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每日读经-《马太福音》18章
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- 发布于 2022年3月27日 星期日 14:49
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我们来看《马太福音》十八章。这一整章是对门徒的教导，也就是对今天信的基督徒很有意义的一章，而且这章的主题在讲罪和赦免，以及我们对罪的警醒的态度。我们分几个部分来看，我们先看第一个部分也就是1节到第14节的部分，然后是15到20，然后就是21到最后。1到14这个部分在讲因着门徒的一个问题而来的一番对话。第1节，
马太福音18:1
1 当 时 ， 门 徒 进 前 来 ， 问 耶 稣 说 ： 天 国 里 谁 是 最 大 的 ？
门徒应该是因为他们彼此有一些争竞的，在《马太福音》之后我们也会看见，到二十章门徒都还在争论谁为大，但是主并没有责备他们，在十八章里。这里看见主的形象是非常有慈爱，非常有忍耐，而且主用这样的机会来讲了一个很宝贵的道理，就是谦卑的就是大的。十八章的第2节，祂叫了一个小孩子站在当中说，
马太福音18:2-3
2 耶 稣 便 叫 一 个 小 孩 子 来 ， 使 他 站 在 他 们 当 中 ，
3 说 ： 我 实 在 告 诉 你 们 ， 你 们 若 不 回 转 ， 变 成 小 孩 子 的 样 式 ， 断 不 得 进 天 国 。
首先实在告诉说明这个这部分很重要，其次断不能进天国说明这是一个很绝对的道理，说明我若不谦卑，像小孩子那样的谦卑，我就没有办法真的得救的。所以这在讲什么呢，就在讲我们的谦卑是把自己真的完全看做不值得，或者说没有价值或者说是不配的。孩子和大人的区别，不是说孩子就不是罪人。但是孩子从总体上他不太会依靠自己的能力，因为他没有，但是人越大的越是所谓的独立，打引号的独立，这个独立都是对着神的，就是我不想要神给我安排的，我想要自己，我认为对的，我的能力现在起来了，我可以靠自己。所以从孩子到大人中间，我们常常会说有一个叛逆期，也是十几岁的孩子，其实所谓的叛逆期就是他从谦卑依靠的状态变成独立靠自己的状态。
所以我们得救的状态刚好是回去，把这个过程逆转了，就等于把我在青春叛逆期经历的这段时间又倒回去了。所以理论上按照神这段的教导，我们长大的过程其实是悖逆的过程。是变坏变得远离神的过程。现在神说你谦卑。所以在这儿我们看第4节，
马太福音18:4
4 所 以 ， 凡 自 己 谦 卑 像 这 小 孩 子 的 ， 他 在 天 国 里 就 是 最 大 的 。
这里的重点第一是自己谦卑，所以谦卑这件事情是个选择，所以背十字架重生，这些都是从我的一个决定开始的。神不勉强我们，但是神会把光照给我们，祂会让我们看见了真理是怎样的，我的本相是怎样。然后呢，祂是怎样的，耶稣为我们预备的救恩是怎样的，赦免是怎样的，然后做个选择。所以我自己愿意接受，愿意说主啊，我看见我不配，我知道我是个罪人，我知道我在这一切的事上都犯罪得罪你，所以我愿意谦卑，我倒回去，我回到像一个小孩子这样，这小孩子的第2节就很鲜明的特点，祂叫一个小孩子来，站在中间，有点像一个案例教材教导我们，我们今天可以画面式的看见我们围在耶稣边上叫了一个小孩子来，这小孩子很谦卑么，如果叫一个大人去，他不一定会站在当中，也想很多，小孩子来了就站在中间，就是完全跟从主的，信靠主的这么一个形象。小孩子就是这样，因为他自己没有能力，所以他依靠，所以我现在，我要回到他这个样子，我愿意，当我愿意的时候，第4节说，他在天国里就是最大的。
所以祂在讲一个道理，就是我是因为谦卑而得救的，就是我若不愿意回转成孩子的样式，我就不能进天国，也没法得救。如果我在天国里，我就已经得救，得救以后，我若不是一直在谦卑下去呢，我在天国里就是小的。所以天国是因着谦卑进去的，也是因着谦卑而被升高的，在神眼里，这就是这一段的道理。紧跟着神用这一段引出了一个话题，就是犯罪得罪人，绊倒人。所以这里我们就会看见两个身份的人，一个是绊倒别人的，一个是被绊倒的，也就是小子，所以第6节，
马太福音18:6
6 凡 使 这 信 我 的 一 个 小 子 跌 倒 的 ， 倒 不 如 把 大 磨 石 拴 在 这 人 的 颈 项 上 ， 沉 在 深 海 里 。
