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每日读经-《出埃及记》3章
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- 发布于 2019年10月02日 星期三 19:56
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我们开始看《出埃及记》的三章，在这一章开始神就呼召摩西了，呼召摩西的最初的三章1节，我们看见摩西牧羊他岳父米甸祭司 叶忒罗的羊群，那这一节经文里面包含了很大的信息。
摩西这几十年一直在放羊，这样的一个过程带给他一个什么变化？就是让他从一个（二章）能够为了看顾他的弟兄，就去打死一 个埃及人的摩西，变到了三章11节，他对神说我是什么人竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来，摩西变得柔和谦卑。这就是神预备人的方式了，神要预备他的工人，预备愿意为他做见证的人，和人的预备方式刚好是反的。人是不断的要升高，神是不断的要降卑。最好的例子就是摩西预表的耶稣基督，他离开了天堂，充满赞美荣耀的地方变成一个人的样子，生在地上，生在一个特普通的家庭里，而且生在马槽里，一生被逼迫，不断的往下往下往下，直到为我们的罪死在十字架上。那摩西一开始也是站在高位，他是皇宫的王子，出来以后要为他的民族做一些大事，然后神用了几十年让他不断的往下往下，这几十年用的方式就是放羊。放羊是诸多的工作里最需要依靠神的，甚至比种地都要依靠神，因为这里面的不确定性非常非常的大，不知道什么时候就有恶兽来吃了；然后也不知道什么样的天气来，因为一直要转换场地；在这个过程中，羊是活的，是会移动的，而且某种程度笨笨的，所以牧羊人需要极大的看顾羊所有的需要。它甚至和那庄稼在地里不一样，庄稼不会动，也不会彼此打架，羊会有争闹，要看顾它会生病，而且是按照个体来看顾的。种庄稼的农妇不需要给每株苗来起个名字，一株一株的看顾，但牧羊人需要一个一个的看顾他的羊，因为每一个羊即便生病可能情况都是不一样的。所以这是最能够让人感受到神作为牧者的心的这么一个状态。所以牧羊人，神总是预备他的工人，在牧羊人的状态里走一段时间，然后让他感受到怎么来牧羊，真正的群羊就是神的孩子。所以在这几十年里神预备摩西，不但柔和谦卑了，也在旷野积累了旷野的知识经验，更重要的是让他体会了一个牧者的心，就是恒久忍耐的爱，照顾每一个人，因为神是按照我们的名认识我们的。这是第一个点。
第二个点，就是这时候的神开始启示自己了。他启示的形象和创世记就有大不同了。他是烈火，他是圣洁的，这就是三章的2 节开始，一直到第6节摩西甚至不敢看神，因为我们是罪人。这个是在创世记我们没有接触过的这么一个形象，神的确是不断的在把自己一点一点告诉我们。
这里很有意思的是，我们同样看三章的13和14节往后，摩西问神，那你的名字是什么，我怎么去跟以色列人说我们的神是谁？这就让我们看见一个事实，就是神是先通过关系来启示他自己的，然后再说他的名和他的特性。所以在那个时候，虽然以色列人全家都知道有一位神，他们只知道这个神叫亚伯拉罕以撒和雅各的神，为什么总是那么长的名字来说呢？这在讲一个关系里的神。我们每个人都是从孩子长大的，但我们刚生下来作为孩子的时候，我们知道爸爸妈妈，不是按照他的名字知道他的，是按照关系认识他们的。妈妈是一个关系，爸爸是一个关系，不是一个名字。他们有名字，但是他们先是以关系来启示给孩子的，那这个关系的主题就是爱。这就是在创世记的最后，我们读到雅各当他晚年，他最后把这个神告诉他的后裔的时候，他是怎么讲的？他说这是一生牧养我直到今日的神，牧养我，救赎我脱离一切患难，的那个使者，那个神，这是赐福的神。这个是从雅各以来，传给以色列整个家的神的形象。这是个非常经典的爱的关系的形象，就像爸爸妈妈，我们从小先学叫爸爸妈妈，而不是先学叫他们的名字，我们甚至不知道他们是做什么的，他们的性格是怎么样，他们的原则是怎么样，我们都不知道；但是我们知道，他是牧养我的，他是救我脱离一切患难的父母。这个就是神在创世记先启示他自己的一个形象。
