16街查经

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1. 认识圣灵系列之四：祂要荣耀我: (全中文查经); ... 6，带领信徒的生活和服侍（徒8：29；10：19-20；11：12；20：28；21：11，16：6，5：3，可13：11）圣灵的工作，第一个就是使人悔改。我们上一次分享了约翰福音十六章八到十一节的内容，讲到圣灵的工作方式，带领人悔改的方式。就像曾经我们在不信的时候，良心跟我们说话的方式一样，但是他会比良心的声音更高。良心是责备我们的罪行，责备我们的恶念，但是圣灵是责备我们的骄傲，使我们会为罪、为义、为审判自己责备自己，其实就是圣灵在责备我们。罪，义和审判都是围绕基督所展开的。所以圣灵带领我们进到的悔改，不单单是看见我们罪行，更是让我们看见因为拒绝赦免恩典所带来的后果。地上没有任何的罪，耶稣不能赦免。唯独一样，如果你拒绝他，如果你不要这赦免，他就没办法救你 ...; 创建于 2025年7月21日
2. 认识圣灵系列之三：叫我们想起主的话: (全中文查经); ... 我们今天的主要内容是前面两个要点，三，圣灵的工作的第一个点就是：使人悔改 1，自己责备自己约翰福音16章7节说，7然而我将真情告诉你们。我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来。我若去，就差他来。8他既来了，就要叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己 ...; 创建于 2025年7月14日
3. 认识圣灵系列之二：永远与我们同在: (全中文查经); ... 这里讲了几个真理，信的人会领受圣灵。这和得救（得耶稣赦罪）是同样的条件。你在信的那一刻，在地位上罪得赦免了，就是说如果你信完马上就死了，你仍然不受审判。就是你信完见主面之前、现在、未来所做的一切事上得罪神的所有的罪，耶稣都替你担当了，这就是救恩的意思，你接受了神赦罪的恩典 ...; 创建于 2025年6月16日
4. 复活的生命（2）: (全中文查经); ... 们要思念上面的事，不要思念地上的事。3 因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。所以我们在地上的每一件都可以问主，把自己放在祂的旨意下。复活的生命对于我们来说最重要的不是努力，最重要的是愿意。我们得救的时候，在地位上已经百分之百圣洁了，如果在你得救的那一刻耶稣就来了，你就进到永恒里了，面临审判的时候你是不被定罪的。然后，你从得救一直到肉身死的这段时间，你在经历你的实践上越来越像主，你从零向一百，向着标杆直跑。这就是这些经文的意思，教你怎么跑，教你每一步都可以多信一点，你的敌人是自己。就像保罗在哥林多书里讲的，我是攻克己身，叫身服我。因为我们经常会忘记刚才讲的这个事实，就是我是死的，活的是基督，经常老我又活过来，又跟神在摔跤，又成了雅各。这就是我们在实践里，在成圣的路上每天在发生的事。如果你多死一点，神的旨意就多彰显一点。你少死一点，你少否定自己一点，我们活出来的就是原来的我了 ...; 创建于 2025年6月14日
5. 认识圣灵系列之一：风随着意思吹: (全中文查经); ... 2，从灵生的认识我们的出生，首先要认识圣灵的象征：水和火。其次要认识从圣灵生的我自己是个灵。约翰福音三章的六节做了一个对比，6从肉身生的，就是肉身。从灵生的，就是灵。每一个地上的人，第一次出生就是从肉身生的，我们得救前经历了一次从肉身生的。所以每一个基督徒，他是生了两次，死了一次。一个不得救的人，刚好反过来，是生了一次，死了两次。一个基督徒死的时候，是他的肉身死了，但他的灵重生了。一个不得救的人刚好是反过来，他出生的时候是肉身生了一次，但是他的灵是死的，他在地上的日子是倒计时，是等待审判的亚当。所以从肉身生的：灵是死的（与神隔绝），也不明白神。从（圣）灵生的，就是（人的有生命的）灵：原来在罪里死的灵，在圣灵里重生了。新灵才能够明白神的启示和真理 ...; 创建于 2025年6月09日
