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每日读经 -《撒迦利亚书》12章
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- 发布于 2022年2月18日 星期五 15:45
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我们来看《撒迦利亚书》的12章。12、13、14章是《撒迦利亚书》第二个部分——预言部分的后半段，这后半段是在讲主耶稣基督第二次再来。我们昨天讲到了第11章，是非常好地应验了在主耶稣基督的第一次来（降临）时被犹太人拒绝的情形；（从）12章开始是（讲）主将来要来的事，这是我们今天依然还没有看见的。
这3章，它的结构都是一方面在讲未来对着犹太人要讲必须要来的事，也是教会被提之后会发生的事，所以是个预言；第二，它也提到了主耶稣基督的救恩——也要拯救犹太人；在当中，我们依然能看见耶稣要救全部以色列家的这么一个美好的场景，这是这三章的一个主题。
对于教会来说，我们读这三章的时候，我们可以看见在直接字面的意义上，并不会和我们有直接的关系，因为我们知道在大灾难之前——末世的大灾难之前，教会是会被提的，也就是在这7年里面。所以时间上，《撒迦利亚书》12章到14章发生的时间，就是《但以理书》9章第27节的部分（里描述的），就是最后的7年。在这7年之前，教会被提了。这最后的7年，也是《启示录》提到的大灾难的7年。这7年里又分前面一半和后面一半，《但以理书》9章讲到了。前面一半，是相对还有一个虚假的和平协议；在后面一半的也就是42个月——《启示录》讲到了42个月，是全然的以色列的灾难的时候，是列国要来攻打以色列的时候。这个是《撒迦利亚书》12章到14章的背景。
在当时，全地会来与以色列为敌，神也要在这样的背景里施行拯救。我们在读到《撒迦利亚书》的最后三章，其实也就是《启示录》19章从11节往后，主荣耀地再来拯救以色列的这么一个历史场景。虽然今天还没有看见，从时间上、事件上是这么一个事实。
字面意义上对教会没有最直接的应用意义，这个如同在《马太福音》的24章，性质也是一样的。但是，我们从中可以看见神的话语，祂都是信实的，无论是旧约的这几卷书，《但以理书》、《以西结书》、《撒迦利亚书》，还是新约的《马太福音》24章和《启示录》，它所描述的事件是彼此相合的，都是在讲最终按照时间上，我们在等教会被提，被提之后，会进入以色列家，他们要得救的最后的这7年，神的计时又重新开始。在这7年后半段的三年半里，以色列会有一个大的灾难。在这7年的最尾声里，主耶稣要再来，来拯救全部的犹太人。在那个时候，这7年（期间），教会已经在天上了。这是我们在《帖撒罗尼迦前书》里面和《哥林多前书》15章里面我们都看见的。所以这一些，我们首先认识到，我们并不是在等这个日子，对教会来说。
今天在恩典时代，无论是哪个民族的，包括犹太人，我们得救的方式都是一个，就是相信耶稣基督给我们已经做成的救恩，我们就进到教会里。教会是从彼得、雅各、约翰等这12个门徒开始的，教会也会在主第2次来之前，我们先会被提的，我们会在空中与主相遇，这是我们所盼望的。所以我们今天还是在时间允许的时候，我们总是盼望更多的人能够听见福音，得救。
但是，对于我们今天读这三章，还可以给我们一个很好的角度来看，就是看主耶稣的。我们从中能看到主的爱，祂对教会是因这救恩给出来的极大的爱。但是祂对以色列的约，祂也会继续地持守，以色列最终全家都要得救，如同《罗马书》的11章所说。我明天会接着13章来分享《撒迦利亚》。所以主的信实，是可以在我们查考这三章里的（内容），可以给我们一个很好的一个经验，一个经历，来去查考。
我们先看第12章。12章的1节到第9节是一个部分，它是在讲最后要发生的以色列大灾难里，神是怎么救他们的；神是会用这样的机会来审判外邦人，这是前面9节所说的，他反复在讲一个道理，耶路撒冷也就是犹太人，耶路撒冷会成为令人昏醉的杯，第2节；会成为一块重石头，第3节；犹大的族长会成为火盆在木柴中，第6节，火把在禾捆里。
这些都告诉我们，有很多人来打他，打他的人其实就像喝了昏醉的杯，就像举了一块重石头把自己压住了，就像自己是木柴却投到了火里。这是全然地就把我们刚才提到的《启示录》的19章11节就讲了，之后的这个画面就全讲出来了。这个画面是一群的人要来攻打耶路撒冷，但是主却在最后，——祂是万王之王、万主之主，祂骑着白马，用铁杖击杀列国，用铁杖辖管列国，利剑从祂口中出来击杀列国。所以这一些都是在最后的时刻，主会来拯救祂的民。但在这之前，万国要来攻打耶路撒冷，攻打犹太人。那神还会使那一天，第4节，使马匹瞎眼，使骑马的癫狂。这全都是主在做。
