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每日读经-《提摩太后书》3章
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- 发布于 2022年9月24日 星期六 14:50
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我们来《提摩太后书》第三章。三章分两个部分，1节到第9节在讲末世会来的一些危险的日子。第10节接到本章的最后是保罗对提摩太的最后属灵的指示和叮嘱，这样的一个指示延续到四章的第8节。三章的10节到四章的8节是一个整体的部分。
我们先来看前半段，1节到第9节让我们知道《提摩太后书》是保罗最后时刻写的书信，而且写作的对象是一位成熟的属灵工人，所以这些话语会给我们一个视角来看对于一个成熟的基督徒、主的工人，他需要关注的是什么事情，因为一个老仆人要离开了，他要叮嘱我们，在这地上我们会碰到什么事情。所以我们回顾一下一章二章到今天第三章，保罗就叮嘱提摩太，你会碰见的患难，在第一章讲到的，所以不要以福音为耻，而且会碰见有人会离开你，一章的15节有两个人，一个叫腓吉路，一个叫黑摩其尼，他们在患难中无法站立就会离开你，这个例子和《提摩太后书》的四章的第10节的这个底马情形是一样的，底马贪爱现今的世界就离开我到帖撒罗尼迦去了。所以工人会碰见什么呢，会在患难中，在世界的诱惑里面会有一些人离开。第二到第二章保罗告诉提摩太的你要做精兵，你要做无愧的工人，这个时候，你会碰到什么呢？会碰到异端，会碰到走偏了的，第二章的17节有两个人许米乃和腓理徒他们偏离了正道，引起争竞，引起败坏所听见的人了，所以他告诉提摩太，你要用温柔劝诫那抵挡的人，二章的25节，也盼望神给他们悔改的心。到第三章保罗又讲到一种会碰见的，所以我们看见这个情形是不断的往前递进的，一种比一种更糟糕，第三章的一开始1节说，
提摩太后书3:1
3 你 该 知 道 ， 末 世 必 有 危 险 的 日 子 来 到 。
危险在哪儿呢？2节，
提摩太后书3:2-4
2 因 为 那 时 人 要 专 顾 自 己 、 贪 爱 钱 财 、 自 夸 、 狂 傲 、 谤 渎 、 违 背 父 母 、 忘 恩 负 义 、 心 不 圣 洁 、
3 无 亲 情 、 不 解 怨 、 好 说 谗 言 、 不 能 自 约 、 性 情 凶 暴 、 不 爱 良 善 、
4 卖 主 卖 友 、 任 意 妄 为 、 自 高 自 大 、 爱 宴 乐 、 不 爱 神 ，
很长的一段，用来描述今天这世界应该说是非常贴切的，这末世从保罗说这句话到现在又过去将近2000年了，今天依然还是这样，只能说是只会比保罗说的那时代更糟糕。所以这说明这世界是不属神的，而且世人他是越来越远离神在罪中的，这就是末世必有危险的日子的意思。所以作为一个工人，他既要面对一章的这样，在苦难中不能与他同行的同伴，又要面对在工作中，在为主服侍中，不停的有各样偏离真道的人的搅扰，还要面对末世直接抵挡神的这些危险，这些危险我们显然看见了，有一个特点，在第2节一开始讲了，就是专顾自己贪爱钱财，所以自夸也好，狂傲也好，都是以自我为中心的。如果我们把三章的2节到第4节我们看一遍就知道，其实是只想着自己，当然以自己为神的时候就是远离神，不要圣洁，只要我的事情，只要我自己的利益。在这里最后是自高自大，爱宴乐，不爱神，宴乐是对我的肉体有意义的，爱神的就是要舍己的。所以最终最危险的日子的原因是人的选择罪，不选择神的圣洁。在这里就自然会出现5节往后的情形，让我们再来看5节到第7节。这三节里重点是第5节，
提摩太后书3:5
