我们继续路加福音的第二十四章，上一次分享到主的复活以及主复活之后，第一个面对面见的是抹大拉的玛利亚，她非常爱主，就是想跟主在一起。今天我们会进到唯独路加福音记载的一个很有意思的故事，传统叫“去以马忤斯的路上”主和两个门徒发生的故事。马可福音里也提到了一下，但路加福音详细地用了二十四章一半的篇幅来记述这个故事。我们来读前一部分经文，13 正 当 那 日 ， 门 徒 中 有 两 个 人 往 一 个 村 子 去 ； 这 村 子 名 叫 以 马 忤 斯 ， 离 耶 路 撒 冷 约 有 二 十 五 里 。14 他 们 彼 此 谈 论 所 遇 见 的 这 一 切 事 。15 正 谈 论 相 问 的 时 候 ， 耶 稣 亲 自 就 近 他 们 ， 和 他 们 同 行 ；16 只 是 他 们 的 眼 睛 迷 糊 了 ， 不 认 识 他 。17 耶 稣 对 他 们 说 ： 你 们 走 路 彼 此 谈 论 的 是 甚 麽 事 呢 ？ 他 们 就 站 住 ， 脸 上 带 着 愁 容 。18 二 人 中 有 一 个 名 叫 革 流 巴 的 回 答 说 ： 你 在 耶 路 撒 冷 作 客 ， 还 不 知 道 这 几 天 在 那 里 所 出 的 事 麽 ？
正 当 那 日，就是主复活的那一天，七日的头一日。那天清晨，几个姊妹去了之后看见了空坟墓。又有一些门徒听到姊妹的报信之后也去了，确认了空坟墓。一个叫抹大拉的玛利亚的姊妹亲眼看见了耶稣复活。这个时候，又有两个门徒，他们离开了耶路撒冷，去往一个地方叫以马忤斯。十七节提到，这两个门徒是 脸 上 带 着 愁 容离开的，并且离开的非常仓促。过完逾越节，在安息日的第二天就上路了，显然他们要继续他们自己的生活了。原来耶稣在的时候耶稣是他们的中心，现在耶稣受难也好，被冤枉也好，被逼迫也好，不管怎样，他们要离开耶路撒冷，要往前走了。其实，这正像我们这些基督徒，我们在主里有得着，也有困惑，但是我们还没等到困惑得到解答的时候，我们就要往回走了，人生有好多事情还得继续。这就是我们的状态。
以马忤斯离耶路撒冷约有二十五里，走路得要两三个小时。以马忤斯这个词是温泉，或者温水井的意思。在启示录里有一个老底嘉教会，耶稣把他们描述成温水，不冷也不热。今天这个世界就是温水。人们不会攻击说有信仰不好，但是也不会热心地寻求。其实温水就是世界把你从主身边拽走的一个利器。耶路撒冷也叫山巅之城，所以离开耶路撒冷就预表着往下走。我们也会有满脸愁容的时刻，但是这样的时刻不是我们往下走的理由，不是我们去到温水不冷不热地方的理由。主盼望我们在难处里等待。这两个门徒如果愿意在耶路撒冷等一阵子，不出四十天，他们就会见到许多的神迹。
根据圣经的记载，这是耶稣复活之后第二次向门徒显现。第一次是在墓地向抹大拉的玛利亚显现，第二次就是在这儿。假设我们就是当时的那些门徒，我们也全都经历了头一天主的受难，第二天的安息日，然后第三天一早有几个姊妹说坟墓空了，我们全都知道了。请问这时，是待在城里还愿意等一等的人信心大，还是当天就离开耶路撒冷的人信心大？肯定是愿意等一等的人。今天我们大部分基督徒跟去以马忤斯的这两个门徒是一样的，我等不了，我着急，我要办事，我的日子还得过下去，不能依靠主了，还是得靠我自己。你祷告完了以后，如果发现环境没改变，你是不是就灰心了，是不是就回去想自己的办法了？