6. 加拉太书5-6章—生发仁爱的信心: (全中文查经); ... 心才有功效。什么叫做凭着信心等候所盼望的义？什么叫做生发仁爱的信心？信心这个词出现了两次，信心和恩典是一组，律法和审判是一组。按照律法审判是一个非黑即白的状态。但是在亲人之间，比如爸爸妈妈对孩子有的时候就不是这样了，比如一个孩子做错一件事，但是当你意识到他做错的动机其实是想帮你的时候，你就会生出怜悯宽恕的心。在法官那里他错了就是错了，但是在爸妈这里你就愿意原谅他。所以律法，或者法官，或者审判，是让人知道自己错了。但是爸爸妈妈因着爱就愿意原谅孩子，孩子因为被原谅这样的恩典就生发了对父母的信心 ...; 创建于 2025年6月03日
7. 成圣的劝勉系列之六：受苦与蒙福: (全中文查经); ... 这些话的意思是什么？第一，耶稣做成了。他替我们成为罪身的形状，在十字架上被定了罪，然后我们就不被定罪了。但问题是因为我们都还活在肉体里，我从现在到见主面的这段日子里，我每一天的力量从哪来？我胜过罪的能力从哪来？还是从基督来。所以耶稣不仅让我们在审判的地位上得到释放，更是赐给我们胜过罪的能力。我们听过许许多多这样的见证，抽烟的弟兄戒了多少烟都戒不掉，信主后却戒掉了。这个能力从哪里来？主给的，圣灵给的。一百年前在中国有一个叫席胜魔的弟兄，因为吸食鸦片几乎整个人生就要被毁了，但是神把他救出来，不但把他救出来，还靠着他救了许许多多被大烟、被鸦片所捆绑的人。这许许多多荣耀的见证，云彩般的见证，都让我们知道我们是可以胜过罪的。只要你愿意信任主，你敢起来去做这个决定。主就有能力救你 ...; 创建于 2025年5月05日
8. 罗马书概览: (全中文查经); ... 这个时候，有人会继续挑战说，凭什么这个是真的呢？凭什么看着花鸟虫鱼，我就能相信有个父亲呢？神说，还有证据，你自己就是证据。世间万物，唯独人会论断人。什么叫论断？我会把自己当做神。什么什么叫做当做神呢？我举个例子，比方说你今天开车的时候看到前面有个人不守规矩，强行插队，这个时候你可能会审判他，说他这样做是错的。这时你就是在定别人的罪。然后第二天，你可能有事着急，也干了同样的事，你昨天对着前面那辆车说的话，今天应不应该用在你身上？应该，这就叫自己审判自己。所以神在二章一节说， ...; 创建于 2025年4月26日
9. 路加福音22章24-30节：门徒争论谁为大: (全中文查经); ... 所以耶稣说，26 但你们不可这样；你们里头为大的，倒要像年幼的；为首领的，倒要像服事人的。这段故事让我们看见一个客观的事实，就是我们会不由自主的在这个世界里被同化成去寻求在人眼里更高的位置。我在读这段经文的时候，圣灵总是带着我想起保罗在使徒行传二十章里跟以弗所长老告别的时候，最后讲的那句话。他说，你们当记念主耶稣的话，施比受更为有福。按道理说这些做带领做牧养的人不知道这个道理吗？保罗为什么还要提醒他们？因为这个世界太强大了，这个世界就像模块化一样，每一个灵魂都被模块化了，就是在短暂的生命里拼命去追求短暂的守不住的身高。为什么施比受更有福？因为你受来的东西守不住，同时还会带来更大的责任。神到最后审判的时候会问你，他给你的这些东西你是怎么用的？你有的多，你的责任就大。你得的越多，你责任越大 ...; 创建于 2025年4月22日
