继续路加福音二十四章，我们先读一下经文，28 将 近 他 们 所 去 的 村 子 ， 耶 稣 好 像 还 要 往 前 行 ，29 他 们 却 强 留 他 ， 说 ： 时 候 晚 了 ， 日 头 已 经 平 西 了 ， 请 你 同 我 们 住 下 罢 ！ 耶 稣 就 进 去 ， 要 同 他 们 住 下 。30 到 了 坐 席 的 时 候 ， 耶 稣 拿 起 饼 来 ， 祝 谢 了 ， 擘 开 ， 递 给 他 们 。31 他 们 的 眼 睛 明 亮 了 ， 这 才 认 出 他 来 。 忽 然 耶 稣 不 见 了 。32 他 们 彼 此 说 ： 在 路 上 ， 他 和 我 们 说 话 ， 给 我 们 讲 解 圣 经 的 时 候 ， 我 们 的 心 岂 不 是 火 热 的 麽 ？33 他 们 就 立 时 起 身 ， 回 耶 路 撒 冷 去 ， 正 遇 见 十 一 个 使 徒 和 他 们 的 同 人 聚 集 在 一 处 ，34 说 ： 主 果 然 复 活 ， 已 经 现 给 西 门 看 了 。35 两 个 人 就 把 路 上 所 遇 见 ， 和 擘 饼 的 时 候 怎 麽 被 他 们 认 出 来 的 事 ， 都 述 说 了 一 遍 。
我们先介绍一下背景，这其实是一个很长的故事的一段。起头是耶稣复活之后，在去一个叫以马忤斯的村子的路上遇见了他的两个门徒，但是他们却没有把耶稣认出来。那时他们满是愁容，耶稣就把圣经的话解开给他们听，在二十五节耶稣对他们说，无 知 的 人 哪 ， 先 知 所 说 的 一 切 话 ， 你 们 的 心 信 得 太 迟 钝 了 。耶稣就把基督为什么会受害，怎样进入荣耀，把旧约圣经里指着耶稣自己的话都给他们讲解明白了。主用两三个小时的时间只给这两个门徒解经，把旧约指着耶稣的预言都解释明白了。这就好比是主亲自带领的查经班，他带着你回到圣经，把亮光领受进来。
28 将 近 他 们 所 去 的 村 子 ， 耶 稣 好 像 还 要 往 前 行 。 当你真得着基督了以后，你跟主在一起的时间总是过得很快，因为你一直在享受他，一直在尝他的恩典。这时，地点已经到村子口了，时间是黄昏了，经文说耶 稣 好 像 还 要 往 前 行，这是什么意思呢？耶稣把经文都解释给他们听了，好像耶稣的工作做完了，但其实没有做完。因为他把话讲出来，门徒们也明白了，原来这些预言是指着耶稣说的。但是这些预言，耶稣复活，和我有什么关系呢？他们的明白是在脑子里，还没到心里去。所以耶稣这里的动作是 好 像 还 要 往 前 行，意思是我可以继续往前走了，你们看看你们的选择是什么呢？我的话给出来了，光照进来了，你要再做个选择，我还想要更多，还是说我明白了，你走你的，我也走我的呢？“我走我的”，就是按照我原来的计划，进以马忤斯，进到温泉，离开耶路撒冷，回到世界里。
我们今天有没有这种经历？我们听见了神的话，光照很大，你觉得很对，然后你还是继续你的日子，然后就没有然后了。所以耶稣说我还要往前行，其实是要提醒这两个门徒，你们得做个选择了。这两个门徒做了一个很重要的选择，29 他 们 却 强 留 他 ，，，，。这两个门徒做了一个选择，这个道太好了，我还想听。所以当我们从头脑到心的这个距离没走完的时候，我们至少要做一个决定，就是我还要。弟兄姊妹们，在属灵的胃口上，你是不会吃撑的。你一定要跟主说，主我还想要更多，我还不明白。你千万不要为你的不明白感到羞愧，你只要愿意说我还不明白，你就比世界上绝大多数人更蒙主喜悦的多了。因为什么时候都不晚，在你得到光照之后，即便还没有在光照下做一个人生完全翻转的改变，你还可以继续做一个决定，就是继续听，继续寻求。我们不要去论断别人，更不要去论断自己。因为我们是主的工作，我们走到什么程度，主都知道。你昨天吃了饭，今天继续吃，吃完以后身高没长，可是这个饭已经在你里面产生作用了，只是还没到肉眼可见改变的程度。这两个门徒什么时候改变的？他们当天晚上就改变了，他们决定回耶路撒冷了。但是如果没有前面这一路上的教导，他们不可能走到这一步。如果没有后面那个掰饼的聚会，也不会走到这一步。
