我们继续大卫的信心系列，这个系列是以大卫一生所有的故事为主线，来查考大卫是怎样在神的带领下建立他的信心的。上一次讲到大卫在受逼迫的过程中有两次机会可以亲手杀了扫罗。但是在这两次的试验里，大卫在苦难中保持了警醒，最后他没有这么做。这时他的敌人叫捷径的诱惑，所谓捷径，就是他把扫罗杀了，就不用再受苦了。今天我们会看到他遇到的另一个敌人就是信心的摇摆。信心的功课不是做完一个决定就过去了的，这个功课会一直回来。你昨天很有信心，到第二天再碰到环境的变化，可能你就开始怀疑了。我们今天要面对的一个环境，就是每天都有很多决定要做，虽然每早晨神的恩典都是新的，但是每一天的难处也要一天来当。这难处就包括碰到信心摇摆的时候该怎么办。我昨天还是信心满满的，今天又开始怀疑了，我该怎么办？我们来看一下大卫经历这些难处的过程里，他是怎样走过来的。
撒母耳记上二十二章，5 先 知 迦 得 对 大 卫 说 ： 你 不 要 住 在 山 寨 ， 要 往 犹 大 地 去 。 大 卫 就 离 开 那 里 ， 进 入 哈 列 的 树 林 。 这是我们经常会碰到的情形，前面的难处刚解决，下一步我该怎么办？我得要做决定，或者往左或者往右，这时候神会用各种方式来显明给我们他的旨意是什么。首先神会差他的仆人来提醒我们。
二十三章，4 大 卫 又 求 问 耶 和 华 。 耶 和 华 回 答 说 ： 你 起 身 下 基 伊 拉 去 ， 我 必 将 非 利 士 人 交 在 你 手 里 。，，12 大 卫 又 说 ： 基 伊 拉 人 将 我 和 跟 随 我 的 人 交 在 扫 罗 手 里 不 交 ？ 耶 和 华 说 ： 必 交 出 来 。这就是祷告，就是求问神。
第三个例子在撒母耳记上24章，4 跟 随 的 人 对 大 卫 说 ： 耶 和 华 曾 应 许 你 说 ： 我 要 将 你 的 仇 敌 交 在 你 手 里 ， 你 可 以 任 意 待 他 。 如 今 时 候 到 了 ！ 大 卫 就 起 来 ， 悄 悄 地 割 下 扫 罗 外 袍 的 衣 襟 。5 随 後 大 卫 心 中 自 责 ， 因 为 割 下 扫 罗 的 衣 襟 ；
这三个例子中，第一个次是先知，是神的仆人来提醒他。第二次是他求问，神直接告诉他。第三次是良心提醒他，或者说是圣灵在他里面告诉。所以我们有的时候一发怒，头脑一热，一定要去干某件事的时候，你里面一定会有个微小而坚定的声音告诉你，你这样生气合理吗？为什么要这样发怒呢？为什么要这么做呢？这个声音是从神来的，大卫听到了，就心里自责。神也会用微弱而坚定的声音提醒我们，但我们并不听，这是我们要学习大卫的地方。大卫对所有这些神的声音都很敏感，听见了他就掉头，听见了他就去做。我们从大卫身上学什么呢？当我们很明确地知道这是出于神的，我有没有听见就去做？
摩西五经里有一个很著名的假先知叫巴兰，当摩押人请他咒诅以色列人的时候，巴兰表现的“很属灵”，他说我行事一定不越过耶和华的话，他就求问神，神就清楚地告诉他不准去，他就跟摩押王的使者说，我就不去了。摩押王的使者说我再多加钱给你，巴兰就说，那我再去求问一下神，这时神就说，那你就去吧。读到这里，很多弟兄姊妹就觉得很困惑，神怎么改口呢？而且是你让他去的，你怎么后来还要杀他呢？巴兰的这个故事给我们一个非常重要的警告，就是神已经清楚明确告诉了我们他的旨意，这些旨意往往就是阻止我们去犯罪的旨意，这时你不需要再回去讨论争辩。否则，神可能就任凭了。这就好比我们的良心在我们年幼的时候其实是最敏感的，可是当我们一直跟良心谈条件，良心就变得很迟钝了。有一句经文叫你不要使圣灵担忧。如果每一次我都摁下良心的声音，或者我和良心谈条件，就是在使圣灵担忧，在这个过程中良心的声音就越来越弱了，这就是任凭了。
