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路加福音22章39-46节：耶稣在客西马尼园祷告
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- 发布于 2025年9月13日 星期六 18:35
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我们今天继续查考路加福音，内容是我们经常在讲道里提到的非常有名的客西马尼园的祷告。我们先稍微回顾一下这前面发生了什么事。时间上是周四的晚上，耶稣和门徒们吃了最后的晚餐，他们有许多的对话，一面是门徒在他们的骄傲里想的地上的事，一面是耶稣在他的怜悯和真理里想要告诉门徒的事，他们始终在一个平行线上。这个平行线一直延续到最后，克西马尼以及到耶稣被抓受难。上一次我们讲到耶稣在他的慈爱里告诉彼得说他会三次不认主，同时也说告诉彼得，他会为彼得祈求，叫彼得不至失了信心。但是彼得坚决的否认，说自己不会。神为什么许可这事发生？神是被动的吗？撒旦要得着彼得，神只能被动地应战吗？我们再读一下路加福音二十二章三十一节，
31 主 又 说 ： 西 门 ！ 西 门 ！ 撒 但 想 要 得 着 你 们 ， 好 筛 你 们 像 筛 麦 子 一 样 ；32 但 我 已 经 为 你 祈 求 ， 叫 你 不 至 於 失 了 信 心 ， 你 回 头 以 後 ， 要 坚 固 你 的 弟 兄 。
在这里主没有任何被动的含义，说明这是在神的许可下，撒旦来攻击了彼得。这目的是为了“ 你 回 头 以 後 ， 要 坚 固 你 的 弟 兄”，是为了彼得属灵的益处。神许可恶者来搅扰我们，最后使得我们得到益处，这益处就是我们的骄傲没了。所以这不是一场消极的应战，换句话说，没有主的许可，撒旦其实什么也做不了。主是比了又比量了又量，知道这对我们有益处，这事情才会往前走。我们今天进到一个新的部分，就是39-46节， 39 耶 稣 出 来 ， 照 常 往 橄 榄 山 去 ， 门 徒 也 跟 随 他 。40 到 了 那 地 方 ， 就 对 他 们 说 ： 你 们 要 祷 告 ， 免 得 入 了 迷 惑 。41 於 是 离 开 他 们 约 有 扔 一 块 石 头 那 麽 远 ， 跪 下 祷 告 ，42 说 ： 父 阿 ！ 你 若 愿 意 ， 就 把 这 杯 撤 去 ； 然 而 ， 不 要 成 就 我 的 意 思 ， 只 要 成 就 你 的 意 思 。43 有 一 位 天 使 从 天 上 显 现 ， 加 添 他 的 力 量 。44 耶 稣 极 其 伤 痛 ， 祷 告 更 加 恳 切 ， 汗 珠 如 大 血 点 滴 在 地 上 。45 祷 告 完 了 ， 就 起 来 ， 到 门 徒 那 里 ， 见 他 们 因 为 忧 愁 都 睡 着 了 ，46 就 对 他 们 说 ： 你 们 为 甚 麽 睡 觉 呢 ？ 起 来 祷 告 ， 免 得 入 了 迷 惑 ！
