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每日读经-《民数记》27章
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- 发布于 2020年1月01日 星期三 17:30
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民数记第27章逐节注解、祷读
我们来看《民数记》二十七章。我们知道《民数记》二十六章，昨天分享的是他们第2次数人，新的一代就起来了，准备进迦南了。但在新的一代起来之后，需要在三十一章开始打仗了，然后开始在河东的（约旦河东的）两个半支派，要开始决定留下来了。在这之前，从二十七章到三十章神特别记述了一些内容，当中有相当一部分是重复的，重复了《出埃及记》，尤其是《利未记》的内容，在二十八、二十九和三十章的部分。这个是我们之后会分享的，到二十七章我们看见，神讲了两件事，这是数完人之后，但是还没有开始征战之前，神记述的第1个部分，就是讲了一个例子，就是西罗非哈的5个女儿来到摩西面前，要求分地。第2个部分，二十七章是在讲摩西把约书亚立为继承人。这两个独立的故事刚好就形成我们今天两个要分享的点。
第一就是西罗非哈的女儿们。这个故事很特别，因为我们知道，以色列人在分地的时候，是按男人分的，按家来分的。在这里，当家里没有儿子的时候，神是要求他们把地分给女儿，乃至扩展到了最近的亲属。这说明，首先，神从来没有在圣经里给出，祂重视男人比重视女人多。从这里我们就看出来没有。那第二呢，我们看见在这个例子里，神清楚地把这个地同样的可以分给他的最近的亲属，说明神给出去的恩典，祂不会收回去的。这个产业给到这一家，祂就肯定给了。就像今天神要给我们的祝福，祂不会收回去。我们平安传福音的时候，拒绝的人的平安是归给传福音的人的，接受的人的平安就归给接受的人。所以神给出来的恩典，祂永远不会再收回去，产业也是一样的。这让我们看到，神就是一个给予的神。这是一个很美的图景。
但这并不是我们今天分享的重点，今天分享的重点是，借这个故事让我们看见，当时的以色列人已经有了和前一代人很重要的区别。我们前面都说，第2代人他们也是败坏的，肉体的罪行也显得很清楚的。但他们有什么区别呢？到第2代开始，同样站在迦南地的门口了，他们已经在讨论了，这个分地，如果家里没儿子怎么办？这是一件非常非常细节的问题了。这个细节必须得是，我真的相信这个地我能拿到；不但相信，而且我要真的相信这个地是会按照规则分下去。就是我的很多假设，我已经不去考虑可能不可能了。在这之前，我们知道，以色列人来到迦南地之前，在《民数记》的十二、十三、十四章，那个很悲哀的故事，他们决定不打了，抱怨、害怕、十二个探子派出去死了十个。这是以色列人第1次走到门口的反应，他们的反应是什么呢？我要先派人去看一看，虽然约书亚在《约书亚记》里面也派了两个探子，但这个性质是完全不一样的。以色列人第1次派的那12个探子，在《民数记》十二章的那12个探子，心态是我要去看一看。看一看的目的是什么呢？这块地我能不能得的到。这个和西罗非哈是完全不同的心态。这5个女儿从来不会想，这个地分不分得到。其实这个地还没到手上，她分什么？地在哪不知道，她们站在的位置是与将近40年前占的位置是一样的，都没有进迦南，都没有进约旦河，都没有得到地呀。为什么前面要派探子去看，现在就直接在讨论分地？区别就是信心。所以不在乎我们的罪行有多败坏，而在乎我们相不相信神的恩典。我若相信，我若接受祂赦罪的恩典，我就会进到神永恒的祝福里去。
