每日读经
每日读经-《哥林多前书》13章
- 背景资料
- 分类：每日读经
- 发布于 2022年8月02日 星期二 14:38
- 点击数：3288
我们来看《哥林多前书》第十三章。这一章很短，一共只有13节，但是非常重要。我们昨天讲到了十二、十三、十四是一个整体，保罗是在讲属灵恩赐，十二章用了一个总结的方式来告诉我们属灵恩赐就像一个身体的不同肢体。十三章保罗为什么要讲到爱呢？他来告诉哥林多人属灵恩赐的追求不是最重要的，最重要的是有一样，就是爱。十四章会在讲不同的恩赐和保罗个别的教导。
所以十三章我们看两个角度，第1个角度就是爱这样东西的重要性，我们怎么提都不为过。第二就是解释什么是爱。所以给我们今天的实际应用意义非常的大，因为我们总是用爱这个词，但其实我们不知道，我们对爱的定义和神告诉我们的是不一样的。我们怎么来说神是怎么讲什么叫做爱呢？回到了经文就是《哥林多前书》十三章。所以我们先讲爱的重要性，然后再讲什么是爱，十三章的4节到第7节的部分，实际上是极其重要的，就告诉我们一个很颠覆的，跟我们的概念完全不同的对爱的定义。
先看十二章的最后一节，31节，
哥林多前书12:31
31 你 们 要 切 切 的 求 那 更 大 的 恩 赐 。 我 现 今 把 最 妙 的 道 指 示 你 们 。
所以十二章的31节其实是十三章的开头，是承上启下的一节。所以他前面在讲有很多的恩赐，有的是教师，有的是使徒，先知，然后他说还有一样更大的恩赐，所以他借着恩赐来讲爱，就是把爱和恩赐做了个对比，说明再多的恩赐都不如爱重要。最大的恩赐，最妙的道，最妙的道就把这个爱的位置又抬到更高的高度，就不单是神的恩赐了，神所讲的话里面最妙的最好的就是关于爱。所以爱的重要性，我们刚才讲是怎么提都不为过，就是这个道理。
然后保罗从十三章的1节到3节，做了一系列的对比，这个对比很令我们震撼，因为我们常常会误解，就觉得保罗所说的这些就是我追求的么，但是保罗都把它放在爱之下，甚至说如果没有爱这些都没有用，我们要相信圣灵借着保罗告诉我们的，这就是事实了，我们一个一个来看。第1个它讲到的方言，十三章的1节，或者天使的话语，方言固然我们知道，能说，这真的是很大的恩赐，但问题天使的话语也没有人能说，那肯定比方言更好，所以保罗在这里就把方言往前推了一个天使的话语。还有2节先知讲道之能，这个很好，会讲道，还有明白各样的奥秘，各样的知识，就比讲道之能更难得了，就不但是能讲就是所有都知道，没有一样隐藏的，我们觉得要有这个就好了，我们觉得真的是很蒙福了，我们都会这么认为，这就是哥林多人的认为。还有十三章他又讲到全备的信，第2节，全备的信到一个程度能移山，叫我能够移山，我们想今天哪有看见信心的恩赐大到这个地步的，我们身边能见到这样的弟兄姊妹们，好像见不着，能移山，见不着，我觉得我要是有这样的信心真的就好了。哥林多人也是这么想的，第3节，将所有的周济穷人，所有的，这个信心是大的，无论多少全部给了人，我觉得如果有这样的信心，有这样的力量，在主里，我就很蒙福了，又舍己身叫人焚烧，这就是殉道了，我要是能殉道，我就是特别蒙福的，我就是在主里非常非常有恩赐的。哥林多人这么想的，我们也是这么想，但这么想却忽视了一个更重要的事，所有这些若没有爱，他全部加了一个，十三章的1节开始，却没有爱，2节，却没有爱，3节却没有爱，没有爱这些事情就没有用。方言也好，天使的话语就成了什么呢？鸣的锣，响的钹，鸣的锣响的钹（bó）什么意思呢？它会有声音，但这个声音没有用，因为锣也好钹也好，就是乐器它不放在一个音乐里，它就是个刺耳的噪音。所以爱是使我们真正所有的恩赐能用出来的一个根本，没有这个基础，我们不是在爱里去做这件事情，这件事情无论再怎么大都没有意义，这就是保罗想说的。所以爱这样事情，我们可以把它当做一个恩赐，但是保罗说更大的恩赐最妙的道，他其实把爱放在一切之上了，他是我们真正在主里要去寻求的。其实我们真的要寻求所谓的方言也好，全备的信也好，知识各样的奥秘也好，这个固然好，但是那在我里面我真正从里面生出来想要的，如果说有一样的话，就是想要神真的让我能够变的合用的器皿，能够让祂的爱在我身上显明出来。圣灵借着我把这爱给出去了，这是最难的，我们等会儿会讲这爱到底是什么意思。