这里在讲两件事，主自己的祷告和主教我们祷告。在这里又是两条平行线，主在祷告，我们（门徒）在睡觉。主在恒切甚至极其痛苦地经历他的时刻，而我们在睡觉。我们看四十节，40 到 了 那 地 方 ， 就 对 他 们 说 ： 你 们 要 祷 告 ， 免 得 入 了 迷 惑 。41 於 是 离 开 他 们 约 有 扔 一 块 石 头 那 麽 远 ， 跪 下 祷 告 ， 扔一块石头的距离，就是既不远也不近，门徒能看得见他，但他又是独处的。当然一个基督徒不可能有真正的独处，我们是跟主在一起。这时的耶稣是在他的痛苦里，我们在痛苦里，在一切的艰难里，我们先想到的是人。但是主会找一个扔一块石头远的地方，他要祷告。耶稣在被抓之前做的最后一件事是祷告，并且是跪下祷告。我自己常有这样的感受，我在各种姿势里都可能祷告，坐着，站着，甚至在开车的时候，但是如果我在极其迫切地恳求一件事，而且极其的伤痛，我一定会跪下来。这是一个极其自然的动作，当我完全无助的时候，我可能痛苦到甚至站立不住。所以耶稣在那一刻把一个祷告的样板显给了我们。
42 说 ： 父 阿 ！ 你 若 愿 意 ， 就 把 这 杯 撤 去 ； 然 而 ， 不 要 成 就 我 的 意 思 ， 只 要 成 就 你 的 意 思 。 耶稣祷告时说什么呢？首先他说“父啊”，耶稣在十字架上的时候，说“我的神，我的神，你为什么离弃我”？他没有说，我的父我的父你为什么离弃我？因为他的父永远不会离弃他。所以父神是有两个角色，一个是父亲的角色，一个是公义的审判主的角色。在旧约，神的形象就是约柜。约柜在以色列人中间，以色列人就说神在我们中间。约柜是一个包了金子的柜子，里面是摩西从山上拿下来的两块法版，法版上是神用指头刻下的律法。律法使人恐惧，因为会让人想起审判，想起我的罪。所以人看见法版就会害怕，但是神让人把法版放在柜子里，又在上面盖了一个盖子，这个盖子叫施恩座，英文叫mercy seat。所以神的这个柜子里面是圣洁的律法，外面是施恩座。人到神面前，就是到施恩的宝座前，这时你就在和父的关系里，你说父啊，我来了，这时你的一切的恐惧和忧虑就淡了。
然后，耶稣说，你 若 愿 意 ， 就 把 这 杯 撤 去。这一节是一个非常重要的祷告样板，他诚实地说出自己的想法，他希望能把这杯撤去，他没有宣称自己的义，没有说自己做了什么配得，并且在这之上，他说，你 若 愿 意，，，不 要 成 就 我 的 意 思 ， 只 要 成 就 你 的 意 思。这就完美了。这就是一个儿子对父亲的请求，有诚实，也有伏在权柄下的顺服。这就是最好的祷告词。耶稣一面告诉门徒要祷告，一面自己在祷告，圣灵感动路加留下这些细节，给我们一个非常好的样板。
那么，耶稣为什么不要这个苦杯？这个苦杯是什么？这个苦杯就是上十字架，对于耶稣来说，是极深的苦难，对于神来说是极大的愤怒。我们千万不要轻轻忽忽地认为，就是上一个十字架的折磨而已。历史上被定十字架的人很多，他们能够跟耶稣定十字架的痛苦相比吗？不能相比的。因为没有哪一个人在十字架上天黑了三个小时，没有哪一个人像耶稣那样，在黑暗的三个小时里，把地上所有人的罪所带来的神永恒的愤怒全部倾倒在耶稣身上。耶稣所付出的代价可以救你可以救我，可以和所有不信的人在地狱里在火湖里将要经历的一切的价值等同。在这样的一个架构里，公义才得着了。这就叫付足了代价。 所以这个杯对于耶稣是苦杯，对于神就是愤怒的杯。而这愤怒的杯倾倒下来的时候，代表公义的神就与代替罪人的耶稣分开了，但是作为父，不会和他分开。