5 有 敬 虔 的 外 貌 ， 却 背 了 敬 虔 的 实 意 ； 这 等 人 你 要 躲 开 。
所以有敬虔的外貌的意思就是虽然末世这些人是选择罪，但他们却打着敬虔的名义，披着宗教的外衣，所以今天不在乎一个人他说的是怎样，在乎它里面的选择是不是真的想要的就是神的圣洁。我们知道在2节到第4节唯一一个能够离开不成为这个样子的就是我们把自己交给神了，我们渴求神的圣洁，请求祂赦免我们的罪，我才能真的得救。所以得就是唯一的路了，耶稣基督的救恩是唯一的路，在这救恩里，我们才能得着圣洁，我们才也可能在圣灵的带领下活出圣洁的生命，远离2节到4节的这个样子。但同时，一个成熟的基督徒，他自然会面对这个环境，环境就是世人他有2节到4节的这些堕落和败坏。同时他又披着宗教的外衣，所以我们看见一点一点往前进，一章二章三章是一个比一个难的，一章只是对着一些没有办法在逼迫里站立得住的同工工人。第二章是要对着一些要偏离真道过来与工人争辩争竞的这些走偏了的人，在在教会里。到第三章就是直接抵挡神的道的，而且他还披着宗教的外衣。所以到第6节的后半段说，
提摩太后书3:6-7
6 那 偷 进 人 家 、 牢 笼 无 知 妇 女 的 ， 正 是 这 等 人 。 这 些 妇 女 担 负 罪 恶 ， 被 各 样 的 私 欲 引 诱 ，
7 常 常 学 习 ， 终 久 不 能 明 白 真 道 。
所以这个是一个根本的原因，当人里面没有离弃罪，就是我并不是渴望神的赦免和圣洁，结果就是就算常常学习，也终久不能明白真道。所以人是里面的一个自由意志的选择决定了我的未来的，而不在乎我是不是在宗教里常常学习。所以第8节到第9节就讲到了这些人的特点。保罗在这里用了两个历史的人，在圣经里我们并没有看见这两个人记载，但是保罗应该是知道的，这在犹太人的传统里应该是大家比较熟悉的两个人，这两个人在8节里叫雅尼和佯庇，
提摩太后书3:8
8 从 前 雅 尼 和 佯 庇 怎 样 敌 挡 摩 西 ， 这 等 人 也 怎 样 敌 挡 真 道 。 他 们 的 心 地 坏 了 ， 在 真 道 上 是 可 废 弃 的 。
所以保罗用这两个人做例子来把第3类人的概括了，就是他们为什么会抵挡摩西呢？就是因为他们有敬虔的外貌，所以这等人是神的敌人来的，和二章的那些走偏的还都不一样，他就是敌人，他就是要与神为敌的，而且用一个假的来把神的道来替换了，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，他们是抵挡真道的，所以到第9节呢，
提摩太后书3:9
9 然 而 他 们 不 能 再 这 样 敌 挡 ； 因 为 他 们 的 愚 昧 必 在 众 人 面 前 显 露 出 来 ， 像 那 二 人 一 样 。
所以最后这些人会显明出来，我们今天也能明白，就是真正不属神的人他不能装太久的，他到最后一定会显明他要的是什么，要的自然就是罪么，要罪自然就不会是属神的人。所以在第三章的第1节到第9节里，最终保罗给出来的建议，就是或者说要求就是第5节讲的这等人你要躲开。所以我们今天站在一个基督徒的立场，我们从保罗那儿能学到什么呢？我们碰到这样一个类型抵挡神的人，我们要躲开。这个躲开的要求和二章的25节用温柔劝戒那抵挡的人就不一样了。所以中文的细微的差别翻出来了，我们看二章的25节，用温柔劝戒那抵挡，这个底是抵抗的这个抵。到三章的8节是敌挡真道是敌人的敌，这个是会有很大的差别，就说明了第三章讲到的这一类人是仇敌，所以要躲开。所以面对神的仇敌，我们是要躲开的，面对那二章后半段那些走偏了的人，我们是要用温柔劝戒他们的，盼望他们能回头，所以这个是三章的前半段给我们的启示。
