每日读经

每日读经 -《以西结书》26章

Download

我们来看《以西结书》二十六章。二十六章开始进到了一个连续三章的部分，在讲一个特别的国家叫推罗，这个国内也是这七国之一。昨天讲到了4个国家，连续7个外邦国的第5个就是推罗，但推罗的篇幅花了很多，一共有三章，那是原因它有一些属灵的预表的意义。二十六章是在讲推罗的审判，二十七章的讲对它的哀歌挽歌，二十八章在斥责的是推罗王，二十八章的前半段，其实二十八章的大部分圣经学者都会看见是在对着撒旦的一个预表。所以整个对推罗的描述是有比较丰富的属灵的一些预表意义的。

我们先看二十六章，二十六章讲了很多历史细节。所以我们分两个部分来分享，先看这个历史细节本身，然后我们再来看为什么特别的来讲到推罗这个国家。我们先看那个历史细节，就是它讲了推罗这个地方是怎么被毁的，这个特点和二十五章的4个国家就有区别，那4个国家就单单讲了他们的结局就结束了。到二十六章讲到了很多，比方说第4节，
以西结书26:4-5
4 他 们 必 破 坏 推 罗 的 墙 垣 ， 拆 毁 他 的 城 楼 。 我 也 要 刮 净 尘 土 ， 使 他 成 为 净 光 的 磐 石 。
5 他 必 在 海 中 作 晒 网 的 地 方 ， 也 必 成 为 列 国 的 掳 物 。 这 是 主 耶 和 华 说 的 。

这些都是预言，这些预言全部都应验了，我们知道推罗城的未来，就是在二十六章里完全给出来了。所以二十六章很特别的地方之一就是它讲到了一个科学的角度，考古的角度，可以来证明圣经是真的，我们只要看推罗。因为以西结在写这个话的时候，推罗城还是非常有名的海上著名的贸易之港。但是在之后的几百年间，它就完全应验了，经历了两轮大规模的攻城，先是巴比伦王，后面是希腊王，也就是亚历山大王。两轮之后，二十六章的预言就全都应验了，结果恰恰就是第4和第5节。

所以这一些我们可以去读一些相关的材料，这已经是完全解出来的。我们从中可以看见圣经是一本历史能够考古能够印证的书，祂不单单是在我们的生命成长里，在我们的灵里救赎里是可以印证的。科学也好，历史也好，考古也好，是完全可以做交叉验证的。我们在看二十六章的7节到第14节，这里讲的细节就更多了，这里讲到两轮，第一轮的就是7节到11节是在讲巴比伦，巴比伦王来的时候把推罗城陆地的这个城给毁了。然后12节到最后14节是在讲亚历山大王。所以这里面当中隔了好几百年，应该隔了200年以上了。所以二十六章的7节到11节的时间会比12节到14节要早了200多年，因为12节到14节是应验在亚历山大王围城的时候，这是一个非常著名的战役。因为在7节到11节之后，陆地的推罗城就全部被毁了，海上的那个小岛，一直很繁盛，越来越发达，但是等到亚历山大王的时候呢，他就驻了一个长堤，然后把所有陆地的剩下的这个石头啊，墙垣啊，房屋啊，全部丢在水中，就应验了12节所说的。它通过这个很长的堤过去，来到这个岛上，来把这剩下的推罗城的最后那个岛城给毁了，最后的结局就是14节，全都成了净光的磐石，晒网的地方，就是渔夫在那儿晒晒网，整个城就毁了。

所以这是一个完全不同的角度，是让我们知道这些预言必得应验，因为在以西结说这些话的时候，还没有任何事发生，因为在以西结说这个话的时候，连耶路撒冷都还没有全部攻下来，我们知道在这个话是二十六章的第1节，第11年十一月初一，就是被掳之后的第11年，所以完全还没有看见，但是我们今天可以知道，神的话是真的。这样发生的概率是非常非常小的，如果是巧合的话，几乎可以忽略，这说明这就是神的预言得应验最好的证据，就是我们今天分享的第一个点。
那第2个点呢，就是为什么要特别的讲推罗，推罗和前面4个国家，总的来看没有什么不同，在当时，它也是悖逆神的，同时呢，它也是与以色列为敌的。所以二十六章的第2节说，
以西结书26:2
2 人 子 啊 ， 因 推 罗 向 耶 路 撒 冷 说 ： 阿 哈 ， 那 作 众 民 之 门 的 已 经 破 坏 ， 向 我 开 放 ； 他 既 变 为 荒 场 ， 我 必 丰 盛 。

