福音教会查经

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1. 宗教与真理
(福音基础)

Download 从今天开始会有一个福音系列的讲座，今天是第一讲：宗教与真理。大家可以把它看作是一个引子，从下一次会开始创世纪的分享。在今天这个引子里我想先抛出一个话题，叫做宗教和真理的区别。   每一个想要去认识耶稣的人大概率在这之前应该接触过宗教。比如佛教，或者其他的宗教，甚至是哲学，甚至是一些人的学说。人在最终以真理的方式认识神之前，他会经过很多自己的努力，这个努力的过程就会产生一个词叫宗教。所以我用一个简单的方式来定义宗教，宗教就是人用自己的方法，这个方法包括努力，经历和经验，来研究一个眼睛看不见的未来或者眼睛看不见的世界。真理是什么呢？真理是被启示的，不是你自己去找的，是你被光照，你醒过来了。所以神呼召人悔改，回家，这是真理。我们比较一下就会发现，好像只有基督是呼召人回家，除基督以外其他所有的寻求真理的方式，都是一条相同的路，叫宗教的路。或者我用一个中国的词叫修行的路。修行的路就是你要做点什么，基督给你的路叫信。这是两个不同的动作。一切修的路，无论它的宾语是什么，你最终都是去到宗教里了。 ...
创建时间 2025年2月17日
2. 马太福音23章13-22节--要生命不要宗教
(马太福音)

Download 7月初，我们当时停在了23章的12节，讲完了，没有继续往下，因为下面是一个特别完整的整体。今天从13节开始往后。马太福音的23章，整个的主题就是在对法利赛人讲话。 耶稣当时在圣殿的时候，已经是最后一个星期了。讲完24、25章，祂就要上十字架了。所以祂在21章的时候，进了圣殿以后，进了耶路撒冷之后，祂每天会在圣殿讲道。这个过程中，在祂身边的一共有这么三群人，一群就是门徒，已经信了；一群是众人；还有一群就是文士，就这边讲的文士法利赛人，或者撒都该人，我们可以把它笼统的称作宗教领袖和宗教人士。那这三群人的特点是什么呢？门徒是信的；众人是糊涂的，不知道的；文士法利赛人是决定了不信的。 ...
创建时间 2019年9月02日
3. 路加福音22章31-38节：耶稣预言彼得不认主
(全中文查经)
... 但是弟兄姊妹们，不管你是在肉体情欲里，还是在深山老林里，你的骄傲还在。神在歌罗西书说，不要苦待己身，自表谦卑。你在世界里喝酒吃肉的时候是骄傲的，如果你是在宗教里，天天吃青菜豆腐，你还是骄傲的。   彼得也是一样，在这个时候他是咬牙切齿的告诉耶稣，我死都不会不认你。在他看来，他比那些逃跑的人要好得多，但是很快他就不认主了，他从一个极端走到另一个极端当中，不过几个小时而已。所以我们看见撒旦要筛我们，他一定要留下你一样东西，就是你的骄傲，就是我的骄傲，就是我总要向人显明我是好的，我是厉害的。我的老我没有死，撒旦就可以试探我，终究让我显明我的骄傲。彼得就显出来了，耶稣说撒旦要得着你，像筛麦子一样筛你。彼得马上说，我不会的。当他说这句话的时候，他虽然说“主啊”，但是他想的全是“我”。我们再读一遍， ...
创建时间 2025年9月06日
4. 偏见与信心
(全中文查经)
...    神从来不问我们要宗教式的奉献，神不是站在那里挑你的错，然后等你拿东西来换，神是在告诉你真理，他在等你愿意相信这个真理。但是这时候可能你里面有一个大的障碍和前提，就是你的成见，就是你一开始已经在这件事情上有了自己的立场。就像一个人丢了斧子的故事，他一开始怀疑是他邻居偷的，后来他就越看越像是他偷的，他会找到很多证据。他发现他邻居刻意不跟他谈斧子这个词，他说话的时候好像眼神也是躲躲闪闪。直到最后这个人在自己家里找到了斧子，才知道自己错了。所以我们人是结论在先，证据在后的，我们的结论往往是跟自己的经历相关的。我们是属肉体的人，如果我们不在真理里，那就意味着我们从小到大过的这一辈子就不在真理里，我们为什么要相信一个不在真理里的经历呢？这样的人生经验，它本身是没有价值的，如果它有价值，我们就可以不用进坟墓了，坟墓就是否定我一生经历最好的证据。无论你多么有才，无论你多么有钱，无论你多么有名，最后我们的结局都是坟墓。那就意味着我所有的经历，站在永恒的高度，其实都是没有价值的。 ...
