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每日读经-《以斯帖记》4章
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- 发布于 2020年10月13日 星期二 14:47
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我们来看《以斯帖记》四章。这一章里是末底改向以斯帖布置她去向王求助，或者说是要求她向王求助，以及以斯帖的回应。这章我们主要的分享点都是从人对环境的回应的角度来看。因为这一章是非常美的一章，让我们看见属神的人在极难中，在困境中当如何回应环境、做什么样的选择是合神心意的。
我们先看末底改的回应，然后再看以斯帖的（因为顺序是这样）。四章1节，
以斯帖记4:1-3
1 末 底 改 知 道 所 做 的 这 一 切 事 ， 就 撕 裂 衣 服 ， 穿 麻 衣 ， 蒙 灰 尘 ， 在 城 中 行 走 ， 痛 哭 哀 号 。
2 到 了 朝 门 前 停 住 脚 步 ， 因 为 穿 麻 衣 的 不 可 进 朝 门 。
3 王 的 谕 旨 所 到 的 各 省 各 处 ， 犹 大 人 大 大 悲 哀 ， 禁 食 哭 泣 哀 号 ， 穿 麻 衣 躺 在 灰 中 的 甚 多 。
这里在说，末底改并没有觉得他不跪哈曼是错的。所以末底改对他的选择、他的决定是非常有信心的。不但如此，他的同族人也没有埋怨末底改、也没有人去把末底改找出来，让他去向哈曼跪拜，相反，从末底改开始到众多的犹大人，他们都是禁食、哭泣、哀号、披麻、蒙灰来到神面前祈求。这是我们一个非常好的榜样。我们有一个很重要的角度来看待环境：不是环境顺利就是神的祝福、环境不顺利就是神的惩罚、咒诅、管教，而是神的话是怎么样的——我们是回到圣经，在圣灵的带领下得真理的，不是从环境里来看对或不对的决定。如果在环境里，我们立刻会有一个想法：我是不是不跪哈曼是错的？神为什么都不保护我呢？我们很容易就下这个结论。
我们不是靠感觉来跟随神的！神的话是不变的！如果我们是末底改，我们的神学如果是：我跟着神，那立刻就能看见好的祝福啊，那我就不拜他，我就等着，应该哈曼就被一条虫咬死了......我们不可能是这么去跟随神的。我们要这么跟随神，我们不可能经历信心的旅程——神并没有在第一时间让末底改看见好的结果（人眼里好的结果）；恰恰相反，一个不可更改的王的命令发出去了，以至于全城、连不是犹大人的人都很惊慌。末底改这时候就得面临一个选择了：我对了吗？我还要不要坚持我的选择？我还要不要坚持不向哈曼跪拜？他不但坚持了，他做了更好的选择，（因为）他知道这事是出于神的，他要到神面前去求真正的帮助和依靠。所以，末底改的信心出于什么呢？末底改的信心是出于对神的认识！我们有什么证据呢？四章的13节，
以斯帖记4:13-14
13 末 底 改 托 人 回 覆 以 斯 帖 说 ： 你 莫 想 在 王 宫 里 强 过 一 切 犹 大 人 ， 得 免 这 祸 。
14 此 时 你 若 闭 口 不 言 ， 犹 大 人 必 从 别 处 得 解 脱 ， 蒙 拯 救 ； 你 和 你 父 家 必 致 灭 亡 。 焉 知 你 得 了 王 后 的 位 分 不 是 为 现 今 的 机 会 吗 ？
末底改深知几个重要的事实：第一，神一定能够拯救犹大人！即便以斯帖不出手，神也会兴起别人，神会自己出手。这让我们看见，末底改并不是说因为恰好有个养女在王宫做皇后，他死马当活马医去试一下，不是的。他把自己谦卑放在一个位置。神不是说少了末底改和以斯帖犹大人就没得救了，而是让他们在这件事情上有份经历神的真实，这是神带领他们的方式，末底改很清楚，他知道神一定能够得胜。他知道几个重要事实，第一，神一定能得胜；第二，神是良善的神，祂会忍耐等候我们在我们的犹豫里做一个决定。祂不逼迫我们，但是我们若拒绝祂，我们是会有拒绝的后果的。所以，良善的神不等于不是一个审判的主！盼望我们每一个人都会跟末底改有一样的看见！我们总是说主是有恩典、蛮有怜悯，没有错，但这个不等于在末世的时候、在白色大宝座前，神没有审判——神会使得公义在那一刻得着全部的满足！
