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每日读经-《撒母耳记上》16章
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- 发布于 2020年4月18日 星期六 14:43
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我们来看《撒母耳记上》16章，这一章分上、下两个部分，前面一段，在讲神膏大卫为王，后面一段，（在讲）大卫在扫罗的宫中。那我们分两个角度来看这一章，先从神的角度，那我们知道神在整个《圣经》里的形象 是一致的，就是满有怜悯和恩典的，而且他不停的在实行拯救；不同的阶段用不同的方法，那这跟人呢，刚好是反过来。
撒母耳就是在这件事情之后，16章1节，
撒母耳记上16:1
1耶 和 华 对 撒 母 耳 说 ： 我 既 厌 弃 扫 罗 作 以 色 列 的 王 ， 你 为 他 悲 伤 要 到 几 时 呢 ？ 你 将 膏 油 盛 满 了 角 ， 我 差 遣 你 往 伯 利 恒 人 耶 西 那 里 去 ； 因 为 我 在 他 众 子 之 内 ， 预 定 一 个 作 王 的 。
神说，你为他要悲伤到几时呢？说明从撒母耳的角度，撒母耳特别地忧伤，就告诉我们一个什么道理呢？我们常常会在已经做砸了的事情上，始终走不出来，但这不是神的形象。所以我们今天借着16章，给我们很鼓励的事实就是，神会不停的创造，神不停的兴起，神不停的拯救，哪怕就到《启示录》的最后神要审判，三年半大灾审判全地的时候，都是一个铺垫，进到千禧年，千禧年的末尾，全地都起来悖逆神的时候，都是进到新天新地的一个铺垫，所以神永远都是带着人往上走，往好里走，往光明里走的，所以我们不需要像撒母耳那样，就一直在扫罗的沉沦里而哀伤。
所以，神在16章1节就说，让撒母耳起来开始新的工作。这给我们今天在主里的孩子们、基督徒们一个极好的鼓励，我们会不会犯错呢？会！我们会不会走弯路呢？会！当我们回转，祷告认罪之后该怎么办呢？起来继续做别的事，起来继续听从神的带领，顺服祂的话语，这是我们当有的态度；还是反过来，我们看见神呢，他的方式是，人用自己的方法，用自己的角度选了一个扫罗王失败了，神就开始膏真正的王大卫。这个让我们看见了，那神不是先膏的大卫，是先膏的扫罗，这样就使得人是没有话说的，如果神先膏大卫呢，那人会说，我们也可以自己拯救的。这就是为什么（神）要先颁布律法，甚至在（颁布）律法之前还有一段时间，（发生了）人的背逆的事件。
所以，从创世到基督来就过去了4000年，这4000年里面有一点像扫罗的时代，就是人呢，就是人自己要做自己的王。那当中只有一个很小的国度叫以色列，神带着他们有了律法，那这个比例相当低呀，在全人当中，但当基督来的时候，救恩就赐下了。所以大卫是真正的王的一个预表，就是基督的预表，所以当神膏大卫的时候，也就是4000年、创世以后4000年神膏基督的时候，让我们知道，我们自己靠着自己不能得救。我说我们靠着自己不行，我们自己选一个扫罗可不可以呢？也不可以。所以神膏大卫，就告诉我们一个属灵的意义，他是兴起拯救的，而这拯救单单从他而来。
怎么叫单单从他而来？因为人根本不会选到大卫。16章从6节到第13节特别重要，这在讲大卫是怎么被膏的，这一段跟扫罗被膏，刚好形成显明的对比。我们前面解释过了，然后我们就不再重复。扫罗在找丢失的驴，大卫在放羊；扫罗身边跟了很多人，但他依然不知道怎么拿主意，还是身边的仆人告诉他，大卫呢，身边只有羊，其实并不是，他不但只有羊，他身边有一个真正的陪伴和带领，就是神自己。因为大卫在放羊的时候是面对狮子，谁替他打呢？神替他打，所以第16章最重要的一句经文，就是第7节，
撒母耳记上：16:7