创建时间 2025年8月06日
5. 认识圣灵系列之三：叫我们想起主的话
(全中文查经)
...  当良心的声音和圣灵的声音在一起的时候，你会发现他是会呼应的，是会鼓励你的。良心把人引向圣灵之后，他会在背后托住你。我们在座的基督徒，你们刚信没多久的时候，是不是有时会怀疑自己信错了，是不是会怀疑到一个地步，我是不是被一群人洗脑了，进了一个宗教。但是你怀疑到最后，你会对自己说，我就算为了我的良心，我也走下去。这个时候，良心就成了托住你的信心。圣灵做工的方式，就是直接跟你的心说话。比如此刻，我在这里说，其实圣灵也在你里面说。如果我说的是出于圣灵的，圣灵就会在你心里告诉你，他说的对，你要听。 ...
创建时间 2025年7月14日
6. 认识圣灵系列之二：永远与我们同在
(全中文查经)
...  2. 基督徒成圣路上，圣灵内住在基督徒里面，带领教导我们。 3. 圣灵的工作：使人谦卑悔改，带领人认识基督（进入真理），给人鼓励安慰，代人祷告。 4. 圣灵的作工方式：临到，内住，感动，充满。 5. 人对圣灵的回应：压制（属肉体的）或顺服（属灵的）。 二，神与人同住 神与人同住是什么意思呢，我们来看一下约翰福音1章，38 耶稣转过身来，看见他们跟着，就问他们说，你们要什么？他们说，拉比，在哪里住？（拉比翻出来，就是夫子）39耶稣说，你们来看。他们就去看他在哪里住，这一天便与他同住，那时约有申正了。约翰福音是讲耶稣是神子的一卷福音书，耶稣是神的形象，他是完全的神，同时我们也能看见当时的门徒跟神子耶稣之间是什么样一个关系。约翰福音一开篇就讲太初有道，道就是神，道与神同在，那道就是主耶稣，他道成了肉身住在我们中间。38节的这番对话发生在施洗约翰的两个门徒跟着主耶稣的时候。当时是下午四点钟，这两个门徒上来就问他，你在哪里住？耶稣也没有觉得奇怪，回答说你们来看。看什么？看他所住的地方，看他自己。所以在这番对话里，讲了两个很重要的事实。每一个地上的人，当你灵里得救了之后，你就很渴望与主同住。就像一个孩子回家了，就想跟爸爸妈妈待在一起是一样的，而你的父母也一样愿意跟你待在一起。所以神也愿意与我们同住，他也邀请我们与他同住。这是一个关系，不是一个宗教。宗教使人惧怕，而神是使人和平，有力量，有慈爱。主耶稣在地上的时候，住在门徒中间。主耶稣离开的时候，圣灵住在我们里面。 ...
创建时间 2025年6月16日
7. 复活的生命（1）
(全中文查经)
...    8 你 们 要 谨 慎 ， 恐 怕 有 人 用 他 的 理 学 和 虚 空 的 妄 言 ， 不 照 着 基 督 ， 乃 照 人 间 的 遗 传 和 世 上 的 小 学 就 把 你 们 掳 去 。9 因 为 神 本 性 一 切 的 丰 盛 都 有 形 有 体 的 居 住 在 基 督 里 面 ，     地上一切的宗教，一切的哲学，都是要把你拉到外在的标签，就是你做到了你就觉得有资格，你没做到你就不好意思跟人讲。我们得救前是受这个捆绑，很多基督徒得救后还是受这个捆绑。得救意味着我们思维方式要转变，你不要再像以前那样思考了，以前的思考是律法主义下定罪下恐惧下的思考。基督要赐给你的救恩和生命，是因为你好吗？是因为你做得到吗？都不是，是因为你信他，因为你愿意。所以我们到神面前，我是带着一颗愿意的心，我愿意在神给我安排的环境里顺服神。神要的就是这样一颗心，神要的不是你做了什么。你在信心里做的一切，只是结果，不是原因。所以你努力的方向只有一个，就是十字架，就是我愿意。“我愿意”是全世界最难的事。假设你跟配偶吵了一架，是你原谅他难，还是你在教会打扫卫生难呢？弟兄姊妹们，十字架难，打扫卫生不是十字架，原谅那个不可爱的配偶是十字架。10 你 ...