下面进入今天的重点内容，撒母耳记上二十五章。背景是大卫在逃亡的路上，有一次粮食不够了，正好是剪羊毛丰收的时候，他们在旷野帮助了一家人叫拿巴。拿巴是大财主，但是不属神，也没有爱心没有感恩的心。所以当大卫差人求他能施舍一点吃的给大卫和跟从大卫的人的时候，拿巴羞辱了这个使者并且断然拒绝了。大卫在这样的情景下就非常受冒犯，我们来看经文，12 大 卫 的 仆 人 就 转 身 从 原 路 回 去 ， 照 这 话 告 诉 大 卫 。13 大 卫 向 跟 随 他 的 人 说 ： 你 们 各 人 都 要 带 上 刀 ！ 众 人 就 都 带 上 刀 ， 大 卫 也 带 上 刀 。 跟 随 大 卫 上 去 的 约 有 四 百 人 ， 留 下 二 百 人 看 守 器 具 。
大卫要去自己报仇，就是杀了拿巴和拿巴一家人。大卫有祷告吗？没有。有求问祭司吗？没有。也没有提到大卫心里自责，可能他心里特别愤怒，其他声音就不太听得见了。大卫这个愤怒我们应该能够感知到，就是他觉得以前所做的都全白费了，我们看一下经文，21 大 卫 曾 说 ： 我 在 旷 野 为 那 人 看 守 所 有 的 ， 以 致 他 一 样 不 失 落 ， 实 在 是 徒 然 了 ！ 他 向 我 以 恶 报 善 。22 凡 属 拿 八 的 男 丁 ， 我 若 留 一 个 到 明 日 早 晨 ， 愿 神 重 重 降 罚 与 我 ！
我们能看到在这一刻，大卫非常愤怒。我们刚才讲到的几点，先知，祷告，良心，都没有，或者没有发生作用。大家可以想一想，我们的人生会不会经历这样的时刻？我们是不是信了主就永远不犯错了？肯定不是。是不是脾气变好了，也不发怒了？不一定。大卫是不是属神的？是的。他这么做对吗？不对，因为发怒不可犯罪，审判在主，伸冤在主。所以我们基督徒得救了以后，偶尔也会被过犯所胜。大卫也是一样的，只是当他被神得着的时候，他是属灵的。当他一回到老我做主的时候，跟我们并没有什么区别。在我们每一天的生活里，愤怒，脾气，对我们可以说是触手可及的。当这样的试探来的时候，我们往往会做一个不是信心里的决定，这是我们看见的第一个点，就是我们的信心开始被摇动了，开始把神从我里面的宝座上推开了，这时如果再往前迈一步，有可能就真的掉沟里了，就像大卫那样，要去把拿巴一家杀光。
那在这样的危机时刻，神怎么救我们呢？我们来看撒母耳记上二十五章，拿巴的妻子听说了这件事，就急急忙忙趁大卫还没来杀这一家人的时候，赶紧预备了很多吃的去迎着大卫。我们会觉得亚比该就是想拿点吃的拿点钱，去消一下大卫的气。但如果我们把上下文仔细读一下，会发现亚比该是神差去的工人，在最后关口来提醒大卫。我们来看经文，23 亚 比 该 见 大 卫 ， 便 急 忙 下 驴 ， 在 大 卫 面 前 脸 伏 於 地 叩 拜 ，24 俯 伏 在 大 卫 的 脚 前 ， 说 ： 我 主 啊 ， 愿 这 罪 归 我 ！ 求 你 容 婢 女 向 你 进 言 ， 更 求 你 听 婢 女 的 话 。25 我 主 不 要 理 这 坏 人 拿 八 ， 他 的 性 情 与 他 的 名 相 称 ； 他 名 叫 拿 八 （ 就 是 愚 顽 的 意 思 ） ， 他 为 人 果 然 愚 顽 。 但 我 主 所 打 发 的 仆 人 ， 婢 女 并 没 有 看 见 。26 我 主 啊 ， 耶 和 华 既 然 阻 止 你 亲 手 报 仇 ， 取 流 血 的 罪 ， 所 以 我 指 着 永 生 的 耶 和 华 ， 又 敢 在 你 面 前 起 誓 说 ： 愿 你 的 仇 敌 和 谋 害 你 的 人 都 像 拿 八 一 样 。