他们强 留 他，强留这个词意味着他们表达愿意的心非常强烈。当时的画面应该是快到村子了，两个门徒准备进村了，耶稣好像还要继续往前走，这时，他们就开始邀请耶稣不要走，要跟他们一起，并且反复要求，所以叫“强留”。这和最初耶稣加入他们的情形是不同的，最初门徒是满脸愁容，耶稣是主动加入。而这一次，耶稣表示要往前走了，而门徒强烈要求他留下。这是很大的不同，弟兄姊妹们要多多思考。因为我们今天还在经历同样的情形，有的时候你发现神突然就临到你了，有的时候发现你得求他。所以每次都是不同的，什么时候他突然就临到你，什么时候你要到他面前去求，我们要从圣经里读出亮光，否则我们怎么跟主相交呢？主并不是不可捉摸，只是你对主认识得还不够。
回到当时的场景，耶稣为什么要他们强留耶稣才留下呢？因为只有当你心里渴慕，主留下来才有意义。这时你灵里的耳朵是开的，你有领受的心，耶稣曾经反复说“凡有耳可听的就应当听”。这里指的不是肉体的耳朵，而是指灵里的耳朵。如果主的道没听明白，不是这个道出了问题，而是你灵里的耳朵没有开。而人在苦难里，他寻求的心就出来了，灵里的耳朵就开了。所以以马忤斯这两个门徒，在主加入他们一起走路的这一段时间，他们在愁苦里，他们的主死了，尸体不见了，他们不明白，所以满脸是愁容。这时主来了，他们听了，懂了就开心了。但是开心的时候，人的耳朵可能就关上了。这时，主需要两个门徒真的显明，他们是在谦卑里的，他们真的是想要听更多的，只有这样耶稣跟他们进村子才有意义。
所以我们听到神的话可能有两种反应，一种是听完以后发现我懂得太少了，我以前是瞎的，我还想懂更多，这是谦卑。还有一种可能，这个道对他（别人）最重要，我早就想跟他说这些话了，但是跟我没关系。这个道听成我的，就会谦卑，这个道听成你的，我就骄傲了。神不要我们心不在焉地到他这里来，不要我们完成任务似地去读他的圣经。他要我们真的心里有渴慕，所以八福里面说，饥 渴 慕 义 的 人 有 福 了。 我们什么时候得饱足？“强留”的时候才会得饱足。新约里还有一处“强留”，我们来看使徒行传十六章，15 他 和 他 一 家 既 领 了 洗 ， 便 求 我 们 说 ： 你 们 若 以 为 我 是 真 信 主 的 （ 或 作 ： 你 们 若 以 为 我 是 忠 心 事 主 的 ） ， 请 到 我 家 里 来 住 。 於 是 强 留 我 们 。这里的他（她）是指卖紫色布的吕底亚，吕底亚是第一个在欧洲得救的人，是一个姊妹，这里的“我们”是保罗和他同行的同工。吕底亚强留保罗住到她家去，一直住到保罗在腓立比监狱被打了，出来还去了她家。十六章的最后，40 二 人 出 了 监 ， 往 吕 底 亚 家 里 去 ；所以在整个腓立比的传道之旅，保罗都是住在吕底亚家。他是怎么住进去的？是吕底亚强留，为什么吕比亚会强留？她的心跟以马忤斯两个门徒是一样的，因为我想听更多，我想要更多。饥渴慕义的人最蒙福。
