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每日读经-《以弗所书》3章
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- 发布于 2022年8月27日 星期六 14:21
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我们来看《以弗所书》第3章。这一章还是在讲神的恩典，也就是救恩，但他换了一个角度，他在讲这救恩是一个奥秘。3章分两个部分：1节到13节是一个部分，是从奥秘的角度来跟我们讲这救恩的宝贵；14节到3章的最后，保罗进到了祷告和赞美。
这样的话，1、2、3章一个整体讲在基督里赐给我们在天上各样的福气，我们的地位藉着救恩我们是主的儿女，这么样的一个过程，在前三章就讲完了，可以把它看成是得救教义的角度。4章到最后，就是后面三章是从成圣、我们如何在生命里行事的角度，但都是让我们明白神的祝福，明白我们今天的位置，地上教会的位置，教会就是耶稣基督的身体。
我们还是回到第3章，3章的1节，
以弗所书3:1
1 因 此 ， 我 ─ 保 罗 为 你 们 外 邦 人 作 了 基 督 耶 稣 被 囚 的 ， 替 你 们 祈 祷 （ 此 句 乃 照 对 十 四 节 所 加 ） 。
这个自然就是从2章引出来的，2章的最后是讲到外邦人和犹太人的区别，我们昨天有详细的分享。我们本来是没有份的，因着基督为我们所做的，我们现在是可以成为 神 家 的 人（2章19节）。但是保罗又回到他自己的身份，他说，我是为你们外邦人作了基督耶稣被囚的。保罗的身份是一个外邦人的使徒。虽然最初的根基是耶稣基督，但这根基是使徒和先知打下去的，就是我们借着使徒先知的话，他们的话是从神传下来的，因此，我们就有了今天的新约。
保罗他是有身份的特殊的使徒，他是专门做外邦人服侍的。为什么他要把这一点讲出来？它就自然引出了奥秘这个词，因为这个奥秘是对着外邦人的意义更大的，因为本来我们是在这恩典之约上是没有份的，神最初拣选的是犹太人，我们昨天讲的很清楚，2章的第12节，我们是没有指望的。但在3章，保罗在1、2、3节的话，他都讲到他的职份，2节说，
以弗所书3:2-3
2 谅 必 你 们 曾 听 见 神 赐 恩 给 我 ， 将 关 切 你 们 的 职 分 托 付 我 ，
3 用 启 示 使 我 知 道 福 音 的 奥 秘 ， 正 如 我 以 前 略 略 写 过 的 。
他为什么要这么讲呢？就是因为这个奥秘。作为外邦人，我们理解体会更深，因为我们没有律法，我们本来也没有份在这个约上，但是神却藏了极好的祝福，这就是奥秘；藏在哪呢？就藏在基督里。这是我们不知道的，因为这样的事在旧约是隐藏的，如果我们回头去读旧约，我们读下来会有很深的印象，里面没有明确讲到外邦人要借着耶稣的死来购付了这代价，然后能够成为神家的人。这样的事，在新约是显明的，在旧约是隐藏的。旧约我们读到的全都是对犹太人最后的预言，也就是耶稣第二次再来的预言。当然在《以赛亚书》53章，也提到了受难的弥赛亚的形象。
但是，我们不知道，没法平衡，不知道这两个：一个是受难的弥赛亚，一个是作王掌权的弥赛亚——基督的两个形象是怎么平衡的。我们站在旧约的立场，这就是隐藏的，所以在3章的第5节说，
以弗所书3:5
5 这 奥 秘 在 以 前 的 世 代 没 有 叫 人 知 道 ， 像 如 今 藉 着 圣 灵 启 示 他 的 圣 使 徒 和 先 知 一 样 。
用了前面足足5节，一直在做铺垫，这铺垫就是为了第6节，他就把奥秘讲了，
以弗所书3:6
6 这 奥 秘 就 是 外 邦 人 在 基 督 耶 稣 里 ， 藉 着 福 音 ， 得 以 同 为 後 嗣 ， 同 为 一 体 ， 同 蒙 应 许 。
所以奥秘这个词的意思，就是旧约隐藏、新约启示这么一个定义。奥秘的内容，就是第6节，就是我们作为外邦人在基督耶稣里，可以借着福音，福音当然就是耶稣基督，并他钉十字架的真理，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。三个“同”，就是本来我们是没有份的，所以“同”，要我们回到二章的后半段，才能明白“同”的意思，因为这本是与犹太人立的约，甚至耶稣基督来的时候，他也是生在犹太人之家，而且放自己在律法以下，而且最初他把这话语是传给犹太人的。这些全都证明了，本来我们是没有份的，但是那个奥秘启示出来之后，我们发现，我们可以同为后嗣，我们也可以成为神的后嗣，同为一体，两下之间我们再没有隔阂，我们和犹太人再没有中间隔断的墙。