所以保罗在这里先讲到，就是所有这些最后都与我无益，像鸣的锣响的钹就没用了，第2节最后结论就是，我就算不得什么。第3节最后结论仍然与我无益，就意味着我做这一切，我做的再多再好，没有用，这是个很对我们很大的冲击的结论，你想我殉道没有用吗？我周济穷人全部都给了，我山都能移，没有益处吗？保罗说没有益处，圣灵就是这么讲的，前提是我若没有爱，就意味着呢，我做这一切，最后如果彰显的是我，是我的肉体，就没有益处了。所以这回到了宗教里其实也有能做到这些事的，我们会认为那宗教里的，舍己身叫人焚烧，宗教里的周济穷人有意义吗？的确是没有，因为他人没得造就，如果人在一个工人那里没有看见基督呢，只看见了工人的作为呢，其实这样东西的确没有造就，因为这个工人算什么呢，保罗算什么，亚波罗算什么，的确算不得什么。但是如果人在一个工人所做的，借着他所做的看见的是基督，得到的是基督的爱，那这个所做的就有意义了。所以这是我们看见的第一个角度，爱的重要性的第1个角度。爱的重要性的第2个角度，我们先跳过4节到7节，我先看第8节，往后到最后的部分，爱是永不止息，这是一个结论，13节也是个结论，如今长存的有信、有望、有爱，其中最大的是爱。这个结论他讲了原因，从第8节的中间，
哥林多前书13:8
8 爱 是 永 不 止 息 。 先 知 讲 道 之 能 终 必 归 於 无 有 ； 说 方 言 之 能 终 必 停 止 ； 知 识 也 终 必 归 於 无 有 。
讲了很长的一段，这一段，我们字面意思理解，其实有一个很传统的也是我们认为比较好解释的，那就是最终主会再来么，最终我们每一个人都会在永恒里，在天堂见主面，当我们见到的时候，就是面对面了，就是12节所说的，到那时就要面对面了，如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样，所以12节说呢，
哥林多前书13:12
12 我 们 如 今 彷 佛 对 着 镜 子 观 看 ， 模 糊 不 清 （ 原 文 作 ： 如 同 猜 谜 ） ； 到 那 时 就 要 面 对 面 了 。 我 如 今 所 知 道 的 有 限 ， 到 那 时 就 全 知 道 ， 如 同 主 知 道 我 一 样 。
这个应该是指当时的铜镜，不是玻璃镜，玻璃镜不会模糊不清，铜镜就是模糊的么，就是我现在不管怎样，我在主里我是模糊的么。所以我就算有方言，我有先知讲道之能，我所有的这些都是有限的，这些的恩赐都还是局限在有限里的，但是有一样是存到永远的。是永不止息的，就是爱，就是爱是永恒里进来的东西，我在今天就能够得着，不用再对着镜子观看，但是我今天有的那些，哪怕是知识，哪怕是信心，我到永恒里，其实都会过去，因为我面对面见主，我还有什么怀疑的呢？所以有信有望有爱，其中最大的是爱，原因还是这样，我都已经跟主在一起，我还要什么盼望呢，都过去了么，我已经每天跟主生活在一起，我为什么不信祂呢？但是爱从现在开始，一直到永远都是最宝贵的。所以这一段告诉我们爱是一个非常非常重要，就是我们今天常常会觉得，我有限的时空里要做的事情更重要，我讲道，我去做这个服侍，做那个服侍，同时我有这个能力有那个恩赐，我觉得这个最重要，哥林多人呢也就在这些事情上变得骄傲，他们就互相的会攀比了，就认为我这个比你好，我是眼睛我能看，你鼻子不能看，这是这是一个哥林多人就这恩赐所得出来的问题。但是保罗却说，如果你有爱，这些就不是问题了，因为爱本来是造福别人的，所以在这儿，保罗在说呢，你有爱呢，你也不会去比了，因为爱是存到永远的，你有的这些东西在永远都没有用了，所以保罗用另外一个比方就是十三章的11节，