我若是以斯帖，我可以做一个选择：我不去！我不去我就安全了。但是末底改知道一个很重要的事实：“我不去”这个选择，一定会使我进到永恒的审判里去，因为这件事情不是一个帮不帮助以色列人的事情。我们前面就讲到了，以斯帖和路德的对比是什么呢？路德是一个外邦人在外邦地，不要外邦的神，要寻求以色列的真神；以斯帖是一个犹大人，但是在外邦地，没有人知道我是犹大人，没有人知道我有一个真神，我要告诉别人我是属神的人。所以这是一个像路德一般的选择。路得还有一个妯娌，就是跟她同时在拿俄米下面做媳妇的，那个人做的选择就是我回到外邦地去了，我不要以色列的神，我最终走了。但路德对拿俄米说，你的神就是我的神。所以路德是跟随拿俄米的神到犹大地的。而在这儿，以斯帖若拒绝末底改，实际就是拒绝以色列的神。（如果）她选择隐藏自己的身份——我不要站起来，我不要说我是犹大人，（但）因为所有犹大人都要被除，那就也包括以斯帖了，她也是犹大人；哈曼颁出去的这个命令只不过前面反复有铺垫（在《以斯帖记》前面几章）：末底改告诉以斯帖隐藏自己的身份、她没有把宗族籍贯告诉别人，但这个不等于她不是（犹大人），她仍然是。
所以，如果说路德是一个外邦人寻求神的话，那以斯帖就是一个以色列人坚守神的道、就是一个以色列人在外邦地显明自己是神孩子的身份，他们都是需要付上信心的代价，这个信心是以生命为代价的——路得跟着一个寡妇的婆婆，自己也是寡妇，回到一个陌生的地方，是生是死是不知道的（等会儿我们看以斯帖也是一样的）。但是在这里，末底改知道一个事实：我们的选择可以自己做，但是我们不能选择那选择以后的结果，这是我们定不了的。末底改在这儿深知信心的对象的这个神，祂是大能的，祂是慈爱的，祂也是公义的。他非常清楚的这三点他告诉了以斯帖，这样的一个事实也鼓励、提醒了以斯帖。
今天我们看的第2个点，就是看以斯帖的选择是怎么样的。我们前面一直在看几个人物的形象：恶人在他们的环境里，自然就会做恶的选择；属神的以斯帖和末底改自然就会做属神的选择（因为末底改就是这样的人），所以他就不会因着不跪拜而导致这个后果改主意——他就是这样的人，他没法改主意，他不能去拜别人，也不能去拜别神。在这儿给我们的教训就是，我们今天也是靠着主，靠着圣经的绝对真理而生活，不是看环境的变化来改变我们对神话语的认识：可以就是可以，不可以就是不可以，死了也不可以！因为在永恒里，神才是我们真正生命的源头！
所以在《以斯帖记》第四章的后半段，我们分享的就是看以斯帖的选择是怎么样的。这里的环境对以斯帖依然比较糟糕：当她知道这件事情之后（第4节到第9节），她是怎么回复末底改的？11节，她说“王的一切臣仆和各省的人民都知道有一个定例，若不蒙召善入内院见王的，无论男女必被治死，除非王向他伸出金杖，不得存活。现在我没有蒙召进去见王已经30日了......”这个环境的确不是令人乐观的环境——如果以斯帖是一直蒙恩的状态（所谓蒙恩就是蒙王宠爱的状态），她是不可能30天不见王的。这个状态只能说明一个事实：不知道什么原因，王在这一段时间里并没有宠爱以斯帖，或者说甚至有些疏远她，整整30天没有见王，而这个命令又是如此的不可更改（如果王不伸金杖她就死了），这就意味着以斯帖要去见王，基本上就要准备好把生命献上。而且从环境的角度来分析，从我们人的情感或者从人的趋势角度来看，王是不可能伸杖的（30天都没见她）。