亚比该说，耶 和 华 既 然 阻 止 你 亲 手 报 仇 ，这说明她知道大卫一定会听她劝，这不是一个普通人会说的话，所以实际是神感动亚比该来和大卫做最后的提醒，在大卫最终掉到坑里之前，想要拽他一把。往下看，27 如 今 求 你 将 婢 女 送 来 的 礼 物 给 跟 随 你 的 仆 人 。28 求 你 饶 恕 婢 女 的 罪 过 。 耶 和 华 必 为 我 主 建 立 坚 固 的 家 ， 因 我 主 为 耶 和 华 争 战 ； 并 且 在 你 平 生 的 日 子 查 不 出 有 甚 麽 过 来 。29 虽 有 人 起 来 追 逼 你 ， 寻 索 你 的 性 命 ， 你 的 性 命 却 在 耶 和 华 ─ 你 的 神 那 里 蒙 保 护 ， 如 包 裹 宝 器 一 样 ； 你 仇 敌 的 性 命 ， 耶 和 华 必 抛 去 ， 如 用 机 弦 甩 石 一 样 。30 我 主 现 在 若 不 亲 手 报 仇 流 无 辜 人 的 血 ， 到 了 耶 和 华 照 所 应 许 你 的 话 赐 福 与 你 ， 立 你 作 以 色 列 的 王 ， 那 时 我 主 必 不 至 心 里 不 安 ， 觉 得 良 心 有 亏 。 耶 和 华 赐 福 与 我 主 的 时 候 ， 求 你 记 念 婢 女 。
这么长一段和一个通常要来做谈判的人说的话是完全不同的。她上上下下反反复复提到的一个词是耶和华。她始终要把耶和华拽进整个谈话的主题，这太重要了，因为8 我 将 耶 和 华 常 摆 在 我 面 前 ， 因 他 在 我 右 边 ， 我 便 不 致 摇 动（诗篇16:8） 。我们的信心怎样才能不被摇动？只有这一个秘诀，就是把你的神再带回来。
同时，这个婢女在神的带领下，她所说的话也是充满智慧的。假设我是一个不是很成熟的仆人，当我要把这个弟兄从他的错里拽出来时，我很可能用一个错误的方法，比如我可能会说“你知不知道你错了，你知不知道你在做犯罪得罪神的事，你知不知道审判在主，伸冤在主”，因为我里面出来的是一个定罪的心。但是亚比该讲的是耶和华，是你的主，她说你 若 不 亲 手 报 仇 流 无 辜 人 的 血 ， 到 了 耶 和 华 照 所 应 许 你 的 话 赐 福 与 你 ， 立 你 作 以 色 列 的 王 ， 那 时 我 主 必 不 至 心 里 不 安 ， 觉 得 良 心 有 亏。 这是一个非常有智慧的劝勉劝告。因为她让大卫看到，你曾经是那么有信心的，你曾经靠着你的主你的性命得保守，她在鼓励大卫回到信心里去，她说我相信你一定能回去。这就是属灵的劝勉，属灵的劝勉不是把你带回到审判台前，而是当你还没有做的时候，我要告诉你可以不做，我陪着你，我来鼓励你，我来提醒你。所以我们看见的第二个点就是，当大卫在怒气里做了一个不是信心里的决定的时候，神就差了一个仆人，以爱的方式，以属灵的劝勉的方式来提醒大卫，大卫的信心就在神的恩典里得以坚固。