创建时间 2025年6月07日
8. 罗马书概览
(全中文查经)
... 不 知 我 们 这 受 洗 归 入 基 督 耶 稣 的 人 是 受 洗 归 入 他 的 死 麽 ？ 所以我们信的是什么？我们信的是耶稣基督的死和复活。换句话说，你是在你的死和复活上得着救赎。如果你认为耶稣和所有的圣人一样，给了我一个地上让自己不经历死就能得到改良的道路，样本和方法，那你就大错特错了。诚然这种道路非常多，有哲学的，政治的，文化的，宗教的，地上满了这样的道路。但是罗马书第六章就把我们得着耶稣的这个道路和其他所有的道路完全分开。因为其他所有的道路，没有一个告诉你是在死上跟他连接的。因为其他所有的救赎没有一个替你死了。苏格拉底没有替你死，老子没有替你，他既替不了你死，他也没有这个意愿替你死。第四节，4 所 ...
创建时间 2025年4月26日
9. 生命的选择
(福音基础)
...    现在我们来看该隐和亚伯，亚伯说我相信我的罪后果是要用生命来换的。该隐说，我不相信，我的罪没那么大，所以我拿蔬菜也可以。神清楚地让我们看见，他为什么悦纳了亚伯的贡物？因为从一开始，从亚伯的父母开始，神就告诉他们，死亡是一定会有的，你吃的日子必定死。在那一天，有羊替他死了。我们今天如果不是带着这样的心，你是不可能要那女人的后裔为你所做的工的。所以该隐所代表的是一种什么样的心呢？就是我并不是很需要耶稣为我死，我可以带着我的善行，带着我的好到耶稣面前去，耶稣也可以让我去天堂。这就是该隐的贡物，这就是无花果叶子。他在主张他认为的义，他在用他的方法救自己。所以该隐和亚伯最大的区别，亚伯是按照神的方式来到神面前，该隐是按照自己的方式来到神面前。该隐代表的就是今天地上的宗教，人去找神，亚伯代表今天地上的真理，神来找人，人谦卑就是亚伯，人骄傲就是该隐。 ...
创建时间 2025年4月07日
10. 路加福音21章1-6节：寡妇的奉献
(全中文查经)

Download 在路加福音二十章的最后，我们上次提到了一群宗教人士叫文士，他们的问题是假冒伪善，他们在众人面前要显出宗教的标签，但是实际上他们不但贪财，而且用极其不合神心意的罪的方式来敛财。我们来看一下二十章的四十七节，47 他 们 侵 吞 寡 妇 的 家 产 ， 假 意 作 很 长 的 祷 告 。 这 些 人 要 受 更 重 ...
创建时间 2025年3月10日
11. 会说话的蛇
(福音基础)
... 中 各 样 树 上 的 果 子 ， 你 可 以 随 意 吃 ，17 只 是 分 别 善 恶 树 上 的 果 子 ， 你 不 可 吃 ， 因 为 你 吃 的 日 子 必 定 死 ！所以神在造了亚当，成为有灵的活人之后，他立刻就给了一句话。亚当的灵必须对这句话做一个选择，这就是自由意志。所以人怎么回应神的话，决定了人的生命，决定了人的未来。神给的这句话其实是一个律，就是你不能吃什么，你吃了会有什么后果。这就意味着，人的灵可以做自由意志的选择，但是你不能选择选择以后的结果。亚当面对这个命令，只有两个选择，信或不信。我们经常会把行为放到一个很高的高度，对也不对，亚当的确是因为吃了这个果子而死的，但是他若信神，他就不会吃这个果子。亚当最后吃或不吃，取决于他里面做的决定：信或不信，要或不要。所以这就回到我们第一讲的主题：真理与宗教。真理是跟信心连接起来的，宗教是跟外表的行为连接起来的。 ...