同蒙应许，我们也同样可以把神的话抓住，成为我自己的。我怎么抓住的呢？是因为神的话应验在基督身上——我信基督，我就有了。就好比犹太人，他们的应许是从亚伯拉罕、以撒、雅各传下来的；我们抓住了这个应许，是从耶稣基督里得到应验的。这样的一个奥秘在旧约是隐藏的，但在新约就显明了。
这个对我们有什么意义呢？我们来看，当然我们很清楚知道，从二章查到现在我们就明白了，就是本来我们的地位起点是很低的，所以我们当然很感恩，那是毫无疑问的，但有比这个更大的，我们来看第7节，他说，
以弗所书3:7
7 我 作 了 这 福 音 的 执 事 ， 是 照 神 的 恩 赐 ， 这 恩 赐 是 照 他 运 行 的 大 能 赐 给 我 的 。
保罗是这福音的执事，然后到第9节，7、8两节都在讲他是这执事，他可以把这福音的奥秘讲出来。在第9节，
以弗所书3:9
9 又 使 众 人 都 明 白 ， 这 历 代 以 来 隐 藏 在 创 造 万 物 之 神 里 的 奥 秘 是 如 何 安 排 的 ，
就是他作这个执事，他可以把历世历代隐藏的奥秘他全部讲透了。保罗的书信也就是圣灵借着使徒所打下的这个话语的根基，极其宝贵，否则不会成为圣经的一部分。他把这奥秘全写透了。我们今天都是可以把它总结成很多的教义，但是，这些事情我们是没办法从圣经的旧约里总结出来的，全是在新约里，借着保罗这使徒的职份，他把它讲透了。在这讲透了要达到什么目的呢？第10节，
以弗所书3:10
10 为 要 藉 着 教 会 使 天 上 执 政 的 、 掌 权 的 ， 现 在 得 知 神 百 般 的 智 慧 。
这就厉害了！天上执政掌权的肯定是天使了。借着教会，教会是谁？就是我们了。我们的位置是什么呢？就是无论犹太人还是外邦人，你的起点不重要，重要的是你最后是不是在基督里；你在基督里就是教会的一员，就是基督的身体。这么样一群人——一群活石所作成的圣殿，所做成的身体就是教会。
教会是一个什么位置呢？在这里讲清楚，它是一个神施恩的受体或载体，或接受者，我们通俗的讲。所以神把这个奥秘启示出来之后，让我们看见，原来神把教会放在一个特别特殊的位置，在旧约、在新约，在过去，现在、未来，都无可比拟的、特殊的位置。这个位置是什么呢？就是神要借着教会，把他特别奇妙的恩典、智慧、能力给显出来，我们讲到这就能明白了。
神是个怎样的神呢？在耶稣基督道成肉身之前，为我们死在十字架上之前，这些事都没有说出来，都是奥秘，连天使都不知道。所以这就是一堂课，我们可以把它想象成一个很大的课堂，天使们都在那听、都在那看，看谁呢？就看你和我，我们是谁？我们是神施恩的那个客体，因为神是有爱的神，神就是爱，使徒约翰说。神就是爱；爱得有一个爱的对象，如果用教导的话，神不能单单说我就是爱，他要演给世人，更演给天使看。那谁来接受他的爱呢？就是教会了。
这个爱和我们所看见的这个普世的恩典有什么区别？普世的恩典，天使和世人都看见了，那就是阳光照义人也照歹人，神降雨降在义人身上，也降在歹人身上，这叫普世的爱。无论这个人是好人坏人，他都可以呼吸，因为神使得空气还在。但问题是耶稣基督为我的罪死了，这可不是普世的爱，这个是神特别给到有信心的人的爱，这个是神付出了极大代价的爱。神可以不用死而复活，他照样可以给我们阳光雨露，他也照样可以给我们空气，但他为了要让我们能从罪中得着赦免，他要付上生命的代价，所以这爱的表达就到了一个顶峰。
那爱只是神要教的内容之一了，还有他的能力、他的智慧，全在救恩里显明的。救恩显明了神的爱，这是毫无质疑的。救恩也显明了神的能力——胜过死亡和阴间，天使知道他们做不到的，但神做到了。那显明他的智慧，这么奇妙的事，撒旦也没法跟神抗衡了。那在万有以先也没有任何天上地上的任何神的受造（物）能够想得出来的，这就是智慧。所有这些全浓缩表达在救恩这一件事上，这难道不是奥秘吗？这难道不是一个奥秘所体现出来的特别宏大的画卷吗？而这画卷当中教会就是一个很特殊的位置，因为它既承受了神的爱，又显明了神的智慧，更见证了神的大能，这全是教会可以说的。