我们来看三章的后半段，保罗对提摩太的最后的属灵的叮嘱，他在第10节说，
提摩太后书3:10
10 但 你 已 经 服 从 了 我 的 教 训 、 品 行 、 志 向 、 信 心 、 宽 容 、 爱 心 、 忍 耐 ，
所以10节，如果我们把2节到4节和10节对应的，就会形成两个鲜明的对比，所以这告诉我们怎么样能够胜过2节到4节的这些罪，就是我们要回到第10节的这些品行里来，就是靠着主了，所以这个道理和二章的昨天我们分享的20节和21节和22节的道理是一样的，保罗总是告诉我们的秘诀就是一个，就是回到基督里。体贴圣灵不体贴肉体，让我的老我钉死在十架上，让我的新我能够顺服神，自然就能活出荣耀的生命。所以个人生命在末世要站立得稳，秘诀就是依靠基督，依靠圣灵。
所以在一章我们前面分享的，保罗在一章的13节和14节也是一个道理，他用的对比就是靠的是在基督耶稣里的信心和爱心，14是靠着那在我们里面的圣灵，是牢牢的守着，长长的守着。所以这些道理都是一样的，所以这封信的确就是给我们愿意立志在主里敬虔度日的基督徒一个非常好的一些教导。
所以我们来看三章的10节的往后的部分的第2个点，也就是11节这句话，
提摩太后书3:11
11 以 及 我 在 安 提 阿 、 以 哥 念 、 路 司 得 所 遭 遇 的 逼 迫 ， 苦 难 。 我 所 忍 受 是 何 等 的 逼 迫 ； 但 从 这 一 切 苦 难 中 ， 主 都 把 我 救 出 来 了 。
这里给了我们几个很好的启示，第一就是苦难是很大的，他说的是用何等的逼迫来描述。第二我们看见保罗在讲自己的见证，保罗在说你有这些教训和品行，但是我是显明了我在忍耐，在逼迫，在苦难中的忍耐，所以保罗并不是只是告诉提摩太你要这么做，保罗说那我也是一样的，而且我这逼迫是何等的大，这是第2个角度。第3个角度也非常的重要，我们来看11节的最后，但从这一切苦难中主都把我救出来了，神的恩典是比我们想象的要大得多的。每一次我们去读《使徒行传》，我们就觉得，唉呀，这真的是神太奇妙了，太有能力，太慈爱了，保罗每一次的绝境都把他救出来。我们自然会生出一个问题，保罗写完这一卷书，几个月之后就殉道了，为什么这一次主没把他救出来呢？所以我们会好好想一想这个问题，所以保罗的殉道是他自己愿意的，神不勉强人，而且这是一个极大的冠冕，是保罗所寻求的所渴求的。所以我们注意到了神的工人，《提摩太后书》是保罗最后的书信，《彼得后书》是彼得最后的书信。所以这两卷书是非常近似的，讲的内容也很像，讲到很多苦难，讲到最后的叮嘱，也讲到假教师，讲到走偏了的教导，也讲到末世，败坏的末世，当然也讲到他们要走了，彼得说他离开帐篷的这时候到了，也就是他的身体。保罗说呢，他在第四章的第6节，
提摩太后书4:6
6 我 现 在 被 浇 奠 ， 我 离 世 的 时 候 到 了 。
所以他们都知道他们要走了，他不是一个意外，所以主非常的有怜悯，他一直把保罗就救到一个程度，让保罗知道，他要下一步要临到的就是一个极大的冠名，时候到了，可以得这冠冕，就是殉道者的冠冕，所以三章的11节，这句话，但从一切苦难中主都把我救出来，然后配合四章的6节，我离世的时候到了。让我们知道一个很重要的宝贵的真理，就是我们在主的时候到之前是不死的，是不朽的，我们一切都在主的手里，我们的每一件事，我们的每个环境都在主手里，时候到了主会告诉我们，时候到了可以走了，在这之前，其实每一次无论再大的困难苦难，主都把我们救出来。所以这些就让我们想起主耶稣的经历，主耶稣在地上33年半的时候，他也是经历了无数次的危险，犹太人屡次想要杀他，每次都杀不了。最后主耶稣在十字架上兵丁要打断他腿的时候，却发现他已经灵魂交托父神也杀不了。所以主完全是在祂的自己的时间表里，时候到了他就走了，时候没到也没有人能杀他，主是这样，我们也是这样，所以给我们今天极大的安慰，告诉我们一个很简单的道理，就要跟主要近呀，我们跟主近，我们可以什么时候离开这地神也会告诉我们，这是我们在第三章的第11节，三章的12节，