7 耶 和 华 却 对 撒 母 耳 说 ： 不 要 看 他 的 外 貌 和 他 身 材 高 大 ， 我 不 拣 选 他 。 因 为 ， 耶 和 华 不 像 人 看 人 ： 人 是 看 外 貌 ； 耶 和 华 是 看 内 心 。
“人是看外貌；耶和华是看内心。” 这是《撒母耳记上》16章最重要的经文，这让我们知道，神是个怎样的神，他是一个看人心的神，他是个灵和我们相交的神。我们无论外表多么敬虔，或者多么有力，多么良善，若我里面不是谦卑跟随神的，其实我没有力量，我无非是第2个扫罗而已。而若我里面是谦卑跟随神的，无论外表我是多么的不起眼，——我们怎么知道大卫不起眼呢？因为等耶西的7个儿子都来了，还没想起他，第11节，
撒母耳记上16:11
11 撒 母 耳 对 耶 西 说 ： 你 的 儿 子 都 在 这 里 麽 ？ 他 回 答 说 ： 还 有 个 小 的 ， 现 在 放 羊 。 撒 母 耳 对 耶 西 说 ： 你 打 发 人 去 叫 他 来 ； 他 若 不 来 ， 我 们 必 不 坐 席 。
撒母耳对耶西说，你的儿子都在这里了吗？——为什么这样问呢？由此可见连爸爸都没想到的，这时候他一问，耶西才说，还有个小的，现在在放羊。这是家里没有人觉得他配得的，但是他里面谦卑的跟随神，他就真的配得。当他来的时候，圣经描述他面色光红，双目清秀，容貌俊美，耶和华说，这就是他，你起来膏他。
这个和扫罗的描述刚好不一样，扫罗是高人一个头，但是扫罗在告他的时候，我们都记得他是躲在器具房里的；而这时候，撒母耳也是在家人众家人面前膏大卫的，大卫丝毫没有谦让，丝毫没有说，唉，等等，我不是，我先躲一躲，我躲到羊群里去，不是的。撒母耳就起来，用角里的膏油在他诸兄中膏了他，就是在众兄弟，——他没有弟，实在众兄长中（膏了他）。就是他里面跟随神，神就使他升高；扫罗里面是小的，所以神无论怎么抬举他，他都是躲在器具房里不敢出来的。所以这事让我们看见，神是个怎样的神呢？那他是这么看人的，给我们一个特别好的例子。
今天我们看的第2个角度就是看人，那人这里呢，我们看见大卫是一个很好的正面的榜样，我们刚才已经分享了。那扫罗是个什么样的警戒呢？从14节往后我们就看见了，但是呢，我们先解决一个记述的问题，就是这些经文常会有个困惑， 14节，
撒母耳记上16:14
14 耶 和 华 的 灵 离 开 扫 罗 ， 有 恶 魔 从 耶 和 华 那 里 来 扰 乱 他 。
我们常有弟兄姐妹，就是（觉得）这个很困难，就是神为什么会差恶魔来呢？我们首先要知道，这不是神创造的恶魔，罪不是神造的，这个我们要分清楚，罪是从撒旦来的，是因为撒旦的悖逆，神给了天使全然的自由意志，如同给人的灵一样，天使也可以用着自由意志选择反对神，当他这么做的时候，第一个做的就是撒旦，也就是前面的路西法，罪就来了。所以就开始从那里一直延续到我们，因为蛇呢，也就是撒旦引诱了亚当夏娃，那罪就进到了人里，所以恶魔不是神来的。那为什么说从神、从耶和华那里来扰乱他呢？因为神是可以阻止的，所以善是大过恶的，神的能力是大过撒旦的，最好的经文就是《约伯记》的前两章，所以神许可，撒旦才能去攻击约伯神，神若不许可，撒旦不能攻击约伯。
所以从这个意义上，一切的事都是出于神的。所以今天我们不用害怕，我们所遭遇的一切事，这一切事呢，没有神的许可一定是不会发生的，所以当我身上临到这些苦难的事呢，我们总是先要到神面前去弄明白原因，去弄明白神的心意。所以这个很取决于我们跟神的关系，你为什么基督耶稣在《约翰福音》说，我们要常在基督里，就像葡萄树的枝子常在葡萄树上一样，那我们这样我们才能知道谁的心意是怎样。所以，有恶魔从耶和华那里来扰乱他，是因为神把圣灵收走了以后，那拦阻的就没了。
