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保罗在腓立比的传道之旅
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- 发布于 2025年4月12日 星期六 18:07
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整个使徒行传有一个主体的结构，就是保罗三次的传道之旅。保罗的第一次传道是在今天的土耳其，小亚细亚这块地方。第二次他去到海对面，进到了欧洲。第三次他是两块地方都去了。第二次传道一开始他是在小亚细亚这块地方，就是第一次去过的地方。使徒行传十六章的主体部分是在讲一个城，叫腓立比，有一卷新约的书信叫腓立比书，就是写给这个地方的教会的。神通过使徒行传十六章的记述，让我们看见神在建立欧洲第一个教会的时候，给了他们非常奇妙的带领。我们读使徒行传可以有一个很好的视角，就是把自己放在永恒不变的神的美好旨意里。两千年前，神是这么在一个完全没听过福音的地方带领一群不认识他的人，今天神也是这么带领我们的，神盼望万人得救，不愿一人沉沦。
我们从第六节开始看，6 圣 灵 既 然 禁 止 他 们 在 亚 西 亚 讲 道 ， 他 们 就 经 过 弗 吕 家 、 加 拉 太 一 带 地 方 。 为什么圣灵可以禁止一个神的工人去讲道？因为这是神的旨意。我们经常说主啊，我要听从你的话。但是实际做的时候常常是我想讲就讲，我想在哪讲我就在哪讲。保罗是如何跟从圣灵的带领的？7 到 了 每 西 亚 的 边 界 ， 他 们 想 要 往 庇 推 尼 去 ， 耶 稣 的 灵 却 不 许 。 保罗和他的同工们一开始是想往亚洲的土耳其这块地方的北边走，他们并不想过海到欧洲去。不知道通过什么方式？但是保罗他们很清楚的知道，圣灵没有许他们这么做，没有许他们往每西亚，就是北面那个省去，而是给了他们一个异象，9 在 夜 间 有 异 象 现 与 保 罗 。 有 一 个 马 其 顿 人 站 着 求 他 说 ： 请 你 过 到 马 其 顿 来 帮 助 我 们 。马其顿是一个省，腓立比是一座城，加拉太、美西亚都是省。马其顿在希腊的北面，希腊在当时不是一个独立国家，是罗马下面的一个行省，保罗他们过海的时候会先到北面的马其顿省，包括腓立比，包括帖撒罗尼迦。在这里我们看到，神的灵拦住工人去到工人认为对的方向。神的工人认为他们应该去北面的土耳其的那些城，但是神却告诉他们要往西走。不是说神爱马其顿人多过爱土耳其人，神有神的计划和安排，使徒保罗只是所有工人当中的一个。我们看见的保罗最终的传福音的方向是往欧洲去的，先是希腊，后面是罗马，如果许可，他最远还想到西班牙去。但是我们不能得出一个结论，说神就是想让欧洲人先得救，其他地方人先等等。并不是这样，恰恰相反，耶稣的十二个使徒是四面八方都去的。在这里我们得出的结论是，如果我们是主的孩子，我们只管求主告诉我们神在我身上的旨意。比如我身边这个弟兄，神在他身上的旨意与我无关。就好比彼得有一次问耶稣看约翰是不是一直可以活到不死，耶稣回答说与你何干。所以弟兄姊妹，我们要记得一点，对于我们每一个人来说，特别重要的是神在我生命里的带领到底是怎么样的？神特别愿意我们去寻求他。当我们如果没有寻求的心的时候，使徒保罗一定会错过这一次的旨意。这里我们看见一个合神心意的仆人，一个合神心意的基督徒，凡事祷告，凡事谦卑极其重要。