等会儿从10节往后我们会看这个信我的一个小子，他这里讲到的既是小孩子，又是引申到了属灵的小子，就是信心小的软弱的，刚刚信的，属灵上的婴孩，神是看顾的。但是在6节到第9节，神从一个角度来讲绊倒这些人的人，什么叫绊倒呢？就是所谓引诱他犯罪就是带着他鼓励他，打引号的鼓励，其实就是怂恿他，变得骄傲。所以人会发现，就是当我进到世界里去的时候，世界总是带着我悖逆的，就是所谓的独立自主，所谓的依靠自己，就是世界带着我的总是要往罪的方向走的，而神要我就是往小孩子方向走的，这是一个拉扯的过程。但这个过程中要把我往世界，往神远离的方向走的，这个力量就是绊倒人的，这种绊倒人的，神说这个祸害是大的，对谁的祸害？还对自己的，他说，还不如拴个大磨石沉在海里。这个就厉害了，因为这个告诉我们这个审判的代价是我们难以想象的。
所以从第6节开始神就借着前面那个小孩子的教导引申到了属灵的意义，属灵的意义就是属灵上的小孩子。绊倒他的会是什么结果？第6节到第9节，结果就是把大磨石拴在脖子上沉到海里，这是非常可怕的。第7节是，
马太福音18:7
7 这 世 界 有 祸 了 ， 因 为 将 人 绊 倒 ； 绊 倒 人 的 事 是 免 不 了 的 ， 但 那 绊 倒 人 的 有 祸 了 ！
而且祂说绊倒人的事是免不了的，这就意味着地上总是有在犯罪的人，而这犯罪是使人远离神的，也是自己经历地狱的审判的。所以神告诉我们在这儿如果我们把今生的看得过重了，我们就有可能使自己经历在永恒的审判，我们把这两个颠倒过来才是真正的对的态度。这就是7、8、9三节在讲的，否则我们很难理解，眼呐、手呐，缺一只手或掉一只脚啊，强如两手两脚被丢在永火里。祂不是在讲进到永生里的人都是有残疾的，恰恰相反在永生里人复活的身体都是完美的，没有任何瑕疵的。这在讲了我在地上，我死的时候，我是瞎了吗？我死的时候是瘸的吗？这个不重要，重要的是如果我的眼总是带着我去看不该看的，我宁肯它瞎了；我的脚总是带着我总是去犯罪得罪神，去绊倒这小子里的一个，我觉得宁可我的脚是瘸的，祂是在讲这么个意思。就是我宁可我地上的器官是不健全的，也好过我健全的去犯罪得罪神。
所以罪在这里对我们的影响，就让我们看见一个非常深刻的对比，什么更重要，是我在地上的健康吗？四肢健全吗？肉体的需要吗？还是我不要犯罪？我不要犯罪到一个地步，我不想要地上的这些肢体，这肢体就是身上的各种器官，如果我看见这个器官就是引诱我犯罪，我宁可说主啊，你就让我没有这些。所以在第6节到第9节，它其实是在讲我们恨惡罪要到一个什么程度，因为第10节到第14节讲神的心就在祂的孩子身上。所以第6节到第9节在讲绊倒人的，第10节到第14节讲那小子，也就是被绊倒。所以我们注意到祂在第7节讲的是绊倒人的有祸了，没有讲被绊倒的有祸了，被绊倒的是怎样的，因为主一直在看顾他。所以我们要做的就是我得转向神呐，我不要去看我地上的这些需要，眼呐，手呐，这个健全，这个是人看的最宝贵的，我看什么，我不要犯罪，我要信靠祂，我要转成孩子的样式。所以我们从第1节到第14节，我们连起来就能看见，我如果要所谓的独立自主呢，我就总是想自己的事，我想自己的事儿呢，我就会绊倒人，也绊倒自己，也使自己经历审判。但如果我回转到孩子的样式呢，我就得救了，我不但得救呢，神还一直看顾我，祂的使者，神的使者也常见天父的面，神会有看护天使，会一直照顾这些地上的属祂的孩子。
所以在第10节到第14节就在讲神的爱，神的看顾，我们到底选哪一个？如果我们把1节14节整体一看就能很清楚了，我是要做一个灵里的小孩子呢？还是要做一个骄傲的，最后可能绊倒别人，要被审判的。所以这个结论已经不言而喻了。
所以我们今天看的第2个部分，就15节到第20节，祂就引申到了教会里，这就开始对门徒教导，门徒的教导呢，就是自然而然我们就会经历两个身份，一个就是我是得罪人的，第2个就是我是被得罪的。所以15到20节在讲我是得罪人的，21节到最后是在讲，我是被得罪的，我要原谅和饶恕。我要得罪人的，神在这里怎么教导我们的，就是要指出来，就是别人要把我的错给指出来，所以我们要预备好，就是有弟兄要跟我们讲的时候呢，我们要有一颗谦卑的心来领受，不被冒犯。所以这个讲的顺序很重要，15节在讲先是这个人，就比方说我得罪了一个弟兄，这个弟兄单独跟我在一起的时候，这是第1层，先这么讲，顺序不能颠倒，这弟兄不能我一得罪他呢，他就立刻跟所有的人去讲，而且立刻甚至和世人去讲，这个是顺序错了，他是先单独跟我说，指出来，如果我很骄傲，我的骄傲的层级还没有谦卑到这个程度，我愿意接受冒犯，他要带两三个人做见证，就说明他说的是对的，再一次来跟我说，我若还是不听，他就把这个事交给教会，其实就交给教会的牧者，教会的牧者就要代表教会，其实要来和这个，就是犯罪得罪的，也就是我呢，要来谈。所以到第18节，