但是主的慈爱体现在哪？主总是先顾念那些信心最小的人，这就是神的形象。你越是信心小的时候，你灵里的眼睛越要睁大一点，耶稣就在你身边，一定的。你有没有这种属灵经历？你祷告完了越来越灰心丧气，可能冷突热就有一个弟兄或姊妹来找你，给你很大鼓励，可能突然神就给你开了一扇门，突然一下把你从那死荫的幽谷里拽出来？我经常有这种经历。我们就是以马忤斯那两个门徒。所以神向抹大拉的玛利亚显现之后，第二个就是这两个门徒。并且是陪他们走了几个小时。
如果你因为自己信心小而觉得自卑，觉得不配，觉得给神丢脸了，可能还绊倒别人了，觉得上帝一定不爱你了。不要这样想，弟兄姊妹们。主向玛利亚显现的时候最多几分钟就离开了，因为玛利亚信心是大的，因为耶稣要去做工，做在谁身上？就做在以马忤斯的这两个门徒身上。因为这两人要离开了，他们要走下坡，要走去温水了，要走到属灵的边缘地带了，要开始跟世界分不清楚了。而且他们走的时候是带着愁容的。所以神要去，不单要去，还陪他们走了几个小时，走了一路，把旧约圣经一节一节来跟他们解开。而这两个门徒呢，他们虽然没有信心去忍耐等候，但他们做对了一件事，他们在谈论这件事情。谈论什么事？14 他 们 彼 此 谈 论 所 遇 见 的 这 一 切 事 。15 正 谈 论 相 问 的 时 候 ， 耶 稣 亲 自 就 近 他 们 ， 和 他 们 同 行。
旧约里有个很重要的教导，申命记11章，18 你 们 要 将 我 这 话 存 在 心 内 ， 留 在 意 中 ， 系 在 手 上 为 记 号 ， 戴 在 额 上 为 经 文 ；19 也 要 教 训 你 们 的 儿 女 ， 无 论 坐 在 家 里 ， 行 在 路 上 ， 躺 下 ， 起 来 ， 都 要 谈 论 ；20 又 要 写 在 房 屋 的 门 框 上 ， 并 城 门 上 ， 所以一个家里，家人聚在一起，就应该一起读圣经，读完以后就谈论。这是神的命令。
所以当他们离开耶路撒冷的时候，虽然他们信心小，虽然他们没等没忍耐，但他们还是在谈论耶路撒冷的事，说明他们的心还在主身上，他们只是因为糊涂，因为不懂，所以灰心沮丧。我想鼓励每一位弟兄姊妹们，即便你的心真的愁苦，即便你在地上遇见的事情难到一个地步，像山都要压下来，天都要塌了。但是你要记得一点，就是像这两个门徒一样，你还是要谈论你的主，不要把眼目从他身上挪开。因为只要你的眼目挪到了以马忤斯，挪到了世界去，耶稣就很难一下子把你拽回来，可能就得要靠旷野了。而现在这两个门徒，因为他们的心思还在主身上，所以主对他们说的话他们就能听到心里去。他们和罗德的妻子刚好形成鲜明的对比。他们是在往下坡路走，但是心还在主那里。罗德的妻子是在向着主走，但是心还在索多玛。
这时， 耶 稣 亲 自 就 近 他 们 ， 和 他 们 同 行 ；16 只 是 他 们 的 眼 睛 迷 糊 了 ， 不 认 识 他。 当耶稣突然加进来，还参与到这个讨论当中去，这本身就是个神迹，他们一点都没感觉到突兀、讶异或者贸然，当然耶稣是非常柔和谦卑的，而且迅速地就切入到他们感兴趣的话题里了，同时在门徒这一边，他们一点都没有拒绝，很快就接受了。所以我们在糊涂低落苦难中的时候，你要有一个属灵的敏感度，这时可能会出现一个人，他以一个你完全能接受的没有压力的关怀和爱的方式，来接近你来讨论你关心的事，这个时候你不要把他推出去。因为神的灵在他里面，这就是从神来的。你从心里用你的灵去触碰对方的灵，你就会知道他是带着恶意还是带着善意的，你就会知道他是不是从神来的。