所以耶稣的这个苦杯不是一般的杯，所有的代价，全在他要去经历的这苦难里面。而这样的苦难他是预先知道的，他在这样极深的苦难里做这个祷告。他本无罪，却替你替我成为咒诅（反挂在木头上的都是可咒诅的），把一切的苦难全部加在他身上，这就是这杯的意思。作为神，他是愿意的，作为完全的人，他当然会有痛苦，会不愿意。克西马尼园的祷告，只是马太、马可和路加三个福音书有记载，约翰福音是直接就跳到耶稣被捕开始的，因为约翰福音里耶稣的形象是完全的神。马太福音里耶稣是一个王，马可福音里耶稣是个仆人，路加福音里他是完全的人，所以他会怕，他会痛。
从父神的角度，他听不听我们的祷告呢？父巴不得成就我们一切的祷告，那为什么耶稣的这个祷告，父神却以沉默回应呢？我们看一下马可福音十四章，交叉看一点细节。35 他 就 稍 往 前 走 ， 俯 伏 在 地 ， 祷 告 说 ： 倘 若 可 行 ， 便 叫 那 时 候 过 去 。36 他 说 ： 阿 爸 ！ 父 阿 ！ 在 你 凡 事 都 能 ； 求 你 将 这 杯 撤 去 。 然 而 ， 不 要 从 我 的 意 思 ， 只 要 从 你 的 意 思 。 马可的记载多了一句，在 你 凡 事 都 能。 但是神却不能挪走这杯。你们意识到能与不能的强烈的对比吗？神凡事都能，但是神不能违背他自己。如果他让你无罪就释放了，他就违背他自己了。如果他因为要显明他的公义，就把你丢在地狱里了，他也违背他的爱了。当他不能违背他自己的时候，他就无法回答耶稣站在人性里的这个祷告。在我的感动下，我大胆的说，这可能是整本圣经里唯一一个神不能去做的事。他不能让耶稣不上十字架。
我们跟主的关系有个特别重要的基础，就是我们对十字架的认识有多深，对他付的代价的认识有多深。如果这地上只有你一个人，耶稣也会这么做的。我不知道我为什么配得他这么做，这是一个奥秘。我本来就是尘土，就是粪堆，他为什么要这么做？我们本来就该在神的公义里受永恒的审判。耶稣祷告的时候，天上是沉默的。我们所有的祷告神都听的，而且都成就。也许没有按照我们的意思成就，但是不等于没有成就，有的时候神是换一个方式成就，比我们想的更好的方式成就，或者是给我们属灵的方式成就。唯独这一次，耶稣站在他的人性里做的这个祷告，天父站在永恒救赎的立场上，用沉默回应了这个祷告。耶稣连续三次祷告，天上的父也是连续三次以沉默回应。我们回到路加福音二十二章42节，不 要 成 就 我 的 意 思 ， 只 要 成 就 你 的 意 思， 耶稣的祷告给我们一个很好的榜样，我们要相信神的意思一定是对我们有益的。我们的祷告既把自己的意思表达，也让神最后来成就他的意思。
43节，43 有 一 位 天 使 从 天 上 显 现 ， 加 添 他 的 力 量 。 耶稣是神，为什么还要天使加他力量呢？以为耶稣做这个祷告的时候，他是站在完全的人的立场。我们也要这样祷告，你在你的艰难里，你呼神为父，你把你的需要如实告诉他，然后你等天使加你力量。我们地上的人，苦难再大，也大不过耶稣在十字架上承受的苦。没有人尝过耶稣的苦杯，耶稣的苦杯预表的是代价，为我们付的代价，因为我们就是尘土和粪堆，我们没有价值，我们付不了任何代价，耶稣付的才是真正的代价，这个杯是真正的代价之杯。所以耶稣在那极深的痛苦里，神差天使来加添他力量。这对我们是极大的安慰，神不是冷酷的神，是顾念我们一切感受的神。越是艰难的时候，你越要依靠他。你一旦走到神的对立面，撒旦马上就得逞了，因为你跟那个祝福的源头断掉了。在你最难的时候，你要到主面前降卑你自己，你拉着他的手，你使劲摇他的手，然后呢你会发现你有力量了，神会用奇妙的方式，就像天使来加添主耶稣力量一样，也会给你力量和安慰。