10. 祂已经复活了: (全中文查经); ... 三，受难的意义：无罪的耶稣代赎人的罪（1）耶稣是童女怀孕，从圣灵而生，祂生来没有罪性。罗马总督彼拉多代表人类的审判官，确认了耶稣无罪的事实。用一句话来总结，耶稣受难的意义就是以无罪的主耶稣代赎人的罪。他是完全的神，也是完全的人，他无罪，他为我们的罪死了。我们先来看第一个事实，就是他没有罪。路加福音二十三章十四节，彼拉多说，14就对他们说，你们解这人到我这里，说他是诱惑百姓的。看哪，我也曾将你们告他的事，在你们面前审问他，并没有查出他什么罪来。15就是希律也是如此，所以把他送回来。可见他没有作什么该死的事。16故此我要责打他，把他释放了。这个叫彼拉多的总督，讲了三次，说我没有查出他又什么罪来。耶稣为什么是无罪的？因为他是童女怀孕。我们一年会有两个很重要的日子来庆祝主耶稣相关的话题。一个就是今天，一个就是年底的圣诞节。圣诞节庆祝的就是主耶稣的诞生。他是圣子道成肉身，由童女马利亚怀孕而生出来。所以他没有一个地上的父亲。我们每一个人之所以成为罪人，是因为我们有一个地上罪人的父亲，一直往上追，这个父亲就亚当。我们每一个人都是亚当的后代。所以圣经说我们是在亚当里就都死了。圣经没有说在夏娃里我们都死了。因为我们的罪是从作为父亲的亚当来的。但是耶稣是神的圣灵感孕，所以他没有罪性，然后经过整个三十三年半的时间，最后彼拉多代表所有人类的审判官来宣告了三次，这个人没有罪。这个很重要，因为彼拉多本人并不是属神的。他站在当时这块地方最高的人类长官的位置上，他说他没有罪 ...; 创建于 2025年4月21日
11. 保罗去罗马的船难: (全中文查经); ... 13 这时，微微起了南风，他们以为得意，就起了锚，贴近革哩底行去。我们做一个错误的决定的时候，很可能一开始环境是支持的。保罗的警告会在每个人心里留一点痕迹，但是环境支持了他们，起了南风，这点痕迹就被擦光了。就好比挪亚当年告诉大家说会下雨，会有洪水，会死的。然后他开始造船，他刚开始讲的时候肯定有人认真听的，他们会想一想看一看，可是七天没事，七十天还没事，七年七十年都没事，他们就开始嘲笑挪亚了。人顺利的时候，就会把神的话全抛到脑后，会觉得都是胡扯。哪里有审判，人死哪里会有天堂和地狱，我在地上过得很好。南风就是这个意思，所以起了南风的时候，他们就以为得意，就是他们一下子就舒坦了。在这里，船长代表所谓的专业意见。众人代表投票，代表民主，代表眼前的方便。因为所有人的眼睛看不到很远，看不到未来，只看到眼前的方便。我们最近在大选，每一个候选人都是努力告诉你我上来以后能给你带来什么方便，但是他说的就是这几年，这三年四年，他不会说三十年、四十年，他看不到那么远，也不在乎那么远的未来 ...; 创建于 2025年4月21日
12. 路加福音22章14-23节：主设立圣餐: (全中文查经); ... 拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说：这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我。当耶稣这样说的时候，他知道虽然在那个时刻还没发生，但是在第二天就会成为事实，就是耶稣为我们的罪死了，又复活了。这时一个特别重要的礼物就做成了，就是罪和死不能再抓住人了，罪的权势没了。我们人之所以在地上有很多的痛苦，就是因为没有胜过罪的力量和能力。我们在面对罪的审判的时候，需要被赦免的地位，同时，在我现在到见主面之前的这段日子里，我还需要有胜过罪的能力。一个基督徒最大的转变就是信的那一刻开始，他恨恶罪，他不再想受罪的捆绑了。虽然很多时候做不到，但是他越来越做不下去了。在罪的面前，你的灵会越来越敏感，这时，如果你没有胜过罪的力量，你的日子会很难过的。我们该怎么办呢 ...; 创建于 2025年4月15日
13. 成圣的劝勉系列之五：贪欲与知足: (全中文查经); ... 弟兄姊妹们，我们在地上是做客旅做寄居的，这个是我们真正的身份。即便是不相信主不要基督的人，他在地上也活不到一千年，一百年都活不到，这是一个客观事实。地上有一件最公平的事，就是因为人人都是罪人，所以人人都有一死，死后且有审判。我们来的时候是两手空的，走的时候也是两手空的 ...; 创建于 2025年4月14日