创建时间 2025年3月10日
12. 路加福音20章27-47节：复活与婚姻
(全中文查经)
... 甚 麽 。   这段对话里讲到一个很重要的话题就是复活。今天我们基督徒的盼望，就是复活，就是主再来，我们的盼望不在今生，而是永恒，就是这里说的“那世界”。或者主再来，就是每一个基督徒得赎的日子，或者我们在这地上死了，我们就进到永恒里。这是我们和世人很大的一个区别。基督徒若没有这样的盼望，活着的时候就和不信的世人没有什么区别。   我们先来看一下这个冲突的背景，在耶稣的时代有几个常在圣经里被提到的宗教群体，一个叫法利赛人，一个叫撒都该人，一个叫文士。虽然他们都是反对耶稣的，但是撒都该人不相信复活，法利赛人相信复活，这是他们一个很根本的区别。以至于到了使徒行传的时候，因为这当中他们的矛盾，救了在急难中的使徒保罗。撒都该人是真的不相信复活，这和路加福音二十章前面其他宗教人士对耶稣的质疑不太一样，前面1-8节，耶稣赶走圣殿的牛羊，他们说你凭什么权柄来做这些事呢？19-26节，他说夫子啊，你是传正道的，那纳税给凯撒可不可以？他们这些问题不是自己不明白的问题，而是一个陷阱问题，或者是一个挑衅的问题。但是撒都该人是真的不明白。从这个意义上说，撒对该人相对谦卑一点。他们并不是为了扳倒耶稣而刻意设计问题。而那些定意不要耶稣的法利赛人和祭司长，他们不是真的要和耶稣讨论问题，他们就是想要扳倒耶稣。所以耶稣回答撒都该人的角度，就是要启示真理的，这个真理就是复活是有的。 ...
创建时间 2025年3月05日
13. 路加福音20章20-26节：神的物当归给神
(全中文查经)
... 柄 ， 又 希 奇 他 的 应 对 ， 就 闭 口 无 言 了 。   这一段话讲到了一个重要的道理，就是我们在地上会有不同的环境，当中一个很重要的就是我们今天看见的地上的权柄。凯撒，纳税，这都是跟地上的权柄相关，也牵涉到经济，牵涉到政治。当我们处理这些事的时候，一个基督徒，一个信主的属神的孩子，他该当采取一个什么样的态度呢？这就是这一段话想给我们的教导。我们先看第十九集，“文士和祭司长看出这比喻是指着他们说的”。这段话的一个大的背景，是耶稣在受难复活之前的最后一个星期，他和在耶路撒冷的那些抵挡他的文士，法利赛人，撒都该人之间有了很强烈的冲突。因为耶稣开始要做最后的教导了，而且他进耶路撒冷的第一件事，就是把圣殿里的牛羊给赶出去了，洁净了圣殿。所以这个冲突开始激化，以至于这些宗教人士想要去试探耶稣，找到一些把柄，让他没有办法逃脱迫害。这样的冲突从二十章第一节就开始了，1-8节讲他们挑战耶稣，质疑耶稣有什么资格来赶走牛羊洁净圣殿，然后耶稣回答了他们，并且讲了一个比喻，9-18节的这个比喻是非常严厉的，最后是对一切抵挡神话语的人的一个警告。耶稣说他们或者被破碎，或者被审判。就是你或者选择主动谦卑，或者选择被动谦卑。十九节，法利赛人的回应，就是我还是不要，不要到一个程度，他们要下手拿他。所以当神的话给出来的时候，人是不能够不回应的。他若谦卑了，他就蒙福了。他若拒绝，他心会更硬，表现形式就是他要去反过来逼迫耶稣。如果这真的不是真理的话，他应该不被冒犯才对，他为什么要拿刀杀他呢？就是因为他知道是真理，但他不要。我们传福音的时候也是同样的情形，人到最后不能说是他不信，只能说是他不要。 ...
创建时间 2025年2月25日
14. 慈爱的创造主
(福音基础)

Download 今天是福音系列第二讲，我们先回顾一下，第一讲的标题是“宗教与真理”，我们分享两种完全不同的路径，一种叫做修，就是靠自己的努力，用自己的方式让神能够悦纳，使我被神接纳。第二种是信。是知道自己做不到，知道自己是个罪人，我接受神给我预备的赦罪的恩典。为什么我要先讲方法，而不是先讲神，讲耶稣？因为方法是一个基础。我们的天然人，在我们不认识上帝以前，一定是走在修这条路上。当人们谈论宗教哲学思想的话题时，你天然认为我得做好事，我得有善行，我得通过努力，通过行为而被认可。这是错误的，所以正确的方法是一个基础。你怎样能得着基督呢？你在方法上要从靠自己的行为的这条路上转到相信的路上，知道他做了一切。 ...