我们继续往下看，十六章的11-34节。他们来到罗马的驻防城腓立比，这个城比较大，人口比较多。所以神把保罗带去了一个人口多的地方，让他去讲道，去把神的话给出来。13 当 安 息 日 ， 我 们 出 城 门 ， 到 了 河 边 ， 知 道 那 里 有 一 个 祷 告 的 地 方 ， 我 们 就 坐 下 对 那 聚 会 的 妇 女 讲 道 。
显然保罗他们在12节说的先住了几天，是在打听有谁在寻求神，在这之前没有耶稣基督的福音到那里去，但是一定有信神的犹太人在那里。他们打听到有一群妇人在一起祷告，可见保罗和他的童工完全没有按照教条，他们没有一定要找到犹太会堂，也没有一定要找到男人。在这个过程中，他完全顺着圣灵的带领，而不是按照自己的想法。14 有 一 个 卖 紫 色 布 疋 的 妇 人 ， 名 叫 吕 底 亚 ， 是 推 雅 推 喇 城 的 人 ， 素 来 敬 拜 神 。 他 听 见 了 ， 主 就 开 导 他 的 心 ， 叫 他 留 心 听 保 罗 所 讲 的 话 。15 他 和 他 一 家 既 领 了 洗 ， 便 求 我 们 说 ： 你 们 若 以 为 我 是 真 信 主 的 ， 请 到 我 家 里 来 住 。 於 是 强 留 我 们 。 这个吕底亚来自推雅推喇城，启示录的七封信里，有一封就是写给这个城的教会的。启示录的这七封信给到的七个教会全都是在土耳其，从以弗所一直往东走到老底嘉。说明推雅推喇城就是在土耳其，是不是很奇妙，保罗本来就想在小亚细亚传福音，然后上帝把他带到欧洲去，他到了欧洲还是把福音传给了土耳其人。就好比一个人想给华人传福音，最后神把他带到了澳大利亚，在那里他还是给华人传福音。第二点，我们看见以吕底亚为代表的一群姊妹都很谦卑，14节有一句话很重要，他 听 见 了 ， 主 就 开 导 他 的 心。吕底亚听见的话是主让保罗说的，主把保罗带来，主给保罗话，主给吕底亚愿意听的心，没有一样是人做的。一个人的得救没有任何人的功劳，所以我们要为未信的亲人祷告的时候，你要相信是神在带领。
很多人读完使徒行传没有看见神，只看见保罗，说我要像保罗一样。如果保罗站在这儿，他一定会告诉你，别看我。从6到14节，没有半点保罗的功劳，不是保罗自己计划来的。假设你是保罗，当你看见吕底亚信了，你会感谢主，因为你知道这不是你做的。因为你怎么也想不到，你跑到腓立比书来救了一个土耳其人，只有圣灵能做到。除了感谢赞美主，你还能做什么？吕底亚更是要感谢赞美主，她说我们天天呆在河边却不能明白你，现在你带了一群工人来讲的这么好，我们全都明白了，我要感谢赞美主。所以在整个过程中，主的名得了荣耀。
我们今天会讲三群人。第一群得救的，是一群在寻求主但没寻求到的人，就是吕底亚为代表的这群妇人。他 听 见 了 ， 主 就 开 导 他 的 心 ， 叫 他 留 心 听 保 罗 所 讲 的 话。所以信道是听道来的，听道是什么神的话来的。吕底亚信道是听道来的，神的道是通过保罗传讲的，圣灵让吕底亚的留心听了神的话。圣灵让吕底亚谦卑，圣灵让保罗传讲纯正神的话语。15 他 和 他 一 家 既 领 了 洗 ， 便 求 我 们 说 ： 你 们 若 以 为 我 是 真 信 主 的 ， 请 到 我 家 里 来 住 。 於 是 强 留 我 们。 她心里涌出来的感恩大到一个程度，她就想留住工人。在座的弟兄姊妹有没有这感受？当你信了以后，你里面涌出来的那个感恩的心大到一个程度，你就想为主做点什么。你就想把你的爱用在耶稣的仆人身上。我就想为你做顿饭，我就想招待你几天，让你感受到旅途中家的温暖。所以耶稣说你为主的名撇下一切，就在今世得百倍，来世得永生，保罗撇下了他的亲人，但是他得到了更多的亲人。