所以在这样一个背景下，神差了一个非常忠心的仆人把诗篇十六篇的这节经文就活化在大卫面前。那大卫的反应是什么？32 大 卫 对 亚 比 该 说 ： 耶 和 华 ─ 以 色 列 的 神 是 应 当 称 颂 的 ， 因 为 他 今 日 使 你 来 迎 接 我 。33 你 和 你 的 见 识 也 当 称 赞 ； 因 为 你 今 日 拦 阻 我 亲 手 报 仇 、 流 人 的 血 。34 我 指 着 阻 止 我 加 害 於 你 的 耶 和 华 ─ 以 色 列 永 生 的 神 起 誓 ， 你 若 不 速 速 地 来 迎 接 我 ， 到 明 日 早 晨 ， 凡 属 拿 八 的 男 丁 必 定 不 留 一 个 。
大卫在这里，他先归荣耀给神。这就是大卫灵里的敏感，当他一旦听见对的话，他很快就醒过来，一醒过来他就立刻掉头。这是我们看到的第三点，就是大卫的敏感和谦卑。三十四节的意思是，如果不是亚比该立刻来提醒他，这件事情的后果会是非常严重。所以他就真的是亲眼看见神在救他，让他不致自己来报仇，最后在神面前有亏欠。
我们来看第二个故事，我们来看撒母耳记上二十七章，这个故事应该算是逼迫中患难中的大卫的最后的告别篇章。从下次开始我们要进到这个系列的下半段，这个系列的上半段在讲逆境，下半段要讲顺境。我们来看经文，1，大 卫 心 里 说 ： 必 有 一 日 我 死 在 扫 罗 手 里 ， 不 如 逃 奔 非 利 士 地 去 。 扫 罗 见 我 不 在 以 色 列 的 境 内 ， 就 必 绝 望 ， 不 再 寻 索 我 ； 这 样 我 可 以 脱 离 他 的 手 。2 於 是 大 卫 起 身 ， 和 跟 随 他 的 六 百 人 投 奔 迦 特 王 ─ 玛 俄 的 儿 子 亚 吉 去 了 。
整个过程，没有求问先知，没有祷告。当他说 必 有 一 日 我 死 在 扫 罗 手 里 的时候，他怕得要死，他不在信心里。可是在这之前，他刚刚经历了属灵高峰，扫罗全军都睡着了，他却第二次选择不杀扫罗，可是马上他就跌进了信心的低谷。所以我们基督徒的信心的摇摆太普遍了，这情形会发生在每一个基督徒的生命里。他这一次的决定是有问题的，因为他投奔的不是能保护他的人，他投奔的是犹太人的仇敌，是非利士人，他没有求问神就去了。这个带来的后果是什么呢？8 大 卫 和 跟 随 他 的 人 上 去 ， 侵 夺 基 述 人 、 基 色 人 、 亚 玛 力 人 之 地 。这些人全是神的仇敌，圣经没有说他们是不是非利士人的仇敌，但至少非利士人并没有让大卫去打这些人。所以大卫打这些人回来以后就对非利士王撒谎，说他去打了犹太人，10 亚 吉 说 ： 你 们 今 日 侵 夺 了 甚 麽 地 方 呢 ？ 大 卫 说 ： 侵 夺 了 犹 大 的 南 方 、 耶 拉 篾 的 南 方 、 基 尼 的 南 方 。我们不在信心里的时候，事情就会离神越来越远。
二十八章和二十九章在说非利士人要带着大卫一起去打犹太人，大卫看起来是躲不掉了。但是神让非利士人害怕大卫，不敢带大卫去。在整个过程里大卫都没有求问神，是神一直在暗暗地保守他。我们的主不会因为我做了犯浑的决定，就不看顾我们了，神的手一直在我们身上。这个手不总是管教的手，大部分时候是恩典的手。在我们糊涂的时候，在我们眼瞎的时候，他的恩典也一样够我们用的。