整个《以斯帖记》我们看见的都是这样的情形：全是不可能，回头看都是巧合。但是神是行奇事的神，神的看顾和保守就始终没有离开过整个犹大人（在整个《以斯帖记》里面）。所以在这让我们看见，以斯帖面临的环境完全不支持她做一个选择说“我要去见王”。那她为什么说“我要去见王呢”？就是因为末底改跟她说的那番话（甚至可以说是一番道）。但以斯帖里面本来就是这样的人，她只是需要神的话再一次鼓励她，她就明白，她现在面临的就是一个选择：我到底要神还是不要神？我到底是显明自己是神孩子的身份，还是我就至此跟神没有关系了？这时候她做了对的选择。她说，第16节，
以斯帖记4:16-17
16 「 你 当 去 招 聚 书 珊 城 所 有 的 犹 大 人 ， 为 我 禁 食 三 昼 三 夜 ， 不 吃 不 喝 ； 我 和 我 的 宫 女 也 要 这 样 禁 食 。 然 後 我 违 例 进 去 见 王 ， 我 若 死 就 死 吧 ！ 」
17 於 是 末 底 改 照 以 斯 帖 一 切 所 吩 咐 的 去 行 。
一样来到主面前求神的恩典，用禁食祈求的方式。这一章有两次禁食：第一次是全民的禁食，第二次是以斯帖要求末底改所做的禁食；第一次是众人不知道当如何行，全部来到神面前祈求神怜悯的方式，第二次是知道当怎么行，祈求神保护的方式。
所以，我们每一步往前，若不是主带领，我们没办法往前走，以斯帖深知这个道理。不但如此，以斯帖的决定，也就是今天最重要的一句经文，就是四章16节的最后：“我违例进去见王，我若死，就死吧。”盼望大家把这句都划下来。什么叫真信心呢？就是把生命交在主手里的信心！
我们回头看整个圣经：神对于真正属祂的孩子，一定会给一个信心的测试——“死就死吧”信心的测试。若他从来没有经历过这样的测试，没有办法显明他有从神来的真信心——抬着约柜过约旦河的祭司们是脚先踏在约旦河里，水才在约旦河的远方上游亚当城那儿停住了，而不是水先停住，脚才踏到水里；大卫是先决定去打歌利亚，神才让他把歌利亚打死的，而不是天使先把歌利亚打死，他上去再把歌利亚的兵器抢过来，不是的。我们总是直接来到主面前说，主啊，我现在知道什么是对的，而这对的决定会让我付上生命的代价，但是我相信你的信实，我跟随你，死就死吧！
约沙法的时代（我们在读《列王纪》的时候），三波敌人一起来打约沙法。当他们知道神会看顾他们的时候，他们是让奏乐赞美神的人走在最前面的。这样的安排，神若不出手，这批人直接就会成炮灰的。我们跟随神的路就是一个信心的旅程，我们没有人能够说我不经历信心的旅程，能跟神建立真正的关系的。因为“人非有信，不能得神的喜悦”！而信心是怎样的信心呢？就是以斯帖这样的信心！《以斯帖记》的四章给我们一个极好的信心的例子。
我们经常说，主啊，我相信你。然后我一到需要跪拜哈曼的时候，我就会去做；一到需要犯罪的时候，我就会顺从肉体的；一到需要两个选择，一个是跟随神，一个是跟随世界的时候，我就会跟随世界......我不能说我是真的跟随神有信心的，因为我没有显明——我从来没有在任何时刻显明过我和世人是不一样的，我怎么能说我是有真信心的呢？！
这就是为什么新约的《雅各书》会说：没有行为的信心是死的。在以斯帖这一件事情上就让我们看见了：以斯帖的行为就是——我去见王。我们不要误解成我一定要做一点善事叫行为；我一定要做十一奉献是行为......这些都是。但是真正的行为，是跟信心相关的，是在我们面临信心抉择的时候做出来的，那才是圣灵带领下的真行为；如果说以斯帖在之前所经历的一切都是预备这一刻的话，那她经历的那一切在信心上结出行为的果实来，就在这一天了。什么叫圣灵的果实呢？这就是圣灵的果实，是我们可以吃的，我们今天都在吃以斯帖的“死就死吧”的信心果实。如果说前面的例子我们还能够找到其它的理由——她可能是个性格相对比较柔和的人，所以太监希该喜欢她，那在这里你就找不到任何理由了：因为她可以不去见王，完全可以，而且也不用任何理由，因为她的王已经30天没召见她了。但是她相信，她也愿意按照神的话去行。求神帮助我们，也求神感动每一个属祂的孩子，在这样信心关键的时刻，做顺服神的决定。哈利路亚！