马太福音18:18
18 我 实 在 告 诉 你 们 ， 凡 你 们 在 地 上 所 捆 绑 的 ， 在 天 上 也 要 捆 绑 ； 凡 你 们 在 地 上 所 释 放 的 ， 在 天 上 也 要 释 放 。
这个你们呢就是指教会。所以教会在这儿呢就起到最后一个捆绑或释放的这个责任，或者职分，当教会讲完，我如果还是不接受，其实就意味着我被捆绑了，就因为我不愿意把自己放在教会的权柄之下，这个时候呢，就是第17节就看他像外邦人和税吏一样，这个就和之后的《哥林多前书》神说，你要把这个罪人赶出去，使撒旦败坏他的肉体，使他的灵魂可以在主的日子得救。其实神的顺序就是如果我的骄傲在某一环当中可以谦卑下来，我就蒙福了，若不行，就要去经历地上在罪人中在世界里的苦难，就像浪子一定要离家一样，最后在这个苦难当中我醒过来再回家。
所以神还是要救人的，所以在15节到20节是在讲怎么样对待教会内的得罪人的事，这么一个审判的顺序。21节到最后也是我们今天最后一个很重要的点，非常宝贵的一个故事讲饶恕，这是我们常会用到的，因为我们更多时候是会在彼此的饶恕中，会荣耀神的名的。因为当我们犯罪得罪人的时候，我要做到的是要谦卑去接受神祂的光照知道我错了。当别人得罪我的时候，并不是我没有责任，我的责任是要饶恕，这个饶恕不是一个可选项，是一个必做的事情，这就是21节到最后的内容。而且这个饶恕是和什么相关？是和救恩相关，而不是说我一次不饶恕弟兄，我就不得救，而是让我们看见饶恕的意义呢，是主饶恕我们，所以我们要饶恕人。我们若不饶恕人主也可以不饶恕我们。
所以如果我心里一直不肯饶恕人，我们跟主的关系其实也会影响到一个程度，有可能我就是没有得着祂的，或者说我根本就没有得到主的饶恕。所以这就是我们的故事，整个21节到最后，祂在讲一个对比，10两银子和1000万两银子的对比。24节在讲1000万两银子，1000万两银子呢，就是我们跟主的关系。所以在这个故事里它有一个很鲜明的人物的形象，主人就是神，那个恶仆人就是不肯饶恕的，其他的仆人就是我们这些基督徒，我们看着我们该怎么做。主人我们欠祂的级别是1000万两，1000万两意思其实就是无限大了，就是还不起的。因为我们之间欠的，28节，
马太福音18:28
28 那 仆 人 出 来 ， 遇 见 他 的 一 个 同 伴 欠 他 十 两 银 子 ， 便 揪 着 他 ， 掐 住 他 的 喉 咙 ， 说 ： 你 把 所 欠 的 还 我 ！
这里在告诉我们一个什么道理，第一不是说十两银子是假的，是真的，的确欠了，也许欠条还有。这换句话说呢，不是说我们彼此之间的得罪是假的，是真的，弟兄也许得罪了我，这是真的，就像有一张欠条在我手上一样，我可不可以主张我这个权利呢？可以。但是在这里告诉我们，我们虽然可以，但是因为主赦了我1000万两银子，所以我不能再主张我的10两银子。我用今天的救恩我们来明白，就更清楚了，因为神赦免了我永恒的罪，所以我不能再记念别人对我的亏欠。因为主赦免我永恒的罪，对我的意义就是1000万两银子的意义，就是我一辈子不可能还的，但是别人亏欠我的也就是10两银子，就是别人若是可以，他还是可以还的。
所以在人和人之间的亏欠上，永远不可能到一个1000万两银子的地步，因为没有人是可以把我灭在地狱里的，这是一个客观事实，他最多杀我，最多一个恶人杀我的身体，但他不能杀我的灵魂。但是永恒的罪，在罪里，人进到永恒里去，罪是会把人在永恒里的结局改变的，这个会使我真的会有一个1000万两银子的代价。
所以神赦免我，是赦免我永恒的罪，我在永恒里犯罪得罪祂。地上的人呢，跟我之间的亏欠呢都是地上的，他冒犯我都是地上的。所以这样一个过程，神让我看见，我如果不去赦免人地上的罪，只能说我没有得着，没有得着神对我永恒赦免的这个恩典，因为我没看见，我不知道我已经是大大的被赦免了。所以这个故事在讲救恩，也在讲得救之后每一个弟兄姊妹需要做的一个很重要的功课就是饶恕。我们是因为主赦免我们，我们才能有能力，才能有祝福和喜乐去赦免别人。所以当我们看见救恩的宝贵的时候，我们就不再去在乎这地上10两银子的亏欠了，也求主怜悯我们，使我们能有赦免的力量！哈利路亚！