我们回顾一下，在去以马忤斯的路上，最初耶稣的出现是突然的，突然就加入了两个门徒的谈话。几个小时之后，耶稣好 像 还 要 往 前 行，这时感觉耶稣要离开他们有别的事情要去做了，但是在他们的强留下，耶 稣 就 进 去 ， 要 同 他 们 住 下 。可是到了31节，忽 然 耶 稣 不 见 了 。 所以，耶稣的计划我们不知道，这也是我们信的弟兄姊妹们经常有的一个痛苦，我们说主啊，你的旨意到底是什么？你到底在想要告诉我什么？当我们问这个话的时候。我们要先建立一个概念。主是主，我不是主。
今天，我们人的强烈的自我意志会拦阻我们明白神的旨意，我们很可能不懂。这个不懂不是因为他，是因为我。我们潜意识里会预设一个方向，然后我们就很难去明白他，觉得主琢磨不定，满是意外。他本来说住下，突然就消失了。作为我们，在不懂的时候更要知道一点，就是他是主，主爱我，我想要明白主更多。我们的眼睛要盯着主，而不是事情。比如我感觉主好 像 还 要 往 前 行，我说你等我一会儿，我回家拿两块饼给你路上吃。是不是好基督徒？非常好，但是你错过了“强留”的机会。然后现在主留下来要 同 他 们 住 下，你说太好了，我来打扫房间准备铺盖，很多很多要做，那你可能会错过他掰饼，然后你认出他的时刻。 你脑子里满是事情，你就会错过主自己。为什么担心那些事情呢？哪一样他不能做呢？耶和华的膀臂岂是缩短的？你做什么事能靠你自己呢？为什么不靠着祷告？你什么时候能祷告？你拽着他的手才能祷告。所以最最先要确定的一件事，就是你跟主真的在一起吗？你跟他真的有连接吗？我们很多基督徒的属灵经历，讲来讲去几十年都是一样的，就像中奖一样。可能年轻时候中过一次，后面就没了。为什么？因为你不知道他是怎样的主，你没有每天跟他在一起。主特别盼望跟我们住在一起，但这个住不是事情意义上的住，是关系意义上的住。我们的身体就是圣灵的殿，他用这样的方式住在我里面。
30 到 了 坐 席 的 时 候 ， 耶 稣 拿 起 饼 来 ， 祝 谢 了 ， 擘 开 ， 递 给 他 们 。31 他 们 的 眼 睛 明 亮 了 ， 这 才 认 出 他 来 。 忽 然 耶 稣 不 见 了 。
耶 稣 拿 起 饼 来 ，这个细节其实是“不合常理的”，因为主人才做这件事情，但是耶稣本来就是主。有一个传道人讲过一个很形象的比喻，说有个基督徒信主以后，就把耶稣接到自己家里去了。撒旦在门口敲门，每次这个基督徒去开门都被打了一顿，直到他想明白一件事，这房子不是我的，这房子是主的，所以应该是主人开门，不是我开门。以后撒旦再来，就是耶稣去开门，撒旦就跑了。所以我们胜过罪，胜过试探，胜过肉体，都不是靠着肉体。你不是靠着圣灵入门而靠肉身成全的。这就是背十字架，就是主权不再是你的，让耶稣做主，让耶稣开门，让耶稣擘饼。这叫背十字架。
所以虽然这两个门徒还没有认出耶稣来，但是他们在耶稣的教导里显然已经感受到了权柄。并且在耶稣拿 起 饼 来 ， 祝 谢 了 ， 擘 开 ， 递 给 他 们这个动作之后他们醒过来了。这里到底发生了什么？是他们心里面认出了主，而不只是头脑里。所以，31 他 们 的 眼 睛 明 亮 了 ， 这 才 认 出 他 来，这和27节的明白不是一样的明白。27 於 是 从 摩 西 和 众 先 知 起 ， 凡 经 上 所 指 着 自 己 的 话 都 给 他 们 讲 解 明 白 了。 27节是在头脑里的明白，灵里的眼睛没亮起来，没有在关系上接进来。我们基督徒认识主，很多到二十七节就停了，没有进到三十一节，这是特别可惜的一个地方。所以我们就会跟主很生分，会惧怕他，总是若即若离，一会儿有，一会儿没有。二十七和三十一节的区别就是一个是在头脑里，一个是在心里。
