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每日读经 -《以西结书》42章
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- 发布于 2021年12月01日 星期三 15:05
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我们来看《以西结书》四十二章，四十二章继续这新圣殿的尺寸和一些的安排、结构。我们今天分享的重点还是回到这样的一个新圣殿和旧约的摩西五经里讲到的这会幕以及前面的圣殿的结构有哪些不同，我们昨天已经开了一个头，这样的一个概念我们会一直在后面的章节里延续，直到最后，到《以西结书》。这里最重要的区别就是主耶稣基督，祂已经来了。
所以我们注意到，昨天我们已经注意到这个特点，就是圣殿本身的内部，在这个新圣殿的整个结构里，并不是讲得特别的详细和内容多，这个如果我们去把这个结构和摩西五经里那个会幕的结构做个对比呢，我们就发现少了很多东西，至少灯台没有了，陈设饼桌也没有了。昨天我们看见那陈设饼桌也没有了，昨天我们看见的这四十一章的第22节，有一个坛是木头做的，高三肘，长二肘，坛角和坛面并四旁都是木头做的。祂对我说，这是耶和华面前的桌子，那首先这个桌子到底是什么呢？我们也不知道，祈祷本的圣经把这个就管做香坛，但是是不是放香的呢，我们也不清楚，但它的高度的确是很高，它高三肘。所以我们可以回到摩西五经里讲到的三个重要的在圣所里的东西，一个是灯台，一个是香坛，一个是陈设饼桌子，陈设饼桌是只有高一肘半的，香坛是高两肘的，所以高三肘呢，相当于接近1米5了，1米5高的桌子呢，放香其实也不是当时这会幕放香的尺寸。所以这里到底是什么呢？圣经说是耶和华面前的桌子，我们就把它当作耶和华面前的桌子，所以我们这么细看下来呢，就会发现这个结构是有大的改变的，我昨天还看到一个点就是没有了那个隔的那个幔子，就是隔开至圣所和圣所的幔子，祂只讲到有们，变成门了，我们知道，这肯定不能用门来代替，因为幔子是完全遮严的，是因为人不能进到至圣所。
在这里还有一个更重要的特点，还没有讲到约柜，并没有看见整个里面提到约柜或者香坛或者陈设饼桌子或者灯台，这些详细的名字没有提到，唯一有一个就是我们刚才讲的这个桌。还有今天就是四十二章会多了一个概念就是圣屋，四十二章的13节到14节反复提到一个圣屋，这个在当时摩西会幕的这个时代也没有提这么一个概念。所以这些都让我们开始做一些思考，可以想一想这新千禧年的圣殿，新圣殿为什么是这样一个结构？如果我们把耶稣基督已经做成的工放进去了，我们就大概能能够看见一个脉络了。就是主已经做完了赎罪的事，就是这就是《希伯来书》的八章九章讲的内容了，尤其是《希伯来书》九章的第7节，新约《希伯来书》九章7节说，
希伯来书9:7
7 至 於 第 二 层 帐 幕 ， 惟 有 大 祭 司 一 年 一 次 独 自 进 去 ， 没 有 不 带 着 血 为 自 己 和 百 姓 的 过 错 献 上 。
所以这里讲的是赎罪日，这里讲的是大祭司每年带着血进到至圣所里去，为全民也为自己赎罪，先为自己，一头公牛的血，再为全民，一头山羊的血，同时再把这个详细的介绍是在《利未记》的十六章的整章，大家可以去看，《利未记》十六章的整章里面讲到两只羊，一只献给神，做赎罪的祭，一只大祭司要把手按在这羊头上，献给阿撒泻勒，其实就让羊离开，就既代表神收到罪的审判的代价，就是血，又代表了人对罪的需要就是让罪远远的离开，永远的见不着。所以这个都是在耶稣基督身上已经做完的，所以我们后面会看见，我们回到《以西结书》四十二章，我们后面的章节会看见新千禧年圣殿的这个节期就没有赎罪日这个节期了，那同时我们看见的这里也没有看见有幔子这么一说了。这里这四十二章的这个圣屋，分隔的这个圣与俗，俗就是属民的外院，四十二章14节才可以到属民的外院。其实是在整个内院和外院之间的，说明了这个界限并不拦在慢子，我们知道这幔子里是不能进的，幔子外其实可以进去的。但是在这个时候，我们发现这个内院和外院的这个圣与俗的区别呢，其实要求就低了很多了。既没有带着血要进去，也没有，祂只是要求衣服放在这儿，换一身衣服出去。
所以这些是对应的是《利未记》的那赎罪祭、赎愆祭、素祭，这些的祭。这些的祭和赎罪日的那个祭是有本质的不同。所以《利未记》的一开始那几章的那些祭都是为了误犯的罪，或者说是人平安许愿，要来感恩，人真正故意所犯的罪，或者作为我们的罪性所带来的审判的后果，只有在赎罪日那样的献祭才真正能帮助人洗净。但是这是一个影子，这是我们刚才读的《希伯来书》的八章九章十章讲的，所以这是个影子，真正做成的是主耶稣自己，因为祂一次献上就永远献上了，而不是需要每年的赎罪日，七月初十。每年的都要去献，这是旧约以色列人一直要做的。但这些都在耶稣基督身上做完了。
所以我们回到《以西结书》从四十开始，四十、四一、四二，我们已经看见一个端睨了，一个一角，虽然神并没有详细的把这讲出来，我们借着一个对比，和之前的圣殿做一个对比，我们已经看见一些区别，这区别就很有意思了，这些区别里就透出了主在千禧年的时候祂是怎么管制的。第一呢祂就已经来了，所以真正因着人罪性的这样的工（要赎罪的工），祂已经做成了。所以剩下要做的，就是我们误犯的，要到祂面前一样的再献这赎罪赎愆这些的祭，我们明天回看的这祭坛，他也是会献这些祭。
所以首先呢赎罪的工作在耶稣基督那儿已经做成了，这个对于当时的新千禧年时代的犹太人来说也是一样，对万民也是一样。第二依然还故意犯罪，他的确就没有任何的救赎可能了，这就依然回到《希伯来书》之后讲到的，我们可以看一下在《希伯来书》的第十章，《希伯来书》十章第26节，
希伯来书10:26
26 因 为 我 们 得 知 真 道 以 後 ， 若 故 意 犯 罪 ， 赎 罪 的 祭 就 再 没 有 了 ；
所以这个也就讲到实际就是在千禧年的时候，神是用铁杖辖管列国的，人是不可能在那个时候依然说我故意犯罪，我还可以逃脱，因为他已经眼见了这救恩，无可推诿的一个责任。所以这是我们看见的这个区别，就是摩西时代的会幕和现在我们今天查考的，连续几天查考的这个新圣殿的这个区别，使我们看见最关键的点就是主耶稣自己了。然后明天我们还会看见更多的证据，但是这个给我们一个很好的、再一次的认识加深就是主啊，耶稣啊，对我们何等何等的重要。我们今天若是能醒过来，接受祂成为我们的救主啊，我们真的是蒙福的人。所以神在圣经里留下所有的这些内容，目的都是一个，让我们知道耶稣的救恩是何等的宝贵。盼望我们没有认识祂的能够尽早的接受这救恩，已经认识祂的，能够坚定的信靠祂活出基督荣美的样式！哈利路亚！