到出埃及记，我们前面讲过的原则，他是不停的递进的，一点一点形象丰满。就像我们长大了，我们总得要知道更多关于父亲的事情，这时候神借着呼召摩西，就开始显明他是烈火，他是圣洁的。这同样也是后面审判埃及的一个铺垫，因为我们知道，只有一个审判主才能做这样的事。他才可以借着十灾以及背后的红海，之后的红海，来审判整个埃及人。所以在第三章一开始，神已经开始第一次显明他的形象，火是最后一个也是最好的一个洁净方式，水可以洁净外表，但火能够洁净里面。我们知道火最后把所有的金银都能炼尽，水只能是洗外面的，不能洗里面。所以当神是烈火的形象的时候，就是一个圣洁的神的形象。那他来干什么？他的确是来把以色列人带出去，但是带出去的过程，同样也审判了欺压以色列人的埃及人。一个道理放在耶稣身上，耶稣要来干什么？把一切属他的孩子，信靠祂的人从苦难中带出去，带出去的同时，审判了世界的王撒旦。所以他在十字架上也就胜过了罪的权势了，也把死亡和阴间的毒钩拔去，把死亡阴间在审判的时候也丢到火湖里。所以这个是神在三章后面，他说他看见了以色列人的苦难，他要把他们领出来；同时他是以一个烈火的形象，来把他的孩子带出来的，同时审判全地。
他的名字第一次被圣经启示出来，就叫耶和华，或者叫自有永有。就是三章14节，神对摩西说就是雅威了。就像我们慢慢大了，到5岁6岁7岁了，我们知道爸爸的名字叫什么，这个名字同样也启示了他的一个特性，就是他是从永远到永远，无始无终的那一位永生的神。
所以最后我们在这里要看见，摩西是怎么回应神的呢？神是怎么回应摩西的问题呢？
11 摩 西 对 神 说 ： 我 是 甚 麽 人 ， 竟 能 去 见 法 老 ， 将 以 色 列 人 从 埃 及 领 出 来 呢 ？
12 神 说 ： 我 必 与 你 同 在 。 你 将 百 姓 从 埃 及 领 出 来 之 後 ， 你 们 必 在 这 山 上 事 奉 我 ； 这 就 是 我 打 发 你 去 的 证 据 。
这个非常奇怪，我们人是不太会这么说的。比方说，我要你做一件事情，我给你个证据，一定是现在眼睛能看见的，外显的你能够接受的，这才叫证据；你看见了，然后你才愿意去做。但是上帝却告诉他，你做了以后，你会在旷野在山上侍奉我，你就知道我是真的。这句话用我们人的逻辑来说，完全没有给到摩西，一个用人的角度可以接受的证据。有意思的是，摩西竟然没有在这件事情上再往下说了，说明他同意了。这就是信心了。
希伯来书第十一章1节说，信心是所望之事的实底，未见之事的确据。
就是我们没有看见事情的证据就是信心，我们不知道未来要发生事情的证据就是信心。因为信心是属灵的是属天的，若不是神启示我们，我们里面不可能有这样的信心的。 这就是为什么我们来到神面前，最终是什么让我们相信祂？是神自己借着祂的话，然后光照进我们里面的黑暗的时候，我就知道祂是对的，我相信祂，我借着我的相信祂，我往前走，我就最终能看见我要的那个证据，这就是上帝讲这个话的意思了。他说我肯定与你同在，然后你相信，你往前走就能看见，摩西相信了。摩西后面的对话只是问神一些细节，我怎么去介绍你，我怎么能够告诉以色列人，这个神是什么样的，是谁，他的名字叫什么，然后神进一步跟他有一些对话。
所以这里我们知道，我们的谦卑当遇见神的大光的时候，我们需要什么来接受神呢？需要信心。神也只会悦纳人的信心。人不用行为到他的面前来，如果摩西在这里说，你得给我点多证据，神不会跟他再有进一步的交流，因为没有办法再给他证据。如果摩西在这里说，我有什么行为，你看我挺好的，神也不是因为这个来拣选他。摩西是因为谦卑到一个程度，神拣选他，摩西也是因为信心而被神悦纳。所以为什么神最终要的就是摩西带领以色列人出埃及，而不是他人。
今天最后，我们可以再看一个点，就是三章的最后。神要把他们带出去，要他们掳掠仇敌而出去。这个首先从逻辑上讲的是合理的，因为他们所有这些人在埃及，其实都是被压迫被剥削的，神只是把他们该得的工钱还给他们。这个并不是上帝要去无理的抢夺埃及人的财产。这个是我们今天要在这个事情上看的第一个内容。第二个内容在这个事情上，我们要知道神告诉我们，我们得胜不是一个凄凄惨惨的得胜，不是一个很悲凉的得胜，不是逃，真的是胜过，因为耶稣也是升上了高天，掳掠了仇敌。所以一切属灵的祝福，都是神预备给他的孩子们的。所以在这个时候，我们应用在我们自己的一生，我们要知道我们胜过了死亡和阴间的权势之后，我们是有属天的大祝福留在我们身上的。神怎么预备给我们的呢？那是神胜过了一切仇敌之后，神给出去的祝福就全部留给了他的孩子们。其实神在给祝福的时候，每一个受造物他都给了，无论是天使，包括堕落的天使，还是人，包括失丧的人，拒绝神的人。但这给出来的最后会留给谁呢？会留给那一切相信祂的孩子，因为神给出去的祝福他永不再收回。这就是升上高天掳掠了仇敌，为他的孩子们预备永恒产业的意思。之后，神就会带领摩西进到第4章第5章，呼召他去向以色列人传讲得救的信息。明后天我们继续再看，哈利路亚！