44 耶 稣 极 其 伤 痛 ， 祷 告 更 加 恳 切 ， 汗 珠 如 大 血 点 滴 在 地 上。 我们在艰难里祷告的时候有没有过这样的感受，你祷告完了以后，在那一刻是有平安的。但是两个小时以后又没了，因为环境还在，在这样的时候，耶稣回应的是什么？他是更恳切的祷告，而且恳切祷告到一个地步，汗珠如血点滴在地上，这里的记述表明耶稣的痛苦是极深的，而且天使加他力量之后，他的痛苦还是极深的。所以你祷告完得平安是真的，你极深的痛苦也是真的，你还是要继续祷告，直到得到平安。耶稣在45节祷告完了，47节敌人就来了，在他祷告完和敌人来之间的时间，只够他说几句话，告诉彼得他们要祷告。我想让大家思考，耶稣在十字架上所经历一切，他得到平安是在十字架上，还是在祷告完的这个时刻？是在这个时刻。当你要去经历难处，你要在你之前的祷告里得平安，然后你就能平安地去经历那个难处了。这是一个基督徒非常标准的属灵的路。如果你在需要祷告的时候睡觉，需要听神的话的时候争辩自己的义，你一旦进到苦难里，你就软弱了。
所以我们的一切属灵功课你要在这之前预备，而不是这个过程中。撒旦来抓人，在旧约被比作捕鸟人的网罗。诗篇91篇，3 他 必 救 你 脱 离 捕 鸟 人 的 网 罗 和 毒 害 的 瘟 疫 。 对于鸟来说，在被抓住之前，天是蓝的，它是自由的，在被网住的瞬间，它失去了自由，它是突然被抓住的。在彼得前书，另外一个撒旦的形象是吼叫的狮子，四处寻找可吞噬的人。彼得前书5章，8 务 要 谨 守 ， 儆 醒 。 因 为 你 们 的 仇 敌 魔 鬼 ， 如 同 吼 叫 的 狮 子 ， 遍 地 游 行 ， 寻 找 可 吞 吃 的 人 。谁是可吞吃的人？是穿着全副属灵军装的人，还是在世界里软弱的人呢？属灵的军装是要提前穿上的，你不能等到狮子来了才穿。所以耶稣对门徒说，你要警醒。
我们刚才跳过了一个细节，就是祷告的地点—橄榄山。橄榄山是种橄榄的地方，橄榄最后会被榨成油，橄榄油可以食用，可以点燃用来照明，同时也是膏抹用的。所以橄榄油是造福别人，赋予人价值的。而这价值是被压榨出来的，这就是克西马尼园的意思，就是榨油之处。当时的古法榨油，是把磨盘竖起来（使得压强更大），用圆边去滚那个槽，把橄榄压碎变成泥状。然后，一层橄榄泥一层垫子，再一层橄榄泥一直垫子，叠高，上面吊上去一个半吨重的石头，油就出来了。所以橄榄油被榨出来经历的就是巨大的压力。这也是耶稣所经历的。耶稣在十字架上受难的时候，兵丁用枪去扎他的胸口，流出来血和水的混合物。因为他的细胞都破了，细胞液流出来，所以不但有血，还有水。神所付的代价，地上没有任何一个人能够真的全部明白。在耶稣的神性里，他一直是愿意的，在他的人性里，在克西玛尼园，在极重的压力下，在他的祷告里，然后神加添力量，他预备好了。给了我们一个完美的祷告的样板和形象。
人是怎样的呢？40 到 了 那 地 方 ， 就 对 他 们 说 ： 你 们 要 祷 告 ， 免 得 入 了 迷 惑。 耶稣对门徒的祷告教导有三次，他一直用的一个理由叫“免得入了迷惑”。所以我们要时刻在祷告里警醒，免得被狮子叼去，免得被捕鸟人的网络罩住，免得入了迷惑。我们回去马可福音的十四章，37 耶 稣 回 来 ， 见 他 们 睡 着 了 ， 就 对 彼 得 说 ： 西 门 ， 你 睡 觉 麽 ？ 不 能 儆 醒 片 时 麽 ？38 总 要 儆 醒 祷 告 ， 免 得 入 了 迷 惑 。 