我们看见有个很清楚的这9节。12章前面9节，这个主语都是“使”。谁在使？那就是神嘛！他说，12章的第2节，我必使耶路撒冷......神祂使耶路撒冷，并不是犹太人自己能够做到的，是神的能力来拯救犹太人的，而且在第7节他说，
撒迦利亚书12:7
7 耶 和 华 必 先 拯 救 犹 大 的 帐 棚 ， 免 得 大 卫 家 的 荣 耀 和 耶 路 撒 冷 居 民 的 荣 耀 胜 过 犹 大 。
就说明了整个犹太人全地，全部的以色列人，他们都会在那一天得到拯救，而不单单是大卫家，或者耶路撒冷一个城。所以12章的前半段总结在第9节就是个非常好的停下来的地方，他说，
撒迦利亚书12:9
9 那 日 ， 我 必 定 意 灭 绝 来 攻 击 耶 路 撒 冷 各 国 的 民 。
这个是完美的和《启示录》19章的11节到最后，是完美地应验了，这个是一模一样的一个场景。这是我们先看的第1个点。
我们看的第2个点：12章从10节到最后，这是我们今天分享的后半段的重点，它在讲犹太人的得救。（讲到）得救，我们知道，人若不谦卑那是没有办法需要救恩的；谦卑体现在哪呢？就是我知道自己是个罪人，我知道我错了，所以我才需要神赦免我。犹太人今天，神一直在等候他们，等候他们什么呢？等候他们需要救恩，因为他们今天依然不相信耶稣基督就是那要来的弥赛亚。他们钉死的耶稣就是已经来了的——他们盼了几千年的弥赛亚，但是他们不知道。
所以到第12章的第10节，一个重要的经节，
撒迦利亚书12:10
10 我 必 将 那 施 恩 叫 人 恳 求 的 灵 ，（也就是是圣灵） 浇 灌 大 卫 家 和 耶 路 撒 冷 的 居 民 。 他 们 必 仰 望 我 （ 或 译 ： 他 ； 本 节 同 ） ， 就 是 他 们 所 扎 的 ； 必 为 我 悲 哀 ， 如 丧 独 生 子 ， 又 为 我 愁 苦 ， 如 丧 长 子 。
这一节极其重要，这一节讲了几个问题，第一、就是神会把圣灵浇灌到末世的犹太人。圣灵在这里被描述成施恩叫人恳求（的灵）。神是施恩的神，这一点很好理解，那为什么要叫人恳求呢？因为我们若不谦卑，有一颗向神祈求赦免的心，神没有办法把赦罪的恩典给我，如同我若不知道自己要溺水了，我是不需要救生圈的；我若不知道自己饿，我是不需要粮食的；我若不知道自己是个罪人，我就不需要被赦免。所以犹太人在这，神把这灵浇灌给他，其实就是使他们为罪、为义、为审判，自己责备自己了，他们就知道自己是罪人。
神的恩典是叫人恳求赦罪恩典。恳求赦免的这么样的一个恩典，是借着圣灵给出来的。为什么到那个时候呢？因为那个时候他们会看见，他们看见谁呢？看见主耶稣。这个灵当时浇灌大卫家和耶路撒冷的居民，这就是浇灌全以色列了，我们可以理解。他 们 必 仰 望 我，抬头看，仰 望 我。“我”是谁呢？就是他们所扎的（耶稣）。
这就有意思了，这个显然是要配合前面《撒迦利亚书》的9、10、11章这才能明白，尤其是11章，就是他们最终拒绝了这要来的主耶稣，也就是主耶稣第一次来，他们把祂钉死在十架上了。所以当他们看见他们所扎的，看见主耶稣手上的钉痕的时候，他们就明白，他们做错了，他们在几千年前就错了，——其实主已经来过了，所以他们就非常的愁苦和悲哀。这样的一个悲哀，就像丧了独子、丧了长子一样；这悲哀是为谁呢？是为自己所做错的事悲哀。这里就铺垫了一个人最终能得救的一个基础。以色列人最终全家得救的时候，神也会降圣灵给他们，也同时让他们看见主耶稣再来（时）那钉痕的手，他们就因此而悲哀。这样的悲哀，在11节到第14节有一个形象的描述，就是大大的悲哀。
其次，而且是全部的民，他们都分别开来，男的在一处，女的在一处；分家——不同的家，大卫家、拿单家、利未家，就说明全民都在为此哀哭。说明以色列全家得救的时候，他们并不是突然神就让他们没有悔改地也得救了；恰恰相反，我们从《撒迦利亚书》的12章就能看见，在《罗马书》11章25节讲到的，外邦人数目添满了，26节，以色列全家都要得救。
这样的一个预言在《撒迦利亚书》12章就让我们看见，是怎么做到的呢？就是犹太人他先悔改了，他知道错了。然后从13章明天我们要分享，神就赦免他们。所以在这儿给我们一个很好的视角来看，神的救恩我们得着的方式，无论什么时候都是一样的，就是我知道错了，我愿意接受，在信心里领受神给我赦罪的恩典。哈利路亚！