创建时间 2025年2月24日
15. 路加福音20章9-19节：凶恶园户的比喻（下）
(全中文查经)
...    所以从十九章的中间开始审判是一个非常鲜明的主题，你要不停地回到这个主题上去。主耶稣在耶路撒冷城外的各各他山上，他在经历审判，同时耶路撒冷城内当时在过逾越节，很多的羊在被杀。大家再想另一个画面，当挪亚的时代，洪水来的时候，进到挪亚方舟里的人他们都活了，因为方舟以外在发生审判，进到方舟里的人都得救了，因为方舟替他们受了审判。回到耶稣受难的画面，耶稣在十字架上在经历审判，城内貌似是在做逾越节，但是他们不要耶稣，他们得着的是他们想要的园子里的果子，包括他们的宗教系统，但是他们不要园主，他们不要耶稣。所以当耶稣在城外受难的时候，神把他从城里带出来，神愤怒的碗就完全倾倒在这个城上了。大家记得吗？罗德从索多玛出来。上帝的硫磺就倒在了索多玛。耶稣第二次再来的时候，教会在被提了之后，神的愤怒的七个碗就倾倒在了当时的世代。所以神从来都是这么做工的，祂要把属祂的孩子从祂的愤怒要倾倒的这座城里救出来。 ...
创建时间 2025年2月18日
16. 路加福音19章41-48节：耶稣为耶路撒冷哀哭和洁净圣殿
(全中文查经)
...    回到45节，45 耶 稣 进 了 殿 ， 赶 出 里 头 做 买 卖 的 人 ，46 对 他 们 说 ： 经 上 说 ： 我 的 殿 必 作 祷 告 的 殿 ， 你 们 倒 使 他 成 为 贼 窝 了 。四个福音书里全部讲了这一段，路加福音讲的最简略，所以我给大家回顾一下这个背景。耶稣最后一个星期在耶路撒冷的时候，做了一件很重要的事，就是进到圣殿里去把圣殿做买卖的人赶出去了。犹太人经过一千多年在旧约的历史以后，形成了一个完整的宗教体系。他们一年三次要上去过节，带各种的牛羊去献祭。那些不住在耶路撒冷，从很远的地方来的犹太人，就会带着钱，到耶路撒冷之后买献祭用的牛羊。所以在圣殿里就做起生意来了。所以大家要知道，我们今天信的是基督，不是基督教。宗教这样东西是很容易生意化的，因为罪人在地上主义是很难有的，生意是很好有的。所以很自然就形成了这么一个产业。他们在圣殿里买卖牛羊，兑换银钱，穷人在这里买卖鸽子斑鸠。为什么要在圣殿做这个生意？这就讲到了祭司的败坏，因为他们有权利决定祭物是否合格。虽然这里卖的要比外面贵，但是你只有在我这里买才合格，所以祭司垄断了，或者说参与垄断了祭物的买卖。 ...
创建时间 2025年2月04日
17. 成圣的劝勉系列之二：强壮与软弱
(全中文查经)
...    三，神的软弱总比人强壮 所以你如果按照世界的原则成为强者，这条路其实是离神越来越远的路。神要我们信他，因为他的强壮才是真正的强壮，因为我们永远不可能胜过神。哥林多前书第一章的二十二节说，22犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧。23我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙。…25因神的愚拙总比人智慧。神的软弱总比人强壮。（林前1章） 这里讲了两个点，第一就是耶稣自己为我们做的榜样。我们都说我们是主的门徒，我们是基督徒，基督徒就是属基督的一群人，基督真正强壮的，他是真正有资本告诉人他是强壮的。我们的强壮都努力在人前显出来的，其实我们内心非常软弱。基督是真的强壮，但是他却不以自己强壮为资本，他道成肉身，生在马槽里，然后在地上死在十字架上，他给我们打了一个样，这就是我们在地上成圣的路。就是当我们愿意谦卑软弱下来的时候，基督的能力才在你的身上显得完全。上面哥林多前书1章的这几节经文把地上除属神的子民以外的所有人，清楚的分成两类。一类是有宗教的，一类是属世界的。希腊人是属世界的，属世界的人要的是智慧。宗教的人要的是神迹。那神迹也是强壮，智慧也是强壮。但唯有耶稣，他是上十字架的。所以当你说主啊我相信你的时候，你要知道你相信的到底是一个什么样的耶稣。 ...