17 耶 稣 对 他 们 说 ： 你 们 走 路 彼 此 谈 论 的 是 甚 麽 事 呢 ？ 他 们 就 站 住 ， 脸 上 带 着 愁 容。 耶稣为什么要先问而不直接就说呢？耶稣当然知道，既然他知道，为什么要多此一问呢？因为我们每一个人在自己的苦难的愁苦里，你最先需要的是说出来。我们在地上的人和人之间的服事，更多的甚至说全部的其实是神在服事你。首先是建立信任的关系，让你从灵里能摸着他，知道对你没有恶意，你从灵里能感受到他舍己的爱。然后他会问，弟兄啊，你为什么满脸愁容呢？你们在谈论什么事呢？他不一定不知道答案，但是他盼望你把你心里所想的都说出来。因为这样的一个倾诉，有时会帮助你看清楚你自己的状态。所以这时，耶稣就先问，然后在很长的一段里头，其实是两个门徒说的更多。
18 二 人 中 有 一 个 名 叫 革 流 巴 的 回 答 说 ： 你 在 耶 路 撒 冷 作 客 ， 还 不 知 道 这 几 天 在 那 里 所 出 的 事 麽 ？19 耶 稣 说 ： 甚 麽 事 呢 ？ 他 们 说 ： 就 是 拿 撒 勒 人 耶 稣 的 事 。 他 是 个 先 知 ， 在 神 和 众 百 姓 面 前 ， 说 话 行 事 都 有 大 能 。
耶稣问了之后，名叫革流巴的回答了，其实是个反问，意味着他有情绪在里面。这和我们在服事的时候会遇到的情形是一样的，常常是我们去关心一个弟兄或姊妹，结果对方先把怒气或抱怨或不满发到我们的身上。不同的是，我们的主从来不会被我们所冒犯，他是带着舍己的爱和包容来的，他一定是让我们把我们的骄傲先显出来的。耶稣是怎么回答他的反问呢？耶 稣 说 ： 甚 麽 事 呢？如果是我，我一定说我当然知道。大家不要以为这句话很好说。如果你真的不知道，你会说“什么事呢”？可当你知道或者以为你知道的时候，你甚至不会等对方讲完的。为什么我们没有耶稣这样的忍耐呢？因为我们没有像主那么爱对方。很多时候，与其说我在服事别人，不如说主在服事我，因为总是提醒我看见我并不是真的舍己地爱对方。当你把服事当做一个事情来做，你就会讲效率。如果你把对方当做一个你的亲人来爱，你就讲忍耐了。所以耶 稣 说 ： 甚 麽 事 呢？的时候，他真的是把自己降卑在洗脚的位置，来洗这两个骄傲的门徒的脚。
20 祭 司 长 和 我 们 的 官 府 竟 把 他 解 去 ， 定 了 死 罪 ， 钉 在 十 字 架 上 。21 但 我 们 素 来 所 盼 望 、 要 赎 以 色 列 民 的 就 是 他 ！ 不 但 如 此 ， 而 且 这 事 成 就 ， 现 在 已 经 三 天 了 。22 再 者 ， 我 们 中 间 有 几 个 妇 女 使 我 们 惊 奇 ； 他 们 清 早 到 了 坟 墓 那 里 ，23 不 见 他 的 身 体 ， 就 回 来 告 诉 我 们 ， 说 看 见 了 天 使 显 现 ， 说 他 活 了 。24 又 有 我 们 的 几 个 人 往 坟 墓 那 里 去 ， 所 遇 见 的 正 如 妇 女 们 所 说 的 ， 只 是 没 有 看 见 他 。
首先我们看见，这么长的一个段落里，耶稣没有打断他，虽然在我眼里这些都是废话。第二，他们讲的内容说明星期天一早晨发生的所有的事情他们都知道，姊妹报信，坟墓空了，弟兄也去看过了等等，他们都知道，他们跟了这么长时间的主受难了，然后坟墓空了，他们不想等个结果吗？他们既然愁苦，既然路上心里还是想着这些事谈论这些事，为什么就离开呢？为什么不回去等等呢？弟兄姊妹们，其实我们也是这样的，很多时候我们是矛盾的，一边说主啊我相信你，一边又跑回到自己的小计划里。为什么不在信心里多等待呢？