哥林多前书13:11
11 我 作 孩 子 的 时 候 ， 话 语 像 孩 子 ， 心 思 像 孩 子 ， 意 念 像 孩 子 ， 既 成 了 人 ， 就 把 孩 子 的 事 丢 弃 了 。
怎么叫孩子的事呢？就现在哥林多人认为我有讲道的恩赐，我有这个恩赐那个恩赐，这都是我们在地上孩童这一段时间，而特定的时间所有的，过去就没了么，所以这个是比较好解释的一个角度。当然还有另外一个角度，认为第9节所说的我们现在所知道的有限，而第10节所说的，
哥林多前书13:9-10
9 我 们 现 在 所 知 道 的 有 限 ， 先 知 所 讲 的 也 有 限 ，
10 等 那 完 全 的 来 到 ， 这 有 限 的 必 归 於 无 有 了 。
这完全可以是主再来，我们进到天堂，也可以是指圣经全备了写下了，既然我们看见了全部的圣经，就不需要再有所有的这些的知识，或者先知讲道之能，方言，当然这个也可以理解，因为的确也是，这也的确是对的，因为今天所有的工作都是圣灵在做的，这本教材当成了之后，初代教会的一些的恩赐就变得没有那么重要了。比方说使徒，比方说先知，为什么呢？因为有圣灵了，圣灵岂不比使徒先知更全备吗？更有能吗？这是毫无疑问的。
所以当圣灵给下来，圣经全部都有了之后，我们今天最好的方式，就是我祷告求主，主会教导我，但是我们如果放在上下文里，爱是永不止息，我们有个很好的角度让我们去理解，就是我们讲的前面的第1种的解释，但不管怎样，我们看见一个事实就是无论人怎么去强调，爱的重要性都会比先知讲道之类的要高，这就是第8节到第13节告诉我们的。人很可能会牢牢抓住我在各种恩赐上的地位，但是圣灵借着保罗告诉我们说爱是永不止息的，爱才是最重要的。
我们今天的第2个部分也是更重要的一个部分，是什么是爱，要回到4节到第7节，很短的几句话，但非常非常重要，因为它完全颠覆了我们对爱的定义，我先读一下，
哥林多前书13:4-7
4 爱 是 恒 久 忍 耐 ， 又 有 恩 慈 ； 爱 是 不 嫉 妒 ； 爱 是 不 自 夸 ， 不 张 狂 ，
5 不 做 害 羞 的 事 ， 不 求 自 己 的 益 处 ， 不 轻 易 发 怒 ， 不 计 算 人 的 恶 ，
6 不 喜 欢 不 义 ， 只 喜 欢 真 理 ；
7 凡 事 包 容 ， 凡 事 相 信 ， 凡 事 盼 望 ， 凡 事 忍 耐 。
所以我们分开几个点来看这关于4节到第7节，我们刚才读的这一段。首先我们看见这个是对我说的，他并不是在要求别人的，所以爱其实是神要让我们做的选择，而不是让我们去表达的一个情感，这是我们第1个误解，我们看见的人所定义的爱，常常是情感的表达。但是神说爱你要做个选择，选择什么呢？选择忍耐，选择不嫉妒，选择不自夸，选择不发怒，这全是对我的要求，这个是一个很有意思的点，没有在说我来抒发一下情感，我写首诗，我来唱首歌，这个是我们常对人的爱都表达。在这儿呢，爱是往里走的，你要表达爱呢，你就不嫉妒，你要表达爱呢，你就不做不义的事，只喜欢真理，这个事情我怎么表达爱呢？我们人会觉得纳闷，那是因为我们有肉体，所以就是我们看见第一个点，爱是对我的要求，不是我的选择，不是我表达情感。