14. 保罗在腓立比的传道之旅: (全中文查经); ... 领他们出来，说：二位先生，我当怎样行才可以得救？狱卒说的这个得救是指从什么里面救出来？如果囚犯跑了，他说的得救应该就是指救他的命，不要被砍头。既然囚犯没跑，按理说，他应该先把这些牢门都关上再说。这时他却问保罗，我该怎么得救？所以，他说的是，我是一个罪人，我怎么才能从我的罪里得救？当人谦卑下来碰到神的时候，他首先想到的就是自己的永恒。如果真的有一位永恒的主，我一定想要知道，我怎么能从永恒的罪的审判里被救出来，我该怎么得救 ...; 创建于 2025年4月12日
15. 生命的选择: (福音基础); ... 所以该隐和亚伯就代表两种完全不同的人。一种是相信神的救法，一种是要追求人的救法。人的救法就是那不信的强盗，就是该隐，就是无花果叶子，就是我能用我的办法，在我不死之前把这罪给解决了，这就是人的办法。这是不可能的弟兄姊妹们，因为神说了，人人都有一死，死后且有审判，这是神的原话，我们不能改变这个事实。但是神又告诉你。叫一切信耶稣基督的，不致灭亡，反得永生。你有一个出路，就是你可以做一个选择。这个选择是你自己的选择，和别人没有关系。你可能以前做错了很多选择，没有关系。你可能选择糟糕到一个地步，生意也破产了，婚姻也破碎了，都没有关系。你只要这个选择做对了，其他一切都会好起来。生命的选择，耶稣说，我替你死。神那天把一只羊杀了，把皮给了亚当和夏娃。从此以后所有的罪都是因着血来赎的。今天，你是要带着亚伯的祭物到神面前去，还是要带着该隐的祭物到神面前去？你是要说主啊，我是一个罪人，我愿意相信你给我预备的这只替罪羊，耶稣基督的血，求你赦免我。还是要说，主啊我其实挺好的，我带着我这么多年一辈子的善行到你面前来，你看我有没有资格。你要选择哪一个 ...; 创建于 2025年4月07日
16. 路加福音21章29-38节：给末世的警告信息: (全中文查经); Download 我们上一次讲到路加福音二十一章中间部分的二十八节，今天继续21章剩下的部分，主题还是在末世的预言，末世的警告。我们在地上的日子里，经常会有一个错觉，觉得这个日子会按照现在这个状态一直持续下去。年纪渐长的人也许会意识到不是这样，比如健康状况越来越差。事实上这只是一个很小的信号，在整个大的环境里，神给了一个很清楚的预言，就是末世，也就是神审判的日子最终会来。换句话说，即便不是因为健康疾病使我们进到死亡里，最终神的审判也会在某一个他所定好的日子里临到这地上。路加福音的二十一章，从第七节一直到最后都是在讲这个话题，我们先回顾一下上次的内容，从第七节到第二十八节，讲到未来的一些征兆，以及未来以色列人会发生的事情，以及当最后的日子，耶稣要来的日子，会有的一些事情。这些征兆包括我们今天常会看见的饥荒、瘟疫、地震、战争。同时也讲到了基督徒会受逼迫，神也鼓励了在逼迫里的基督徒，他们当把这一切事仰望交托给恩主，神会给他们到时候该说的话。同时他也讲到耶路撒冷会被毁，这件事情在公元七十年已经应验了。他也讲到了基督再来的时候，他是有形的，是让人能看得见的方式，他是要驾云降临。从二十九节往后就进到了关于末世预言的最后部分，我们先读一下经文 ...; 创建于 2025年4月01日
17. 成圣的劝勉系列之四：争竞与和平: (全中文查经); ... 二，关于和平的劝勉争竞的反面是什么？我们来看一下神关于和平的劝勉，提多书的三章第一节，1你要提醒众人，…2不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。和平这个词在圣经里有的时候叫和睦，有的时候叫平安。争竞这个词有的时候叫纷争。总之是在讲两个对立面。和平的意思就是我不去主张我的权利，我不去做法官的位置来评论到底谁对谁不对。我说主啊，如果可以，请你能够使众人都止息他们的纷争。所以和平总是和温柔相关。主才是审判官，主才是那一位从永远到永远唯一存在的。所以当我很强，主就弱下去了，因为我在压制圣灵的感动，这就是让圣灵担忧 ...; 创建于 2025年3月31日