所以今天我们不是在这地上分别你是好人，我是坏人，而是分别你信不信，我信不信，你要不要接受神的恩典，我要不要接受神赦罪的恩典。这些以色列的孩子们，他们在这个时候，其实是坚定地相信，那块地他们一定能打下来。但那块地里还是那些人，还是巨人，还是有高城墙，甚至更高了，甚至人准备的更充分了，因为以色列人放风要打他们，已经放了40年的风了，那为什么他们不怕对手了呢？因为他们相信神必带领他们进去。所以，我们来到神面前，什么是蒙神喜悦的呢？希伯来书讲了，人非有信不能得神的喜悦。我们不是高举自己的义到神面前去的，如果高举这义，其实败坏还是败坏。就像这个犯奸淫的二十五章的，我相信当中肯定有新一代的，那等到他们就好了，他们也是糟糕的，一引诱，被巴兰的计谋一引诱，也是掉进去了，就像得救的人和不得救的人，不是说得救的人就不犯罪了，不是说得救的人，撒旦一引诱他，他就不会掉到那个陷阱里去了。不是的，而是他能够出来，他能够回到主的恩典里去，他相信神必赦免他，他相信他能进迦南，区别在这儿。所以二十七章的上半段告诉我们信心的宝贵了，我们不是来到约旦河面前继续派探子，探子不需要派了，我们直接讨论分地就好了。
所以二十七章的后半段也很美，就是告诉我们，摩西过去了，约书亚来了。这个在当时的背景我们也能理解，神讲了原因，摩西没有做到，他悖逆了，虽然只有一次，但是神说，你不能进，那是神的命令。那神的命令就是这样，顺服祂，膏抹一个新的领袖，就是约书亚。但是这里有一些属灵的寓意在里面，这个寓意是什么呢？我们知道摩西，他代表律法，很清楚，他颁律法的；约书亚代表恩典，因为约书亚就是希伯来文里的耶稣的意思，就是Joshua，其实就是Jesus，两个是同一个词。那这就告诉我们，律法在先，恩典在后，律法不能带着人进到应许里去，恩典可以。这是个非常重要的属灵真理。就是我们首先看的就是律法必须得先来，不能恩典先来。所以这是告诉我们为什么旧约必须在先，因为律法必须预备人心，就像施洗约翰在先，耶稣在后，施洗约翰在旧约律法里先知里是最大的，妇人所生的兴起，没有一个大过施洗约翰的。但施洗约翰在讲悔改的道，他告诉我们，我们都是罪人，他穿骆驼皮的衣服，腰束皮带，吃黄虫野蜜，没有一个人能够活到施洗约翰这样圣洁的样子。每个人来到施洗约翰面前都知道自己是个罪人，但施洗约翰说什么？我们都要悔改。他预备了人的心，人需要救恩了，看到基督就接受了。礼物准备好，没有做完，必须得是人要有一个想要礼物的心，我今天来到你面前，把我觉得最好的东西给你，你可以不要，为什么呢？因为你觉得这对你没有用，甚至可能对你是最坏的东西，你就不要了。
所以律法先要预备人谦卑接受救恩的心，怎么预备呢？律法是让人知罪的，不是让人称义的，它是让我知道自己是个罪人，我才可能接受基督赦罪的恩典。我为什么需要赦罪，因为我知道自己是罪人，我才需要赦罪。如果我不知道自己需要赦罪，不知道自己是个罪人，耶稣死在十字架上对我来说就是一个笑话。我可能觉得这对我有什么意义呢？我那么好的人，祂说祂替我死了，我觉得这个故事很荒谬。
所以律法在前面，摩西在前面，旧约在前面，施洗约翰在前面，都是预备我们谦卑接受救恩的心，这点特别特别的重要。但同样呢，约书亚也很重要，或者说，耶稣更重要。当我们知道自己是个罪人以后，耶稣我们就太需要了。当以色列人知道自己旷野40年之久，他们是自己靠着自己做不到的时候，他就需要约书亚了，他就需要有一个神的恩典的代表，带着他们进到迦南，帮他们打下那流奶与蜜的地方。非常美，我们今天也是一样，求主让我们每一个属祂的孩子都在律法里谦卑，在基督里得恩典。哈利路亚！