所以教会的位置，就像旧约亚伯拉罕从外邦地帮以撒娶回来的妻子，她是家中很重要的一员，但她是从外邦地娶回来的。神的家中，他有自己原来按部就班的计划。家中的子民是犹太人，家中还有很大一部分的天使，但是，神要从外邦娶回一个新娘，也就是教会，在他身上来显一个极其特别的一个奥秘；奥秘会成为一个特别大的教材，或者说教导，来显给家中其他人看——所有人都能看，天使更能看，然后因此荣耀归于神。这就是我们看见3章到10节，保罗想要显明的。他到后面就开始来鼓励了，他说，12节，
以弗所书3:12
12 我 们 因 信 耶 稣 ， 就 在 他 里 面 放 胆 无 惧 ， 笃 信 不 疑 的 来 到 神 面 前 。
正是因为我们知道，神这么奇妙的事借着教会做，我们还有什么可害怕的呢？我们就大胆的到他面前去嘛。保罗说，
以弗所书3:13
13 所 以 ， 我 求 你 们 不 要 因 我 为 你 们 所 受 的 患 难 丧 胆 ， 这 原 是 你 们 的 荣 耀 。
所以自然的就到了14节和本章最后这一段，保罗就进到祷告和赞美。祷告依然还是为以弗所人，为信徒祷告。这祷告也依然还是回到《以弗所书》的主题——神的能力和祝福、他的荣耀，我们该怎么来看待？可以怎么对我们有帮助，第3章的第16节，
以弗所书3:16
16 求 他 按 着 他 丰 盛 的 荣 耀 ， 藉 着 他 的 灵 ， 叫 你 们 心 里 的 力 量 刚 强 起 来 ，
当我们知道神的奥秘，知道神的爱、能力、智慧，我们就该怎么样？很自然说：主啊，我要刚强起来。不要怕了！我们都是因为怕死作罪的奴仆。我为什么还要犹疑呢？为什么还会觉得，我要自己替自己想一想我在地上的这些事呢？为啥还会被世界的事情所吸引？这些都是因为我对神的爱、对神的祝福，尤其是以这救恩为基础的各样属灵的祝福，我没有一个清楚的认识，我不知道他是怎样的神。现在我知道了，保罗用前面的三章讲透了，他说，我们要什么？要求主使我们心里的力量刚强起来。
然后再进一步，这个祷告是一步一步像爬楼梯一样递进的，前一步是后一步的基础。刚强起来之后，就使基督因你们的信住在你们心里。刚强不是为了靠自己，刚强是为了相信基督。我不怕了，我就敢于把主权交给基督了，不是自己牢牢攥住了，基督就可以住在我里面；基督住在我里面，我的爱心就有根有基了，第17节，
以弗所书3:17
17 使 基 督 因 你 们 的 信 ， 住 在 你 们 心 里 ， 叫 你 们 的 爱 心 有 根 有 基 ，
如果没有基督，我就不可能明白神的爱，我自己更不可能爱人。那这样的爱是什么样的爱呢？18节又递进一步，
以弗所书3:18-19
18 能 以 和 众 圣 徒 一 同 明 白 基 督 的 爱 是 何 等 长 阔 高 深 ，
19 并 知 道 这 爱 是 过 於 人 所 能 测 度 的 ， 便 叫 神 一 切 所 充 满 的 ， 充 满 了 你 们 。
我先要有信心，有力量就有信心，有信心就有基督，有基督我就能够明白神的爱，我也能够住在他的爱中，因为这爱是超过人所能测度的，而且爱是我以前不可能明白的，圣灵在我里面慢慢越来越启示我，启示得越清楚，我就越敢于把自己交给他，到19节的最后：便 叫 神 一 切 所 充 满 的 ， 充 满 你 们 。
这就是一个被神充满的过程——圣灵充满的过程。圣灵充满的过程，保罗借着这样的一个教导，一步一步告诉我们，我们是可以达到的，这个起头是要让我们借着前三章，明白神这祝福——以救恩为根基核心的祝福是怎么回事，我就敢了，所以20、 21就自然进到赞美里了，他说
以弗所书3:21
21 但 愿 他 在 教 会 中 ， 并 在 基 督 耶 稣 里 ， 得 着 荣 耀 ， 直 到 世 世 代 代 ， 永 永 远 远 。 阿 们 ！
愿神在他的教会中，并在基督耶稣里，得到荣耀。在他的教会中，也就是在你我当中，在他的圣子基督耶稣里都得着荣耀。
我们怎么才能理解《以弗所书》4章往后三章的内容？前三章是基础，我们能行出圣灵带领我们行的事，是因为我明白神的爱，我愿意把自己交给他。我们能够满足律法的要求，是因为我得着神的爱的结果；我不是对着律法，我去行律法而能行出来的。我对这律法，我只能知道，我不断的被定罪，我是对这基督的爱，我越来越被他的爱得着，越来越深的明白，我这爱是充充足足的成就一切，超过我所求所想的，我就自然把自己全部交给他了。
这是多么奇妙的奥秘！这样的奥秘，我们既得着了大的祝福，又是一个很好的课程，使得天上地上一切都能够明白神的爱，荣耀最终归给神。我们自然会高声的赞美他；一切看见这奇妙事的，那一切的天使岂不也一样要大声的归荣耀给神吗？！哈利路亚！