所以这是个律来的，当我们得救了以后，我们神的圣灵是住在我们里面的，（我们的）身体是圣灵的殿，但我们可以依然用自己的自由意志把我的主权交给肉体，（如果这样），所以我就变成了属肉体的基督徒，那我就满足体贴肉体的情欲，这时候，就会使圣灵担忧，就会压制圣灵的感动，在这个时候呢，就像扫罗一样，很自然的结果，恶魔就回来搅扰他。我们很自然的结果，（就是）我们就会陷到这个罪的律里去，（罪的）后果里去。只是我们跟扫罗的区别在于，扫罗他没有重生得救；一个真正重生得救的基督徒，是不会失丧的，就是圣灵是不可能离开我们的。但是我们会压制圣灵的感动，我们会使圣灵担忧，就是我里面的那小小的声音，我不听了，这声音就很弱，或者听不见了，我听见的全是我肉体很响的声音。
但是在旧约里的圣灵是不住在人里面的，他只是临到人，所以为什么大卫在犯罪之后，他的祷告是求神不要从他收回他的圣灵，所以大卫特别害怕。这是为什么我们今天在基督里得救的人何等的蒙福，这也是为什么福音何等重要；为什么信心接受基督成为自己的救主，何等的重要，所以得救就是一颗种子先种下去，我们很可能不施肥，不洒水，这个种子长得慢，但是种子还在。所以，撒上的16章的14节告诉我们，这个难题不是因为神创造了恶魔去搅扰扫罗，而是神的栅栏拿走了，栏杆拿走了，敌人就进来了。那这里呢，告诉我们一个什么道理呢？就是当我们悖逆了神以后呢，我们就走进了一个螺旋形下沉的环境里去。
所以，最好的方式就是不要开始，如果我们去面对一个受吸毒试探的人，我们不会说你先吸一吸，以后我再想办法帮你戒，没有人会这么去带领这样的人的。我们一定包括对朋友对孩子都说：“不能碰！” 这个毒品碰都不能碰，我一定是这么说的，就是不要开始。要让一个吸毒成瘾的人戒除毒瘾，远比一开始就让他不碰，要难得多得多。扫罗在这就已经有这个记号了，所以我们看见扫罗的堕落，我们会在《撒母耳记上》持续的讲下去，就它是一个螺旋形下沉的过程。
当他第一次不听撒母耳的话去，（就是）非要去强行在吉甲献祭的时候，神还并没有膏大卫，等到昨天那章15章呢，他彻底的悖逆神了，神才在今天这章16章膏大卫作王。那即便这个时候，扫罗依然还可以悔改，所以这让我们看见的就是因着我们的悖逆，我们会有罪的后果不停的往下，但是什么时候停住，我们都应该做什么呢？（就是）回头、悔改，求神的赦免。所以，扫罗一开始，如果在13章的时候，他就悔改了，他不至于王做不成，他还可以做王，神在那里并没有膏大卫。等到第15章以后，他还是悖逆，到16章膏完大卫，他王大概做不成了，但他可以什么？他依然可以保存性命，他依然可也求大卫来遮盖他，他尊称大卫为王，他依然可以一家人做一个普通百姓，甚至一个很尊贵的大臣，完全可以的。
我们可以想像，扫罗刚刚开始的时候，他不是完全没想到自己可以做王吗？他不是觉得我是这个便雅悯族最小的吗？为什么在后来他是越来越不舍得这个王位呢？当我们人没有被神得着的时候，地上一切属地的东西都会成为我们的捆绑了，因为我得着越多，捆绑难越大。所以在16章这里，当这个圣灵离开他以后，这时候仇敌来搅扰他，就使他变得越来越糟糕了。
所以他若不逼迫大卫，就像他有个儿子叫约拿单，我们前面也讲到，约拿单跟大卫的关系好到一个程度，我们后面会看到大卫是如此的感动，所以约拿单的后裔，大卫是恩待的，就是米非波设。所以扫罗并不致死，如果在16章扫罗就悔改的话，他无非就是不再做王了，死了以后大卫做王，就像约拿单尊称大卫为王，扫罗正常死了，约拿单也没有想自己作王，那依然是个不错的结局。
我们什么时候悔改都来得及，但是我们若持守在自己的悖逆中，恶魔早晚会来，因为圣灵会离开。在今天我们基督徒的应用的意义，就是如果我持守在自己的悖逆中，一直压制圣灵的感动，就会得到《哥林多前书》，保罗对哥林多人说：“要把这样的人交给撒旦，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。”（林前5:5）。这就糟糕了，这就变整个我们在地上一个得救的人，在地上的时间就白过了，一把火烧光了，（因为是）草木禾秸，而不是金银宝石造的房子。求神怜悯我们了，让我们以扫罗为警戒，以大卫为榜样！哈利路亚！