第二我发现这个要求真不容易做到，没有一句话使我自然能做到的，爱是恒久忍耐，这一句我就做不到，忍耐什么呢？就忍耐别人对我的亏欠么，他冒犯我，他得罪我，我忍耐他。那忍耐就做不到了，恒久忍耐，那就是不可能的任务（变成）。所以爱是恒久忍耐，第1句话我一读我就觉得这事儿好像跟我的肉体冲突非常大，越往后读越是这样，又有恩慈，爱是不嫉妒、不自夸、不张狂，这哪一样不是我的老我肉体特别喜欢的事儿呢？不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶。我们甚至会打着爱的名义来定别人的罪，我说我对你做的很多好的事你没看见吗？你为什么还不感恩呢？按道理我们人觉得这个话好像很有逻辑，但是在这儿却发现我这根本不是爱，我就自己把自己给否定了，因为神说不计算人的恶呀，就算他并不是用爱来回应你的善行，我们也是钉死耶稣的人么，耶稣为什么要死呢？为了我们的罪么，我们是怎么对祂的呢？我们也是这样的。所以神对我们怎么样的，神对我们就是十三章4节到7节这样的，这就是定义了神的爱。所以第2个点这是我们的肉体做不到的。
第3个点我们注意，就是只能背十字架，才有可能。所以我们看看这个结论，最终就得出来了，所以爱是出于神的，我们里面是没有的。我有只有一种方式，我的老我死了，神在我里面掌权，4节到7节我就做到了。所以这再一次让我们看见成圣的路，就是背起十字架跟从主的路，我们永远不可能靠着自己改良而做到，我不是说我昨天听到一个理论，爱就是表达情感，今天听到一个理论，爱就是对付自己，我就去对付自己，我这样的方式还是把我放在一个我可以不死就变得更好，那这样的话，耶稣为什么要死呢？若耶稣为我的罪死了，我觉得我可以就把我的老我变得很好，就能够去天堂了吗？就能够有爱了吗？
所以为什么我4节到7节的内容，我凡一条看出来我都做不到呢？就是因为我不肯背起十字架跟从主。所以我们最后的结论在第7节，他说凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐，他没有讲某一件，他是凡，凡就意味着就是所有的，而且包容相信盼望和忍耐全都是对着肉体去的。包容什么呢？包容他对我的冒犯。相信什么呢？相信他做的一切都是好的，我善意的相信人的动机，这就已经非常要把我们几乎绝大部分我们的心思意念都要钉在十架上。凡事盼望，盼望什么？盼望现在这个环境，盼望现在神给的一切都是好的，这就我们觉得这是不可能的，我们经常会抱怨，我们会抱怨这个环境，抱怨身边的人。凡事忍耐又回到第4节，爱是恒久忍耐，忍耐一切，忍耐别人的亏欠，对我的亏欠，忍耐环境，忍耐苦难，有很多很多的角度。同时神又在这一大段里面让我们看见，祂不是一个逼迫式的，换句话说呢，祂不强迫我们，祂得让我们明白这道理，所以这每一环每一环它是有逻辑的。我看爱是不嫉妒，不自夸，不张狂，不做害羞的事，他都在讲我自己，我自己先要在我的老我里，我要洁净自己，我里面没有得洁净，我就是自夸的，我就是嫉妒的。所以我得救之后我要先洁净自己，然后我不轻易发怒，不计算人的恶，就是我跟人的关系就开始顺了。如果我在主里，我看见的就是像哥林多人那样，我也不管我的里面的肮脏，我就去追求那属灵恩赐，那就苦了。
保罗我为什么要把十三章插在十二和十四章中间，因为他讲的话题就是，你如果只关注所谓的属灵恩赐，忽视爱，就啥都不是，因为你里面可能还是脏了，你脏了就不可能有爱。你脏的呢，你自夸，你张狂，你就不可能再往下走了。你不自夸不张狂的在往上走呢，那就是不轻易发怒，不计算人的恶，跟人的关系就来了。
我可能会做到不嫉妒，不自夸，不张狂，但别人冒犯我的时候怎么办呢？人的恶总是会有受害者的么，最后不喜欢不义，只喜欢真理，说明我在整个得到爱的过程中，就是在走成圣的路，是分别出来，我的目标是对着圣洁的生命去的，不是对着属灵的恩赐去的。这就是我们十三章的结论了。
如果说十三章告诉我们两件事，第1件事爱是最重要的话，第2件就是爱就是背起十字架跟从主。我如果要想得着在主里最宝贵的东西，我的努力方向是什么呢？是求属灵恩赐吗？还是求主对付我的肉体呢？求主在一切的环境里，使我愿意背起十字架跟从祂呢？还是求主让我们真有一个圣洁的生命？这是我们要去想一想的。如果我们在罪的这件事情上没有一个鲜明的态度，没有一个死就死吧的决心，我们再多恩赐也没有用了，这就是保罗想告诉我们的，也求主怜悯我们。哈利路亚！