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每日读经 -《以西结书》31章
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- 发布于 2021年11月20日 星期六 15:36
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我们来看《以西结书》的31章。31章继续在讲对埃及的审判，但是，这时候开始讲到这样审判的属灵的意义了。那昨天的30章，我们讲到了历史上这些事件已经发生了，而且讲到的细节，都已经是现实事件中会看见的。但是31章，完全是一个比喻，把埃及比做了一棵香柏树，那明天的32章，也同样的也是一个比喻。所以31和32章，可以看做对埃及审判的一个属灵的解释。
那让我们看见一点的，神对着骄傲的人是如何看待的，因为埃及是因着自己的势力而有的骄傲；那推罗是因着智慧——地上的智慧和财富而有的骄傲，二者是完全两个不同的方向，但是神审判的结局都是一样的。
那我们先看着31章，31章用的一个比喻是完整的，就是在讲香柏树，那用树来做比喻是一个非常好的，能让我们看见这骄傲的形象是怎样的。因为我们看，首先这棵树，它若要比别的树都长得高，它就一直要往上长，往上长就会到一个地步，树尖插入云中。这是我们先分享的第1个点，31章的第3节，
以西结书31:3
3 亚 述 王 曾 如 利 巴 嫩 中 的 香 柏 树 ， 枝 条 荣 美 ， 影 密 如 林 ， 极 其 高 大 ， 树 尖 插 入 云 中 。
先讲的是亚述王，这个是树的一个特点，就是它要把这个枝要张开要比别的树要大，它就要需要更高的高度，这样的话它才能吸收更高更多的太阳，所以在它底下的就得不到太阳，也就没办法长得比它高。所以树之间的竞争就是往上，越往上越能够直接接近太阳，所以就会到一个程度，就像这里讲的：极 其 高 大， 树 尖 插 入 云 中。第10节，
以西结书31:10-11a
10 所 以 主 耶 和 华 如 此 说 ： 因 他 高 大 ， 树 尖 插 入 云 中 ， 心 骄 气 傲 ，
11a 我 就 必 将 他 交 给 列 国 中 大 有 威 势 的 人 ；…… 。
用树来做比喻，比喻骄傲，首先就看见它往上插入云中，其实是想要自比为神，这是一个非常清晰的形象，还有往上的，它要越来越高，越来越高；那其次，它有个特点就是它是在众水之上生长的，而第4节
以西结书31:4
4 众 水 使 他 生 长 ； 深 水 使 他 长 大 。 所 栽 之 地 有 江 河 围 流 ， 汊 出 的 水 道 延 到 田 野 诸 树 。
众水使树生长，我们看见还会有一种的树，就是果树，果树也是会长的，但是从来没有果树长得特别高，越来越高的，因为高的果树没法使得人摘到这果子，所以果树它总是低矮的，让人能够吃着的，所以果树是为了他人的益处的；而不是果树的树，像香柏树这样的树，是为了自己的高度，所以这是鲜明的两种数的一个对比。
那同时呢，他们都是水来供应的，就算是越长越高的这种香柏树，它也不可能说它离开水，那水是从哪来的呢？显然水是神的，属神的。前面我们看见，在29章讲到对埃及的审判，就把埃及比作大水中的大鱼，那这条鱼甚至认为那河是它的，这河是我的，是我所造的，那是法老认为的。所以水是属神的，不是属于鱼的，也不属于树的，所以水的供应才使得会有大鱼，水的供应才使得会有大树。
所以这里让我们看见一个鲜明的对比，一颗在神的供应之下的一棵树，它却要不断的长高，就是因为彼此的争竞，甚至到一个地步，它要雨天，同等要插到云中，这样的一个鲜明形象就在讲骄傲，因着势力而有的骄傲的形象。那这样的一个事例呢，就是通过权柄权势来的，通过勇力来的，那神的最终也会审判他。
那第3个点，在第6节我们看见，
以西结书31:6
6 空 中 的 飞 鸟 都 在 枝 子 上 搭 窝 ； 田 野 的 走 兽 都 在 枝 条 下 生 子 ； 所 有 大 国 的 人 民 都 在 他 荫 下 居 住 。
所以它会有一个众民都去，或者说天下的万物都去寄居在它之下的特点，这就是一个骄傲的诠释，非常鲜明的一个特征，它是神的供应给到它的，但是它却以自己为的势力为权势，想要与神同等，同时，各种的地上的飞鸟也好走兽也好，都寄居在它的荫下，人民也好大国也好，那这样的一个形象，就是因着势力而有的骄傲的形象。而神呢，对它的审判是怎么说的呢？第10节，它的 心 骄 气 傲；第11节