使你认出主的是你与主的关系。耶稣复活后，抹大拉的玛利亚一开始没有认出他，是在耶稣叫了她一声玛利亚之后认出来的。这一次，是吃了一顿饭，耶稣把饼擘开，两个门徒认出了他。这全都是在最亲密的关系里。现代通信非常发达，大家都是用微信联系，可是你看到文字的感觉，和面对面讲话仍然不是一回事。我们看到圣经记载说，耶稣叫玛利亚，我们看到的文字是死的，但是玛利亚站在那里听到耶稣叫她“玛利亚”，就是活的有生命的。所以你要去经历耶稣，耶稣叫玛利亚，耶稣也一定叫你的名字。耶稣给这两个门徒擘饼，也一定给你擘饼。神的爱不是字面的逻辑，是你要用心去感受，在你最需要的时候，你跪下来，你向他祈求，他喊了一声你的名字，你就哭了。
这两个门徒一路三个小时的听道，和这一刻瞬间在桌子上认出主来，这就跟我们每个基督徒的经历特别像。你可能在教会听了三个月、三年，但是你感受到他可能就是一瞬间，你知道他跟你在一起，你痛哭流涕，你也不知道为什么，你就知道他听见了，你就知道他在身边，你就知道他安慰你，你全都知道了。别人问你为什么知道？你说我不知道为什么知道，我就是知道了。当你这样说的时候，我要为你感谢主，你真得着了，因为我知道这是真的，我不需要你给我解释，我就知道是真的，因为我也经历过。
30，，，， 忽 然 耶 稣 不 见 了， 耶稣冷不丁出现，好像又往前走，又被强留到村子里吃了顿饭，甚至要住下，这时却又不见了。为什么？假设他们吃了晚餐，门徒还是没有认出他来，他们眼睛还是没有亮，耶稣当天晚上会怎么样？他就不走了，阿门？因为主爱你，弟兄姊妹们，你还在愁容的时候，不要惧怕和担心，因为在那个时刻，圣灵一定跟你在一起。只是主每次用的方式都不同。在我自己的个人经历里，在我的服事里，许多弟兄姊妹的经历里，我发现主让一个人从灵里认出他来，尝那最美的爱的关系，每次用的方式都不同。这是非常奇妙的，是我们意想不到的。那我们该怎么办？安静，等候。这就是马大和马利亚的区别。路加福音10章，耶稣说，41，，马 大 ！ 马 大 ！ 你 为 许 多 的 事 思 虑 烦 扰 ，42 但 是 不 可 少 的 只 有 一 件 ； 马 利 亚 已 经 选 择 那 上 好 的 福 分 ， 是 不 能 夺 去 的 。 这两个门徒那天也得到了上好的不能夺去的，一瞬间得到的。主一直在等我们的这一个瞬间。
这就是一次服事的循环结束了。这个服事的完整的过程是：主在你意想不到的时候突然出现了，这个时候一定是你满脸愁容的时候。然后他陪着你走，然后是圣经的光照，他又把话解开给你。然后你可能脑子懂了，这时你要说主啊，我还要，然后你强留他，然后在某一刻，在你想象不到的一刻，他突然把这些话变成你的生命。你说我现在真明白了。然后这一课就上完了，耶稣就不见了。这就是一个完整的过程。弟兄姊妹们，你们的属灵生命里有过这样的经历吗？所以你们要有意识的让这个经历越来越多，你知道他怎么做，你就怎么迎上去。
32 他 们 彼 此 说 ： 在 路 上 ， 他 和 我 们 说 话 ， 给 我 们 讲 解 圣 经 的 时 候 ， 我 们 的 心 岂 不 是 火 热 的 麽 ？ 从三十二节到后面，是他们自己的对话，主已经不见了。当他们心里突然明白，跟主关系建立起来了以后，前面主做的工的果效就开始显明了。他说我 们 的 心 岂 不 是 火 热 的 麽？讲完这句话之后，33 他 们 就 立 时 起 身 ， 回 耶 路 撒 冷 去。 所以当他们心里明白了以后，他们就开始思想神的恩典了。 当一个人有知识的时候，他更容易想要去教训别人。当一个人有信心的时候，他更愿意去思想神的恩典。 你一定要试着在主的带领下去回想你已经经过的一生，你会看见以前很多没看见的隐藏的恩典，全是属于主的，你一定看得见。你会看见神早就在你的生命里给了你很多，你眼瞎看不见，但是神给你了。