他是对着以色列说，知道耶路撒冷肯定完了，所以他幸灾乐祸，这个原则和昨天4个国家是一样的。因着咒诅以色列自己蒙咒诅，所以这条没有什么区别，但推罗有不同，这就是为什么特别用三章来讲它，因为它是个贸易之国，它是在当时很重要的海上贸易中心。所以贸易在圣经里，它是用作一个比方，来指向骄傲的，原因就是贸易的特点它是财富的聚集，它同时会是一个人流物流的聚集，它是个非常典型的世界的代表。所以在《启示录》的最后，讲到大巴比伦，也是讲到它是一个与万国新做贸易的贸易中心。所以贸易本身，它本身并不是说这件事情有什么问题，我们知道今天，当然做贸易的一样的可以成为神的孩子，可以得救，这是一个比喻，这是一个神用来显示属世界的特征的一个比喻。属世界的特征是什么呢？就是像推罗这样，是以人为骄傲，它是非常繁华的，它是众民所景仰的。所以我们在二十六章的16节到第18节就看见了，那靠海的君王都下位，16、17节的最后，
以西结书26:16-17
16 那 时 靠 海 的 君 王 必 都 下 位 ， 除 去 朝 服 ， 脱 下 花 衣 ， 披 上 战 兢 ， 坐 在 地 上 ， 时 刻 发 抖 ， 为 你 惊 骇 。
17 他 们 必 为 你 作 起 哀 歌 说 ： 你 这 有 名 之 城 ， 素 为 航 海 之 人 居 住 ， 在 海 上 为 最 坚 固 的 ； 平 日 你 和 居 民 使 一 切 住 在 那 里 的 人 无 不 惊 恐 ； 现 在 何 竟 毁 灭 了 ？

所以，因为贸易的中心就是财富聚集的地方，也是物资聚集的地方，往往在今天甚至是一个金融中心，一个港口，人所向往众人愿意去的地方，众人愿意定居的城市。所以这些都是世界的代表。所以我们今天讲到世界，讲到繁华，一定不会去讲一个深山老林里的一个没有人烟的小村，就那么几户人家的地方，不会讲，我们会讲到大城，讲到的大城就像推罗这样，它就会有一个骄傲聚集，钱财聚集，物资聚集，这么一个特征，就是贸易中心。所以推罗的这个特点使得神呢，就用它来做例子，不是说推罗就比亚扪更坏，比以东更坏，而是推罗更好的能够把人，把世界，这个我们今天的一个很重要的悖逆神的特点表达出来，就是用推罗来做一个比方。以至于到第二十八章的时候，把推罗王的直接就比做了撒旦，所以这是我们的一个解释，因为明天我们会看对推罗的挽歌哀歌，因为只有对当时以色列人是写过哀歌的，但是对推罗的哀歌呢，可以某种程度看成对整个世界，对人，悖逆神的人，所谓所有的外邦人的哀歌。

另外一个角度，就是圣经里讲到海，总是讲到外帮，海上的最重要的就是贸易，贸易的聚集地其实就是海上的中心，所以这个就更能代表的是列国的中心，世界的中心。所以对世界的挽歌和对以色列的哀歌呢，可以某种程度对犹太人，对外邦人，对两种不同的人的哀歌，也就是所有悖逆神的人都包括在里面了，无论是犹太人还是外邦人，只要是悖逆神的，最终都会有哀歌，因为我们是罪人。求主怜悯我们，让我们看见这样的一个宝贵的事实，就是神斥责推罗啊，定它的罪，目的还是让我们能够从中看见什么才是最宝贵的，就是谦卑。因为二十六章的最后，21节，
以西结书26:21
21 我 必 叫 你 令 人 惊 恐 ， 不 再 存 留 於 世 ； 人 虽 寻 找 你 ， 却 永 寻 不 见 。 这 是 主 耶 和 华 说 的 。

这是一个非常严厉的审判，它告诉我们，从撒旦而来的骄傲最终会归于无有。我们若是想要得着神呐，我们总是先要跟神谦卑祈求，得着祂赦罪的恩典，哈利路亚！

• 上页
• 下页