我们再来看第二群人。16 後 来 ， 我 们 往 那 祷 告 的 地 方 去 。 有 一 个 使 女 迎 着 面 来 ， 他 被 巫 鬼 所 附 ， 用 法 术 ， 叫 他 主 人 们 大 得 财 利 。17 他 跟 随 保 罗 和 我 们 ， 喊 着 说 ： 这 些 人 是 至 高 神 的 仆 人 ， 对 你 们 传 说 救 人 的 道 。18 他 一 连 多 日 这 样 喊 叫 ， 保 罗 就 心 中 厌 烦 ， 转 身 对 那 鬼 说 ： 我 奉 耶 稣 基 督 的 名 ， 吩 咐 你 从 他 身 上 出 来 ！ 那 鬼 当 时 就 出 来 了 。 这一群人代表的是他受罪的捆绑，已经自己走不出来了。你已经不能够行使你的自由意志了。吕底亚好比今天的慕道友，想寻却找不着。上面被鬼附的这些使女是被世界抓的死死的丝毫走不出来，一睁眼就想着我怎么再去赚点钱，这是非常形象的。今天可能有人会说，这个鬼真不错啊，是个来钱的鬼啊，要是附在我身上就好了。问题是，来钱的鬼也还是个鬼呀，鬼的意思就是你不再是你自己做主了。这个鬼有个很有意思的特点，他在后面恭维保罗。他说，这 些 人 是 至 高 神 的 仆 人 ， 对 你 们 传 说 救 人 的 道。 有很多题目怎么读到这里呢？可能会会问，他说的不对吗？你为什么要感叹出来？鬼用这种方式并不是真的要把你带到主那去。大家知道有一种的拆毁是恭维和讽刺的方式。所以说神的道好的人，他必须得是自己信才有意义。就好比我是一个不信的人，却劝别人去教会，我们可能要好好想一想，我是在帮到他，还是在绊倒他。保 罗 就 心 中 厌 烦 ，转身把那鬼赶出去了。我相信这事也是出于神的。反过来我们看见，神用这样的方式救了这个使女。我们有很多弟兄姊妹，不是自己去寻求神的，而是自己走到罪的尽头寻求帮助的时候，神来救他的。有人赌博赌到倾家荡产，最后神救了他。有人吸毒吸到家破人亡，最后神救了他。所以第二群人是我自己救不了自己，神来救我。
22 众 人 就 一 同 起 来 攻 击 他 们 。 官 长 吩 咐 剥 了 他 们 的 衣 裳 ， 用 棍 打 ；23 打 了 许 多 棍 ， 便 将 他 们 下 在 监 里 ， 嘱 咐 禁 卒 严 紧 看 守 。24 禁 卒 领 了 这 样 的 命 ， 就 把 他 们 下 在 内 监 里 ， 两 脚 上 了 木 狗 。25 约 在 半 夜 ， 保 罗 和 西 拉 祷 告 ， 唱 诗 赞 美 神 ， 众 囚 犯 也 侧 耳 而 听 。 假设你在一个地方传福音，传着传着呢，因为赶了个鬼就被暴打一顿，然后又抓到牢里，关在单间里。你会不会互相抱怨，或者抱怨主？有可能的。假设我是西拉，我可能会说，保罗，你不能忍忍吗，就这么想赶那只鬼吗？甚至我会说，你知不知道这样我们在腓立比的工作就受影响了？因为确实他们传道的工作因此救中断了。但是他们没有互相抱怨，他们开始祷告，开始唱诗赞美神。
