来，回来干什么呢？再听一次，因为后面要发生事情，我们明天会讲到41章，会发生事情。所以在这样一个过程里，神许可这些事发生，达到的目的只有一个，让每个人都经历，你怎么来看待神给你的话，然后你愿意谦卑吗？你愿意承认我是错的，我被神放在这个位置是应该的，求神赦免我，求神拯救我。所以在回来的人里面，我们就看见了，逃掉的人也都回来了。
最后，我们可以看一下40章的13节到第16节的部分。神借着一个人警告了基大利，但是他不听。这里我们看见一个细节，就是基大利并没有求问神。这很可惜，就是按道理他们可以躲掉这个麻烦的。我们看见，并不是神故意要他们经历后面的灾难，后面是有一个比较大的灾难，又有动乱，而是警告基大利，但基大利不听，也不求问神。
首先这个来警告他的人自己也不依靠神，事实上他也是的确不是属神的人，无论要杀基大利的还是要救他的，都不是属神的人。只不过，要救他的，他们想回来能够安定的在本地居住，这是他们每一个人的想法。但是他们却根本没有想过要到神那里去问。即便他们自己没有办法跟神有交通，他们可以借着耶利米——神把先知留下，也是为了他们的益处。
但是这样的基大利，在本章的最后一节，他说，
耶利米书40:16
16 亚 希 甘 的 儿 子 基 大 利 对 加 利 亚 的 儿 子 约 哈 难 说 ： “ 你 不 可 行 这事 ， 你 所 论 以 实 玛 利 的 话 是 假 的 。
他不信，就把自己放到了一个巨大的危险里了，明天会看到。所以整章我们看下来，神开始了新的一篇的带领，新的一部分人他们在经历了前面的带领的时候，他们躲掉了这个选择，现在开始回来，神让他们再选。这个选择里面，又要把环境铺垫出来。
这让我们看见，我们所经历的事情貌似好像是各样的苦难，貌似好像是各样的不测、不可预见的事。但是每一件（事），神都在当中，把一个一个灵魂带到一个地步，你如何对待神给你预备的救恩？你如何回应耶稣基督给你的福音？这就像在这里每一个人你如何回应神借着耶利米告诉你的话，听还是不听？我们越往后读，越强烈地感受到这样的一个信息。盼望我们今天都不轻看神借着主耶稣给我们做好的救恩。哈利路亚！