创建时间 2025年2月03日
18. 路加福音19章28-40节：主荣耀进圣城
(全中文查经)
...    我们什么时候能把神应得的荣耀归给他呢？我们什么时候能把自己本来的面目放在自己心里？昨天我听到一个传道人分享了一个故事，他的一个朋友信了一个宗教。这个宗教告诉他要每天记账，做的所有的好事要加分，这个加五分那个加三分，做的所有的坏事要减分，这个减三分，那个减十分。然后你人生到最后就加加减减，看你还剩多少分。咋一听，这好有道理。但是可笑荒唐在哪呢？这个传道人问他的朋友，凭什么这个是五分，那个是三分呢，谁定的呢？他朋友说是他师傅定的。大家能看到这个荒唐之处吗？人一定是觉得重要的就多加点或多减，觉得不重要的就少加或少减。可是他不知道，他所有的加分项在神眼里其实一点都不值。就是人的义在永生神眼里就像肮脏的抹布一样。其实人没有任何义可以拿到神面前去。还有那些减分项，加加减减的逻辑，全是错的。你儿子撒了个谎，你可以让他洗个碗，然后就可以不承认错误了吗？你会这么教导儿子吗？我们的本相是什么？我的本相就是我的负分是无穷大的，如果我不是单单凭着信心接受这救恩，神可以撇下我们从石头里兴起愿意接受祂的。不要把自己看得太高弟兄姊妹们，如果神能撇下以色列一族，只兴起摩西的后代，神可不可以撇下我们所有的？凡谦卑的就有福了，弟兄姊妹们。神的救恩是不变的，但是我们中间，有谦卑像门徒这样接受的，有糊里糊涂最后又喊锭死他的，最后还有一群刚硬的。神警告我们，要回到我们尘土和粪堆的本相里，否则神就可以从石头里兴起愿意接受的。求主使我们能谦卑。 ...
创建时间 2025年1月28日
19. 路加福音19章1-10节：撒该得救
(全中文查经)
... 穷 人 ； 我 若 讹 诈 了 谁 ， 就 还 他 四 倍 。 撒该的悔改在后，耶稣赦免的爱在先。在这样的一个赦免的爱的感动下，撒该做出了悔改的行动。这个行动是完全回到旧约圣经的教导。我们来看一下出埃及记二十二章一节，1 人 若 偷 牛 或 羊 ， 无 论 是 宰 了 ， 是 卖 了 ， 他 就 要 以 五 牛 赔 一 牛 ， 四 羊 赔 一 羊 。所以撒该就是回到旧约的教导，就按照这个来赔。撒该完全得到了悔改的力量。大家千万不要小看这件事，因为对于一个财主来说，要他的钱比要他的命还要难。他摆脱了钱财对他的捆绑，这和法利赛人宗教式的十一奉献的区别是什么？撒该是先有了神的爱，先有了悔改，再做出来的行动，法利赛人是先有这个行动，来证明我是属神的人。他们一个在天上，一个在地下。法利赛人的悔改是和神作交换的条件，撒该的悔改是信心的结果。 ...
创建时间 2025年1月08日
20. 成圣劝勉系列之一：骄傲和谦卑
(全中文查经)
...    神说“难道我的东西不可随我的意思用吗”？我们乍一读这个话，觉得神的声音有点令人惧怕，其实不是，这是神让你降卑的方式，让你想清楚谁才是做主的，是家主。而且他跟最初进来的人讲定的工钱是一钱，神并没有违约。所以我们今天来到主面前，你要做的就是把自己一切的一切全部放下，这个放下不是宗教式的出家式的放下，是你知道自己没有价值，这个放下是面对死亡的放下。我们得救之后为什么要受洗？因为你进到水里你就死了，然后你再活着就不再是你了，乃是基督在你里面活着了。 ...
创建时间 2024年12月30日