他 是 个 先 知 ， 在 神 和 众 百 姓 面 前 ， 说 话 行 事 都 有 大 能 。20 祭 司 长 和 我 们 的 官 府 竟 把 他 解 去，，，。 这说明他们的看见是准确的，他们清楚地知道是宗教阶层杀了耶稣。现 在 已 经 三 天 了，这时他们为什么没想到耶稣的预言呢？耶稣至少讲了三遍，说他要受难，第三天要复活。按说他们是门徒，耶稣之前三次预言他要受难第三天复活，现在三天了，坟墓又空了，可是他们却没有把这些连起来，为什么？因为人不信的时候，一定是信了另外一样东西。那这两个门徒不信耶稣说的三天后要复活，他在信什么呢？他们信的是一个政治性的弥赛亚。他们认为耶稣如果真的是旧约的弥赛亚，他来就应该推翻罗马统治者，实现犹太人统治自由。如果你死了，那你就不是。所以他信耶稣是先知，而不是弥赛亚，不是救赎主，不是那一个。
这里给我们的警告是，我们一定对神不要有先入为主的成见，这个叫偏见。这些犹太人，他们当时不知道耶稣要先解决的是人的罪的问题。他也不知道，如果人不解决罪的事，就算耶稣把罗马人赶走了，犹太人还是在罪中一样会不要神。所以这些愁容的根本的原因其实是我自己眼瞎。我读不懂旧约圣经，我认为推翻统治重要，我认为今生最重要，我认为神也这么认为。但是神认为罪的赦免，罪的悔改更重要，我却看不见，我瞎了。所以我们首先要承认我是瞎的。
所以当神来服事我们的时候，当你把你的苦水倒完以后，你做的第一个恳求也是最重要的第一步，就是你说主啊，我哪里瞎了，求你告诉我。悔改是蒙福的开始，悔改不是神来定你的罪，悔改是神让你看见，使你能够从愁苦里出来。如果神差了他的仆人来服事你，你要安静地听，求主借着他，把你瞎的地方给点亮，不要立刻反驳抱怨，你要为此感谢主。因为你如果还在瞎的状态下，你就回到原来的路，你就去以马忤斯了，在以马忤斯再往下就不知道到哪里去了。所以这个故事的结尾是这两个门徒回到耶路撒冷了，这是多么美好的事。是主把他们拽回来的，但是拽回来有个前提，他们真的看见自己瞎了。
现 在 已 经 三 天 了，他们从什么时候算起是第三天呢？是从死算起的。同时，这一天也是七 日 的 头 一 日，（路加福音24:1），七日的头一日和第三日虽然是同一日，但是它们却是天上和地上的区别。第三日是以死为起点算的，七日的头一日是以活为起点算的。圣经讲到耶稣复活，每一次都用一个记述，叫七 日 的 头 一 日，因着主要借着圣灵告诉你，复活是新的开始，如果没有复活，受难有什么意义呢？耶稣的复活才是关键。荣耀的弥赛亚要来做王推翻罗马人的统治是不需要死的，但是如果要解决罪，死就必须了。所以当门徒看见他死了，就认为新的计时周开始了，就决定离开，开始计划新的人生了。神多爱他们呀，在七日的第一日，耶稣复活之后的第一日，主有多少事情要做呢？但是主花那么长的时间去陪他们，因为他们已经到边缘了。我们也是这样，我们没信心的时候，就以为完了，结束了。可是如果你再往前看一天，神就复活了，你再多等一天，神的祝福就进来了。
22 再 者 ， 我 们 中 间 有 几 个 妇 女 使 我 们 惊 奇 ； 他 们 清 早 到 了 坟 墓 那 里 ，23 不 见 他 的 身 体 ， 就 回 来 告 诉 我 们 ， 说 看 见 了 天 使 显 现 ， 说 他 活 了 。24 又 有 我 们 的 几 个 人 往 坟 墓 那 里 去 ， 所 遇 见 的 正 如 妇 女 们 所 说 的 ， 只 是 没 有 看 见 他 。 其实他需要的答案全部在他的讲述中，只是他不明白他说的这个话到底意味着什么，他不懂。圣灵带领他说的话里就有答案，只是他真的瞎到一个地步，他看不见。所以神要救我们，其实就是在我们脑子里把一些信息串起来，让你重新搭建一个逻辑架构，你突然就醒过来了，你生命里发生的事，还是那件事。但是你不同了，你看这些事情的视角不同了。所以你还是你，但是你又不是你了。