现在我们来到这个故事的关键，大卫来到了一个极大的信心熬练的时刻。我们来看三十章的第一节， 1， 第 三 日 ， 大 卫 和 跟 随 他 的 人 到 了 洗 革 拉 。 洗革拉是非利士人给他的一座小城。大卫被非利士人赶回来不让他跟着去打自己人，这本来是个好事，但是一回到洗革拉，发现 1，，，，亚 玛 力 人 已 经 侵 夺 南 地 ， 攻 破 洗 革 拉 ， 用 火 焚 烧 ，2 掳 了 城 内 的 妇 女 和 其 中 的 大 小 人 口 ， 却 没 有 杀 一 个 ， 都 带 着 走 了 。3 大 卫 和 跟 随 他 的 人 到 了 那 城 ， 不 料 ， 城 已 烧 毁 ， 他 们 的 妻 子 儿 女 都 被 掳 去 了 。4 大 卫 和 跟 随 他 的 人 就 放 声 大 哭 ， 直 哭 得 没 有 气 力 。5 大 卫 的 两 个 妻 ─ 耶 斯 列 人 亚 希 暖 和 作 过 拿 八 妻 的 迦 密 人 亚 比 该 ， 也 被 掳 去 了 。6 大 卫 甚 是 焦 急 ， 因 众 人 为 自 己 的 儿 女 苦 恼 ， 说 ： 要 用 石 头 打 死 他 。 大 卫 却 倚 靠 耶 和 华 ─ 他 的 神 ， 心 里 坚 固 。
我们回顾一下这个事情发生的过程，首先大卫在惧怕中做了一个决定，他要躲到非利士去。所以他是软弱的，跟之前他在怒气中要去杀人是一样的。然后在这个背景下就出了上面这个麻烦，在这个麻烦里，他们灵里就不是怒气了，是焦虑。跟从他的人焦急到一个程度，要杀大卫。假设你是大卫，在这个时候，你会不会完全失了信心。会的。他们的第一反应是哭，说明他们完全的绝望了，知道追不上了。跟从大卫的人要打死他，意味着他们已经做了一个判断，已经开始抱怨开始追究责任了。
当大卫走到这个地步的时候，按道理他应该是没有信心了。第六节的前半段讲的应该都是没有信心的原因，可是后半段却说， 大 卫 却 倚 靠 耶 和 华 ─ 他 的 神 ， 心 里 坚 固。然后，7 大 卫 对 亚 希 米 勒 的 儿 子 祭 司 亚 比 亚 他 说 ： 请 你 将 以 弗 得 拿 过 来 。 亚 比 亚 他 就 将 以 弗 得 拿 到 大 卫 面 前 。
大卫终于想起来求问神了。在这儿我们看见，大卫越是在逆境里，他越发的坚定。我把这一次的经历叫做大卫在扫罗逼迫他十几年里的一次期末考试。这一次大卫没有摇摆，他做了一个相反的决定，就是他心里坚固。我们每一个人，当你的生命长到一个地步的时候，这一刻，可能就可以翻过去了。就是你的熟练到了一个程度，当你一看到这个环境，你马上醒过来，马上回到信心里，马上依靠主。这就是一个生命成长的过程，当我们刚信主的时候，一遇到麻烦就开始急，开始想办法，开始抱怨，随着我们在主里的时间越来越久，一遍又一遍，一遍又一遍，上帝不停地训练你，让你又回到基督里又回到信心里。终有一天，当这种场景再出来的时候，我突然警醒，我就去祷告了。属灵的熟练，就是到一个程度，你开始用与世人相反的方式看事情看环境了。
8 大 卫 求 问 耶 和 华 说 ： 我 追 赶 敌 军 ， 追 得 上 追 不 上 呢 ？ 耶 和 华 说 ： 你 可 以 追 ， 必 追 得 上 ， 都 救 得 回 来 。9 於 是 ， 大 卫 和 跟 随 他 的 六 百 人 来 到 比 梭 溪 ；
神说必 追 得 上 ， 都 救 得 回 来 ，我们很多时候不知道神有多好。神知道这件事情最终的结果，但是神用大卫前面没有求问神，非要去非利士所带来的后果，给大卫一个考试。在这个难处到了快要被人打死的程度，大卫通过了这考试，显明了他的信心是真的。当大卫形成信心的本能的时候，神的恩典就大大的显出来。这个恩典其实是早就埋在里面的。