你 们 心 灵 固 然 愿 意 ， 肉 体 却 软 弱 了 。 这就是我们的一个现状，我们会认为我愿意的我就做得到，这就是骄傲。旧约的摩西非常爱主，他放弃的是王子的身份，但是他服事主却是从他八十岁开始的。他四十岁就从皇宫里出来了，他干的第一件事是因为爱他的弟兄杀了一个埃及人。然后在外面逃了四十年。所以四十岁的摩西心里固然愿意，肉体却是软弱的。四十岁的摩西就是拔刀的彼得，不肯背十字架，要用我的肉体去服事主。旧约新约没有区别，都是在讲十字架，都是在讲耶稣。所以我们对自己的认识有一个极大的偏差，我认为我已经做了决定，我已经跟从主了，下面就看我怎么做了。这是一个极其错误的成圣的神学。得救是靠着信心，成圣也是靠着信心。得救的时候，你知道你在地位上没有价值，你祈求神的怜悯，得着他赦免的恩典。成圣是你要知道你不但地位上没价值，你做的事也没价值。所以神用了四十年把摩西的老我给磨没了，八十岁的时候，摩西跟神说，我是笨嘴拙舌的，这时他已经不是四十年前为弟兄打死埃及人的摩西了。所以我们得救了以后，肉体被对付是一个过程，每一次被网罗网住，我才更多地认识了我的老我，我的本性。所以信主以后，往往我觉得我很爱主，但做出来的事全是伤害人的。这就是心灵固然愿意，肉体却是软弱的。
我们继续看马可福音十四章，39 耶 稣 又 去 祷 告 ， 说 的 话 还 是 与 先 前 一 样 ，40 又 来 见 他 们 睡 着 了 ， 因 为 他 们 的 眼 睛 甚 是 困 倦 ； 他 们 也 不 知 道 怎 麽 回 答 。 门徒们当时的状态是听不懂神在说什么。当人听不懂神在说什么的时候，他就会困。我们也有同样的感受。我自己的体会是，我在属灵软弱的时候，我就会喜欢回到世界的一些事情上去。比如说看会儿电视，看看无脑的娱乐节目，然后就会犯困。神很多次都会提醒我，你要去祷告。你或者去祷告，或者安静在主那里，去读一读神的话。这个特别重要，弟兄姊妹。这就是神三次教导他们的目的。到这个时候，耶稣和门徒的两个平行线要发生交集，要看见结果了。因为敌人要来了，我们下次详细分享。这时，门徒感到非常意外，每一件事对他们都是意外，没有警醒就会是这样的结果。我个人跟从主的经历，体会捕鸟人的网罗远多过警醒祷告的体会，因为我就是在肉体里的。少数不多的，当我去警醒祷告的时候，很多难处一出来，就没有那么慌了。所以我最后想给大家的劝勉是，不要浪费你在地上风平浪静的日子，不要看自己高过所当看的，回到你谦卑尘土和粪堆的位置，警醒祷告。你说主啊，求你使我预备好，我很多时候甚至不知道攻击会从哪里来，求你使我警醒，来面对我将要面对的。我们每一天在地上都这么跟主求，我们就是主忠心良善的仆人了。耶稣的求法给了我们一个极美的样板，按主的意思，不按我的意思。
我们一起来祷告。我们在天上的父啊，我们要感谢赞美您，谢谢您赐给我们这宝贵的恩典，没有什么比耶稣所给我们的这样美好的教导更宝贵的。他用他自己道成肉身来到地上，为我们的罪付上代价这样一个完整的例子来给我们很好的教导。求主使我们常常警醒，也求主使我们愿意来到阿爸父面前，求主使我们能够坦然的把自己的需要告诉阿爸父，也求主使我们能够在父神的旨意里说，按您的意思，不按我的意思，求主使我们能够恒切的祷告，能够在圣灵的安慰下，能在天使加添力量里能够得到平安，也求主使我们最终能在撒旦的诱惑，狮子的吼叫和试探里能够全然得胜。祷告奉主耶稣的圣名。