我们要知道一件事，没有任何的环境不在主的旨意里面，大家一定要建立这个信心。当你把自己所行所说所想的交给主之后，你就要相信所有发生的事主都知道，主也都看顾。所以在这一段里，当他们进到监狱里去的时候，当你还能开声唱歌的时候，你里面的心一定相信这个环境也是在主的安排下。因为人在逆境里，最容易做的就是互相埋怨，人会找理由、找原因、找责任人。大家不要以为今天在教会就没有争论，不要以为教会的长老牧师不吵架。每个人都想说，你不对，我对。事实上，谁都不对，只有主对。主里的同工要合一，我们在家庭里的合一也是一样的。你可以把保罗和西拉想像成一对夫妻，他们一起去做一件事情。然后发生了意外，他们会不会彼此埋怨？当亚当和夏娃吃了善恶树果子之后，神问他们的时候，他们的回应就是找责任，亚当说是那个女人给我吃的，夏娃说是那条蛇给我吃的，反正不是我的责任。神是希望我们去找责任的吗？我为什么不说主啊，如果我错了，求你赦免我。如果我没错，求你让我有力量。然后我就赞美他，你怎么从最艰难的环境里出来？你开声赞美主，你就出来了。保罗和西拉那天晚上在监牢里赞美主，只有一个原因，就是他根本不想为什么我到这里来了？如果一个人被打了一顿又关在牢里，他都不想我为什么在这里，也不想我怎么能出去，你觉得我们每天的事，哪一件事有他这个难处大呢？我们为什么要为那些其实都没有什么价值的事情彼此埋怨呢？
我们回到十六章的二十五节，保 罗 和 西 拉 祷 告 ， 唱 诗 赞 美 神 ， 众 囚 犯 也 侧 耳 而 听。 他们来腓立比的初衷是什么？是来跟人传福音的。监狱里的人是不是人？监狱里的人神救不救？监狱里的人，耶稣也为他死了又复活了，也为他付了罪的代价了，他们同样需要福音。假设你是保罗，你能想像你到腓利比的监狱里去跟人传福音吗？你永远想不到的。我们没有一样是自己能够想出来的，这就是为什么耶稣让我们回转成孩子的样式。孩子就是我不知道今天要去哪里，我只知道妈妈，我跟的是妈妈，不是地图。今天妈妈到哪里我到哪里，她走一步我走一步，我只知道这一步，可能下一步就转弯了，我不用管下一步，她走了我就走。如果保罗尚且是神带一步，他跟一步，今天即使是长老牧师也不敢跟神说，你给我一张地图，你把下个月的计划先告诉我。假设我是保罗，并且我提前知道了我要去腓立比的监狱传福音，而且是被打一顿，我肯定就不去了，
在这里，众 囚 犯 也 侧 耳 而 听，他们还在传福音，他们白天救了一个使女，晚上救了这些囚犯。光救囚犯还不够，二十六节，26 忽 然 ， 地 大 震 动 ， 甚 至 监 牢 的 地 基 都 摇 动 了 ， 监 门 立 刻 全 开 ， 众 囚 犯 的 锁 炼 也 都 松 开 了 。我们暂停在这里，因为这个画面太精彩，假设是我，我马上就会哈利路亚赞美主，你让我可以出监牢了。如果是你，你会不会认为这就是神把你救出去的方式？你会的，但是如果你这个时候出去了就麻烦了，你不但救不了狱卒，你还连累他被砍头了。主不是让我们在困境里去胜过困境的，主是让我们在所有环境里做他的使者去救人的。保罗对提摩太说，无论得时不得时，你总要传神的话。所以保罗他们的目的不是出监牢，保罗的目的是去救人。27 禁 卒 一 醒 ， 看 见 监 门 全 开 ， 以 为 囚 犯 已 经 逃 走 ， 就 拔 刀 要 自 杀 。28 保 罗 大 声 呼 叫 说 ： 不 要 伤 害 自 己 ！ 我 们 都 在 这 里 。 狱卒为什么拔刀自杀？因为囚犯逃了，他不自杀也会被砍头。保罗为什么要把他叫住？因为保罗爱每一个人。