18. 撒拉的信心系列之五: (全中文查经); ... 对女人说：我必多多加增你怀胎的苦楚；你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫；你丈夫必管辖你。所以当男人女人犯罪堕落之后，神对男人女人都有一个审判，或者说是对未来的预言。这个预言今天应验在了每个家庭里面。女人在儿女的身上常受捆绑，受试探。而在她和丈夫的关系上，体现在恋慕和管辖。注意恋慕和管辖，并不是顺从和舍己的爱，这并不是一个正确的关系。正确的关系，叫顺服，而不是恋慕。顺服里是有信心的，恋慕里是没有信心的。管辖是用威权的，而不是舍己的，是没有尊重的。所以今天的婚姻关系里，姊妹对丈夫就是这样，你想抓住他，他又想辖管你。但是神不希望我们一直是在这个状态，神把一条对的路给我们指出来了，祂说做丈夫的面对妻子始终面要承认一个事实，就是妻子是软弱的器皿。软弱这个词在圣经里经常和疾病是同一个词，指她在信心上，能力上，在一切事情上，是比丈夫要弱的。神造男女是有差别的，神造男人本来就是给了他更大的能力，更多的责任的。所以男人在婚姻关系里首先要看见一个事实，神是把他放在一个权柄的位置上，面对的是软弱的要去带领的对象。神把这个位置的人称作牧羊人，牧羊人是怎么带领羊的？牧人照顾羊，并且始终挡在羊的前面，挡在危险和羊之间。在家里做带领是这样，在教会做带领也是这样。创世纪里讲到雅各带领羊群的时候，提到他是比量羊群里最软弱的羊来计算当天要行走的路。神不但把这个关系比作牧羊人和羊，还比作头和身体，因为你的计划是头来定的，但是头是体贴身体的感受来制定计划的。你身体虚弱得病的时候，头会安排你休息或去医院。所以头的计划是根据身体最软弱的器官走的。这就是软弱的器皿的意思，就是做头的需要去关注那软弱的需要是什么 ...; 创建于 2025年3月29日
19. 路加福音21章20-28节：耶稣预言耶路撒冷被毁和基督再来: (全中文查经); ... 了他自己没有人知道。后面还有很长的内容，大家可以自己读一下。我们借着路加福音二十一章第五节到第二十八节的内容，回顾一下基督再来之前会发生的事情。首先你会看见有一些征兆会不断的加剧，这些征兆包括瘟疫、饥荒、战争，逼迫。到最后的时候，在耶稣再来之前，地上会有一个极大的苦难，这些苦难里，人会非常的惧怕。在结尾的时候耶稣会骑着白马来到，而不是借由玛利亚生产的这种方式了。所以我们今天在等的不是一个童女怀孕的耶稣，童女怀孕的耶稣已经在历史上实现了。我们在等的是骑着马来审判全地的耶稣。这一次地上每一个人都能看见，不会错过 ...; 创建于 2025年3月25日
20. 女人的后裔: (福音基础); Download 今天是福音系列的第六讲，我们用的经文是在创世纪的前面几章，之前我们讲到会说话的蛇引诱夏娃吃了善恶树的果子，导致人堕落离开了神，人因着罪就与神分离了。所以死的意思就是与神永远的分离，不只是在地上身体进到坟墓里，而是灵里和神永远的分离。但是神是慈爱的，祂在人堕落之后到园子里去呼唤那躲着祂的亚当和夏娃。但是罪总是要有代价的，如果做错事没有代价，就意味着所有的错事都可以做了。所以做错事需要付上代价，这就是公义。现在神就面临了一个极大的难题，这个难题就是，他又要找你回来，又要满足公义的要求。如果为了公义而把人放在永恒的审判里，神的爱就无法显明，可是如果不付上代价就把人找回来，公义就不能得到彰显。所以站在撒旦的立场，它引诱人堕落之后，就把神放在了一个在它看来无解的进退两难的处境里，那是不是神就真的进退两难了呢？我们来读一下经文 ...; 创建于 2025年3月24日

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