到第十一节的时候，还有一个细节。11 这 四 百 人 在 田 野 遇 见 一 个 埃 及 人 ， 就 带 他 到 大 卫 面 前 ， 给 他 饼 吃 ， 给 他 水 喝 ，12 又 给 他 一 块 无 花 果 饼 ， 两 个 葡 萄 饼 。 他 吃 了 ， 就 精 神 复 原 ； 因 为 他 三 日 三 夜 没 有 吃 饼 ， 没 有 喝 水 。13 大 卫 问 他 说 ： 你 是 属 谁 的 ？ 你 是 哪 里 的 人 ？ 他 回 答 说 ： 我 是 埃 及 的 少 年 人 ， 是 亚 玛 力 人 的 奴 仆 ； 因 我 三 日 前 患 病 ， 我 主 人 就 把 我 撇 弃 了 。14 我 们 侵 夺 了 基 利 提 的 南 方 和 属 犹 大 的 地 ， 并 迦 勒 地 的 南 方 ， 又 用 火 烧 了 洗 革 拉 。15 大 卫 问 他 说 ： 你 肯 领 我 们 到 敌 军 那 里 不 肯 ？ 他 回 答 说 ： 你 要 向 我 指 着 神 起 誓 ， 不 杀 我 ， 也 不 将 我 交 在 我 主 人 手 里 ， 我 就 领 你 下 到 敌 军 那 里 。
从这个细节我们看到大卫的信心再次得到确认，因为在那样的情境下他居然还有时间去喂一个快死的人。上帝为什么放这么一个环节在这儿？因为神在前面讲，必 追 得 上 ， 都 救 得 回 来。并且神的这句话是没有条件的，并且大卫听了就信了。假设我是大卫，虽然神告诉我一定追得到，但是我也会告诉自己不要耽误时间。所以我想告诉大家，真信心是不带来着急的，信靠他的必不至着急，也不至羞愧。大卫是在一个非常从容的状态下，虽然很累，但是很从容地救了人。并且神是借着他救的人来让他找到敌人的。假设我是大卫，我没有救这个人，神大概率最终还是会让我能找到，但是首先我在神面前有亏欠，其次，我估计没有那么顺利，绝没有那么顺利。神用这个快死的埃及人激励大卫的信心，大卫在信心里救了一个埃及人，这个埃及人带着大卫找到了敌人。
我邀请弟兄姊妹们一起来把这个情形放在我们每一天的经历里，你就知道我们该怎么做了。当我们被提醒要去相信的时候，不要去想这个后果怎么办，你要想神已经应许了，然后你就从容地该做什么做什么。在这个过程里，我一样不能把主的工落下。这个埃及人就是主的工，大卫在前面也是这样做的，他在被扫罗追逼的时候，他还去打基伊拉，还去救那些在苦难中的人。他在做主的工，主就用他的信心来把他带到他要去的仇敌那里。大卫在神的恩典里，他坚定他的信心，不看过去，只单单依靠主。最后就得到了神给他的祝福，19 凡 亚 玛 力 人 所 掳 去 的 ， 无 论 大 小 、 儿 女 、 财 物 ， 大 卫 都 夺 回 来 ， 没 有 失 落 一 个 。20 大 卫 所 夺 来 的 牛 群 羊 群 ， 跟 随 他 的 人 赶 在 原 有 的 群 畜 前 边 ， 说 ： 这 是 大 卫 的 掠 物 。
我们最后来看一下诗篇第十六篇，这是一首大卫的金诗，里面有很多金句，2 我 的 心 哪 ， 你 曾 对 耶 和 华 说 ： 你 是 我 的 主 ； 我 的 好 处 不 在 你 以 外 。，，，4 以 别 神 代 替 耶 和 华 的 （ 或 译 ： 送 礼 物 给 别 神 的 ） ， 他 们 的 愁 苦 必 加 增 ；，，，5 耶 和 华 是 我 的 产 业 ， 是 我 杯 中 的 分 ； 8 我 将 耶 和 华 常 摆 在 我 面 前 ， 因 他 在 我 右 边 ， 我 便 不 致 摇 动 。