29 禁 卒 叫 人 拿 灯 来 ， 就 跳 进 去 ， 战 战 兢 兢 的 俯 伏 在 保 罗 、 西 拉 面 前 ；神用这样的方式让这个狱卒谦卑了。我相信在当天晚上他们唱歌的时候，很多囚犯甚至可能听见都会信的，但是狱卒毕竟没在苦难里，但是监牢门全开了苦难就来了。牢门没开的时候囚犯在苦难里，牢门开了，狱卒在苦难里了，主总是用苦难救人。我相信今天某个监狱逃出去两个人，应该狱警不至于要自杀。但当时的法律估计囚犯逃了，狱卒就要被砍头，所以他压力大到一个程度，要自杀。当保罗叫住他的时候，他为什么战战兢兢，为什么匍匐在地？因为他真知道对面这个人是从神来的。因为第一，他有能力让整个牢门都打开。第二，牢门开了他却不逃走。然后，30 又 领 他 们 出 来 ， 说 ： 二 位 先 生 ， 我 当 怎 样 行 才 可 以 得 救 ？ 狱卒说的这个得救是指从什么里面救出来？如果囚犯跑了，他说的得救应该就是指救他的命，不要被砍头。既然囚犯没跑，按理说，他应该先把这些牢门都关上再说。这时他却问保罗，我该怎么得救？所以，他说的是，我是一个罪人，我怎么才能从我的罪里得救？当人谦卑下来碰到神的时候，他首先想到的就是自己的永恒。如果真的有一位永恒的主，我一定想要知道，我怎么能从永恒的罪的审判里被救出来，我该怎么得救？
然后三十一节，31 他 们 说 ： 当 信 主 耶 稣 ， 你 和 你 一 家 都 必 得 救 。 和约翰福音三章十六节一样重要，16 「 神 爱 世 人 ， 甚 至 将 他 的 独 生 子 赐 给 他 们 ， 叫 一 切 信 他 的 ， 不 至 灭 亡 ， 反 得 永 生 。 我们传福音的时候，就是要把这句话传讲给对方，你要信主耶稣，接受他赦罪的恩典。所以三十二节，32 他 们 就 把 主 的 道 讲 给 他 和 他 全 家 的 人 听 。33 当 夜 ， 就 在 那 时 候 ， 禁 卒 把 他 们 带 去 ， 洗 他 们 的 伤 ； 他 和 属 乎 他 的 人 立 时 都 受 了 洗 。34 於 是 禁 卒 领 他 们 上 自 己 家 里 去 ， 给 他 们 摆 上 饭 。 他 和 全 家 ， 因 为 信 了 神 ， 都 很 喜 乐 。 所以，神预备了谦卑的心，也预备了说话的人，跟吕底亚得救一模一样。然后他们也一样款待神的工人。如果你是保罗，你会不会赞美主？你是被打了一顿，但是有人洗你的伤，你是被关起来了，但第二天主就把他救出去了。狱卒一家也是一样，非常喜乐。
大家想一想，狱卒代表什么人？我们讲有三群人，第一群是寻求神但是没找着的。第二群是被罪捆绑着自己出不来的。第三群，他们没有任何的认识，就在这个世界里被裹挟着往前走，这群人是最多的一群人。他不知道有神，不知道有真理，每一天就被生活的思虑所裹挟着一天一天往前过，一年一年往前过。神爱每一个人，但是每一群人他们受罪的捆绑的程度和方式都不同。神预备了救恩给一切信他的，神也知道谁是信他的，谁是不信他的。但对不信他的人，神并没有舍弃他。好比犹大，神一遍一遍的还是要挽回他，只是犹大不要。
从刚才的分享里，第一，我们看见神奇妙的能力，就是一切都是他在做。他带领保罗讲道，他带领保罗的路程，他带领人去，他带领人听，所有都是神在做。第二，你会看见我们随时信靠的重要。保罗但凡有一点坚持自己的想法，就会离开神预设的最美好的方向。所以当我们在难处里的时候，不要觉得好像这个日子走不下去了，想想保罗在腓立比监狱，想想保罗建立腓立比教会的过程。神把他带去，神就必然把这教会建成，一切都在神奇妙的旨意里。
我们一起来祷告，我们在天上的父，谢谢您赐给我们这宝贵的恩典。求您使我们能有像保罗及他的同工们那般谦卑的心，也求您使我们能够像吕底亚，像狱卒那般，能够信了以后就生出那感恩的心，生出那喜乐的心。也求您在凡事上使我们不要彼此埋怨，单单信靠您。祷告奉主耶稣的名。