以西结书31:11
11 我 就 必 将 他 交 给 列 国 中 大 有 威 势 的 人 ； 他 必 定 办 他 。 我 因 他 的 罪 恶 ， 已 经 驱 逐 他 。
所以，神要让我们看见在这儿虽然它的高大到一个程度，第9节众 树 都 嫉 妒 他，因为它高，高到一个程度大家都觉得，唉呀，我也想这样。所以这让我们看见我们在地上想要追求的并不是真正好的标准，比方说推罗的财富，比方说埃及的权势，这恰恰是神要审判的标准，我们要追求的推罗那么富有，埃及那么强大，最终神就是要审判这样的一个形式，这样的一个极致。你如果做到推罗就得到最大的审判，你做到埃及也得着最大的毁灭。
所以在这儿，第12节就是：
以西结书31:12a
12a 外 邦 人 ， 就 是 列 邦 中 强 暴 的 ， 将 他 砍 断 弃 掉 。…… 。
不但如此，在14节
以西结书31:14
14 好 使 水 旁 的 诸 树 不 因 高 大 而 自 尊 ， 也 不 将 树 尖 插 入 云 中 ， 并 且 那 些 得 水 滋 润 、 有 势 力 的 ， 也 不 得 高 大 自 立 。 因 为 他 们 在 世 人 中 ， 和 下 坑 的 人 都 被 交 与 死 亡 ， 到 阴 府 去 了 。
14节很长的一段就把这个审判的属灵意义讲清楚了，就是首先使得其他的树不以这样的争竞骄傲为自己生活的标准，树是在讲国，也是在讲人，所以显然这是在讲属灵的比喻，神不会对着一棵树去惩罚它，因为它没有我们这样的自由意志。但是，我们却会在当中看见一个图像，神要告诉我们灵里的含义是什么，那就是我们在地上的日子该怎么过呢？不能像这些树，像香柏树，不是果树这样的，果树是为了他人的益处。所以神把以色列总是比作三种果树，我们前面讲到了。所以在香柏树这些，神告诉我们，我们不能像这样的树，彼此就想往高里长，那这种争竞的以地上权势为成败标准的争竞的生活不是我们的生命标准，那这是一个点。
第2个点，你骄傲最终会被惩罚的，因为神要让这些树知道，不要将树尖插入云中，插入云中代表什么？以神为同等的，我要像云那样高，我要往上走。那第3个点，那 得 水 滋 润 而 有 势 力，它的势力是水滋润的，就像那个鱼长得大是因为有水；水干了，再高的树也没了。所以这样得水滋润有势力的树，不高大自立，为什么不高大自立啊？因为你既是水养的，何以得骄傲呢？何以得自立呢？需要谦卑，承认神的恩典。到最后，让我们看见无论什么样的树，它最终都是在世人中和下坑的人被交与死亡。
这里显然就在讲比喻了，前面在讲树突然讲到人，说明前面就是在讲人，所以什么人最终的结局，都是一个结果，都是坟墓。人无论在地上高矮，胖瘦；富贵，贫穷；有权势，没有权势；无论是巴比伦，还是以色列，最终的结局都是坟墓。所以这让我们看见神会使得这样的一个标准，让我们在地上生活的时候彻底翻转过来，让我们知道谦卑接受他，来到他面前得着他的恩典，领受他的救恩，才是真正有意义的，真正宝贵的。
所以这31章的第15节，
以西结书31:15
15 …… 他 下 阴 间 的 那 日 ， 我 便 使 人 悲 哀 。 我 为 他 遮 盖 深 渊 ， 使 江 河 凝 结 ， 大 水 停 流 ；…… 。
所以这样的一个方式，再次让我们看见它的势力是因着水而有的，神可以轻松使得大水停留，这依然是一个比喻，就是神让我们看见他什么时候改变环境，这地上的势力就会发生一个大的变化。即便是推罗，我们前面看到他使劲的想要抵挡着从巴比伦来的神的审判，但他最终依然没有逃脱，从后面200年以后，从马其顿人也就是希腊帝国的亚历山大对他的审判。所以无论什么人，我们要想去在神的手中要脱逃出来，这是不可能的。
从这儿，神就借着31章让我们看见这宝贵的事实，到最后，它描述了一个很形象的画面，就这棵树，也就是这最有力的，那它进到阴间去的时候的形象是什么？在第16节
以西结书31:16
16 就 是 黎 巴 嫩 得 水 滋 润 最 佳 最 美 的 树 ，都 在 阴 府 受 了 安 慰 。
所以当这颗最大的树，它进到阴间去的时候，众人就觉得，噢，他也会来的，那其他的树就知道审判是公平的。这样的一个方式，神在《以赛亚书》里面讲到巴比伦的审判，以及明天我们看了32章，继续讲埃及王的审判，都是这么讲的，有巴比伦也是当时列国所惧怕的，埃及也曾经是势力最强的，所以当他们来到阴间的时候，就使得众人都知道，没有什么地上的权势，没有什么地上的人能够逃脱神终极的审判。
如果我们最终都要面对着审判，我们为什么要在今生如此骄傲呢？那在谦卑里接受救恩的就有福了！哈利路亚！