25 耶 稣 对 他 们 说 ： 无 知 的 人 哪 ， 先 知 所 说 的 一 切 话 ， 你 们 的 心 信 得 太 迟 钝 了 。26 基 督 这 样 受 害 ， 又 进 入 他 的 荣 耀 ， 岂 不 是 应 当 的 麽 ？27 於 是 从 摩 西 和 众 先 知 起 ， 凡 经 上 所 指 着 自 己 的 话 都 给 他 们 讲 解 明 白 了 。 大家看到吗？耶稣责备人，只会责备一件事，就是你不信。我们干的那些坏事，耶稣在血里都已经赦免了，但如果你要是不信，这个赦免就不是你的，在你死后没被赦免的那些坏事就变成你的罪状了。所以主的责备，与其说是责备，不如说是因为爱你到一个地步，舍不得你不信。你要是再不信，谁拿血来遮盖你？谁把你从你那个苦难的幽谷里拽出来？然后，26 基 督 这 样 受 害 ， 又 进 入 他 的 荣 耀 ， 岂 不 是 应 当 的 麽？这是一个结论。证据是二十七节，27 於 是 从 摩 西 和 众 先 知 起 ， 凡 经 上 所 指 着 自 己 的 话 都 给 他 们 讲 解 明 白 了。二十七节里满满都是神的爱，相当于耶稣把他们从小就开始读的旧约圣经全部串起来解了一遍。这是多么蒙福的事。我个人的感受是，一个做服事的人会天然有一种骄傲，他更愿意给人多的场合讲，不愿意给人少的场合讲，因为人多效率就更高一点。这是我作为一个罪人的想法，在神那里，没有更重要的灵魂和更不重要的灵魂。
这里我要倒回来再去解释一下这两个门徒的身份，圣经隐藏了他们的身份，只知道其中一个人的名字叫革流巴，这个名字在圣经里只出现这一次。圣灵特别地把他们的名字淡化了，这是事实。在神那里不是按照人数的多少，或者这个人在人眼里的地位来区别他们的重要性的。完全不是。所以主是把我们放在肩上，放在心里的。在神眼里，不是事情重要而是人重要。如果是事情重要，就应该是二十个人听，两百个人听，而那一天的几个小时的讲道只有两个人在听。所以大祭司的袍子，肩上的宝石，胸口的宝石刻的全是名字，因为神想告诉每一个人，真正的大祭司耶稣是把每一个名字扛在他的肩上，放在他的心里的。你就是他的名字，你就是他所爱的。所以如果你今天软弱了满脸愁苦，越是这个时候你越要敏感一点，耶稣就在身边，不要把他推开，带着信心把他接进来，听他来安慰你。
耶稣对两个门徒到底讲什么？我也不知道，因为旧约指向耶稣的经文太多了。比如以撒，约瑟，以赛亚书五十三章的预言等等，我相信耶稣讲的所有这些一定是给了当时这两个门徒极大的鼓励，所以我们会看到他们的心到后面是极其火热的。我们今天也一样的要到主那里去，在我们的以马忤斯的路上，在我们的以马忤斯的时刻，求主把我们变成能够重新火热回到耶路撒冷的门徒。
我们一起祷告，我们在天上的父，我们要感谢您，没有什么比这更宝贵的。我们真知道我们就像这两个门徒，因着自己的眼瞎，以为耶稣死了一切结束了。我们以为我们的祷告神没有听，一切就结束了。父啊求您使我们抬头看您，求您使我们对我们身边的一切您所兴起的人和环境有足够的谦卑。说主啊，谢谢您，谢谢您差派您的仆人来帮助我。谢谢你像对待那两个门徒那般，在这一路上，把我心里一切的困惑愁烦都解决了。父啊，我们要赞美你，我们有这样的主，我们还要谁呢？祷告奉主耶稣的圣名。