信心的摇动，只有一个秘诀可以解决，就是让耶和华再回到我面前，我要把神常摆在我面前，不管用什么样的方式把他摆回来。可以是先知来提醒，是教会的牧者来提醒，可以是良心把你拽回来，可以是神差了一个不起眼的人来对你说话，神也用环境来提醒你。当你在环境里醒过来，做了一个决定，要把耶和华再摆到我面前来，你的信心就不至摇动。当我信心不至摇动的时候，就会有第九节，9 因 此 ， 我 的 心 欢 喜 ， 我 的 灵 （ 原 文 是 荣 耀 ） 快 乐 ； 我 的 肉 身 也 要 安 然 居 住 。
我们基督徒都是想要从神那里求一个安静在地上度日的祝福。神愿不愿意给呢？神当然愿意给。但是怎么得呢？你要进到神祝福的律里，这个律就是你把神摆在你面前，你的信心不摇动，你的心才能欢喜，你的灵才能快乐，你的肉身也才能安然居住。所以一生的果效是由心发出的。我们外面的痛苦，关系上的麻烦，都是因为里面出了状况。而里面的状况都是信心被摇动了，信心被摇动都是因为耶和华从你的生命里淡去了，离开了。所以我们弟兄姊妹要鼓励彼此，多读经、多祷告、多聚会，所有这些的好处只有一样，又把耶和华再摆回到你面前来。他可能借着读经回来了，借着你的祷告回来了，借着今晚这个聚会回来了，借着周日的讲道回来了。不读经，不祷告，不聚会，身边也没有像亚比该这样的人，良心也已经变钝，你就离主越来越远，离信心越来越远，离祝福越来越远了。
最后我们来思考几个问题，首先就是神许可不同的情形，在大卫开始做王之前被逼迫的整个过程中，有时更危急一些，有时稍微好一些，神为什么会让环境有这么大的丰富的不同？因为我们的信心它就像一个技能，它需要各个方面的熬炼才能成熟，没有一个一蹴而就的方法，每一项都需要独特的环境来训练。不同的真实的状态下才能让你里面开始生出那去求问他的心。大卫经历过哪些敌人？有亲人的忽视，歌利亚的强大，人的赞美，人的嫉妒，大卫自己极深的惧怕，捷径的诱惑，持续的艰难，和信心的摇动。神用不同的方式，训练你属灵的肌肉。
第二点，神训练人的环境千差万别，大卫在所有的环境里，他的回应是怎样的？只有一个，非常敏锐，明白了就跟。为什么大卫是合神心意的人？真正与众不同的是这个点。巴兰是一个极端，大卫是另一个极端，我们更多的是像巴兰。大卫是我们学习的榜样，我明白了，我就去。我不再问第二次。第三，大卫在整个过程里，他抱了一颗坚定地去做主给他的职责的心。他是耶和华的受膏者，他的职分就应该是去攻打耶和华的仇敌，他一直在做这件事。他不管环境怎样，他只管做神让他做的事。
把这三点拼起来，就看见一个信心被熬炼非常美的图景。神在不同的环境里训练大卫的信心的肌肉。大卫在所有的训练里都以谦卑立刻来回应。无论什么样的环境，大卫只抱定一颗心，我就回到神让我做的事情上，直到见主面的日子。这就是一个基督徒应该在困难里，在苦难里有的样子。
我们一起来祷告，我们在天上的父啊，我们要感谢赞美您，谢谢您带领我们明白大卫宝贵的形象。圣灵感动他，带领他留下这一系列美好的见证，为的是让我们今天每一个孩子都能够如同我们的兄弟大卫一样，说主啊，我愿意相信，虽然环境不同，但是我知道是您的爱想要让我在这些环境里得到更好的信心。虽然我们有时候听见了，心里依然会有怀疑，但我说主啊，我愿意，因为我知道这是你的话，我就愿意。虽然这里的难处会带来很多的苦难，但是我们依然说，主啊，你既召我做君尊的祭司，我必按您的话行，直到见你面的日子。祷告奉主耶稣的圣名。