什么叫做生命？直到他们回耶路撒冷这个决定做了，起身回去，生命才显明出来。一个基督徒要结出圣灵的果子，必须要有动作的。这个动作就是，我原来是要向世界去的，要去以马忤斯的，现在我要回到主那里去了。当他们被主得着了以后，生命就是一个自然的结果了。如果今天有人说，你为什么不去教会服事呢？这是愚妄人的话，主从来都不是这么教导的。主没有对两个门徒说，我就是复活的耶稣，你怎么认不出我呢？你们怎么这么不堪，我刚死你们就要往外跑呢？耶稣没有说这样的话，耶稣把圣经的话解释给他们听，光照他们，等到最后他们的生命被改变了，终于认出了主，他们心里的火热出来了，耶稣没有说你要回耶路撒冷。是他们自己决定要回去的。因为他们已经得着了主，行动是必然的结果。
他们回到了耶路撒冷，做的第一件事是去做见证，33 他 们 就 立 时 起 身 ， 回 耶 路 撒 冷 去 ， 正 遇 见 十 一 个 使 徒 和 他 们 的 同 人 聚 集 在 一 处 ，34 说 ： 主 果 然 复 活 ， 已 经 现 给 西 门 看 了 。35 两 个 人 就 把 路 上 所 遇 见 ， 和 擘 饼 的 时 候 怎 麽 被 他 们 认 出 来 的 事 ， 都 述 说 了 一 遍。 三十五节就是见证。听见的人信心就更大了，这些都是出于神的。当你得着了，你不用做见证，不用刻意的去做见证，你的生命就是见证了。这是多么好的例子。
34 说 ： 主 果 然 复 活 ， 已 经 现 给 西 门 看 了。 大家还记得吗？31节的最后，忽 然 耶 稣 不 见 了。 耶稣复活之后的身体是不受时空约束的，他瞬间消失以后，他去了哪呢？圣经没说，但是圣经立刻就说，彼得见到他了。彼得什么时候见到他的呢？圣经没讲。哥林多前书十五章详细列了主复活之后显现给人看的列表，说先给矶法，也就是彼得，然后给十二使徒看，然后再一时显给五百个弟兄看，然后再给雅各看，最后是保罗。这些人都有一个特点，就是是有光环的是很重要的人。因为哥林多前书的对象是不相信复活的人，所以作为教导的证据，以马忤斯的这两个门徒，还有抹大拉的玛利亚，都没有被提到，因为他们是卑微的，他们的见证是不被人重视的。可是主最先显现的两次正是给这些卑微的不重要的人，我很感动也很受鼓励，因为我们就是卑微的，是普通的，是跟着主的一个小仆人。主怎样顾念他们，带领他们，今天主同样顾念我们，带领我们。
耶稣见彼得也发生在第一天，耶稣复活后在地上四十天，这是第一天。他向卑微的玛利亚显现，陪伴了愁苦的不知名的两个去以马忤斯的门徒，最后，他向彼得显现了。彼得算是有名望的人，但他也是有名望的人里面当天最卑微的。因为他三次不认主，他的心该多痛多苦呢，所以他也是卑微的。我大胆猜测，就是当这两个门徒往回走的时候，耶稣去看了彼得。所以我们的事主全知道，我们的这点难处，他全知道。彼得在忧伤，玛利亚就想见一见他，革流巴满脸愁容，主全知道。耶稣一早见了玛利亚。下午讲了一下午的道，陪着革流巴。然后革流巴往回赶的时候，耶稣又去见了彼得。从凌晨到夜晚，耶稣一直在做一件事，向爱他的以及他所爱的人显现。
我们一起来祷告，我们在天上的父啊，我们要感谢您，我们巴不得您复活，向我们显现，我们相信您复活了，我们不要做愚昧的人，不要做那以为自己明白了，其实只懂得知识的人。我们说主啊，我还是不明白，我还是要跟着你，你要跟我讲明白，我要经历那醒过来认出你的那一刻，我要经历心里火热回到你身边的那时刻，父啊求你不要把我们撇在幽暗里，我们要强留你，要把你拽在我身边，直到我的灵火重新点燃复兴。祷告奉主耶稣的名。