提摩太后书3:12
12 不 但 如 此 ， 凡 立 志 在 基 督 耶 稣 里 敬 虔 度 日 的 也 都 要 受 逼 迫 。
所以这个告诉我们一个特别特别重要的道理，我们今天如果说，谁说这基督徒会没有苦难的呢，这句经文就非常清楚的驳斥了这样的教导，我们绝对不可能没有苦难的。除非我不立志在基督耶稣里敬虔度日。没有苦难也就只能说我可能最后并不是在基督耶稣里敬虔度日的，我可能是活在我的肉体里了，所以这个会很羞愧。所以这里并没有任何的条件的，他说不但如此，他说凡，凡的意思就是每一个人而不是某一种人，而并不是说属神程度更深的，生命更好的，他并没有这么说，他说凡什么样呢，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，所以我们只要想要活出神圣洁的生命，人就一定会逼迫我们，这是肯定的，因为神的道是不被世界接受的，其实是一个警告，对我们今天的，因为我们今天会这个时代是会很不要逼迫的，很不要苦难的。所以在这里，他说也都要，也都要，都要告诉我们每一个人都会有，所以这是我们今天第12节告诉我们的。
13节到最后，到17节，是我们今天最后的部分讲到了圣经，读经的意义。他做了一个对比，13节是负面的反面的，
提摩太后书3:13
13 只 是 作 恶 的 和 迷 惑 人 的 ， 必 越 久 越 恶 ， 他 欺 哄 人 ， 也 被 人 欺 哄 。
之所以会长大，是因为它有一个种子，就是他要罪，不要神，慢慢的他就会越来越恶，越来越恶的结果，就是他会骗人，别人也骗他。就是罪的后果他总是不能躲开。14节开始就讲正面，保罗对提摩太的劝告，他说，14节说，
提摩太后书3:14
14 但 你 所 学 习 的 ， 所 确 信 的 ， 要 存 在 心 里 ； 因 为 你 知 道 是 跟 谁 学 的 ，
15节说，
提摩太后书3:15
15 并 且 知 道 你 是 从 小 明 白 圣 经 ， 这 圣 经 能 使 你 因 信 基 督 耶 稣 ， 有 得 救 的 智 慧 。
所以这告诉我们，我们要如何能够与主关系更近呢，要多读经，圣经太重要了。所以他借着对提摩太的教导，告诉我们读经的益处，也给了我们一句很重要的经文，就是三章16节，《提摩太后书》三章16节，
提摩太后书3:16
16 圣 经 都 是 神 所 默 示 的 （ 或 作 ： 凡 神 所 默 示 的 圣 经 ） ， 於 教 训 、 督 责 、 使 人 归 正 、 教 导 人 学 义 都 是 有 益 的 ，
所以圣经是神所默示的，这就告诉我们，圣经不是人的书，圣经是神写的，所以圣经是超越历史的，是在所有的情况下都可以用的，我们不能说这是当时情形，所以这个道理今天不用，不适用。所以借着这一句我们就知道神所默示的，就不在时间里，是在永恒里。16节的后半段于这些都是有意义的，这些是什么？这些就是我们属灵生命成长的很重要的教训，督责使人归正，教导人学义。我们属灵生命怎么成长呢？就是在这些学义、教训、归正里成长的，我们怎么做到呢？圣灵把圣经解开给我们听。所以圣经是那教材，圣灵是那老师，所以两样一个都不能缺，我怎么才能成长呢？我要祷告说主啊，求你教导我学习圣经，然后我们去读，然后结果就是17节，
提摩太后书3:17
17 叫 属 神 的 人 得 以 完 全 ， 预 备 行 各 样 的 善 事 。
这也是我们所求的。求主使我们能够完全，能够在属灵上成为祂合用的器皿。哈利路亚！