16街查经

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1. 路加福音22章14-23节：主设立圣餐
(全中文查经)

Download 我们上一次停在路加福音22章的第十三节，我们把上一次的两个小故事回顾一下。第一个就是犹大决定要卖主，他在自己的选择里做了一个很糟糕的决定，他要把耶稣给卖了。第二部分内容是耶稣预备宴席，他叫门徒去找一个手里端着一瓶水的男人，找到了那就跟着他去，神就在一个地方已经把一桌丰盛的宴席预备好了。今天我们会讲一个很重要的话题，就是主设立圣餐。每周我们都会领圣餐，我们都看见圣餐礼对于一个教会，对于一个基督徒的意义。现在我们来看一下最早这个圣餐是怎么设立的，我们读一下经文，路加福音二十二章的第十四节到二十三节 ...
创建于 2025年4月15日
2. 保罗在腓立比的传道之旅
(全中文查经)
...    大家想一想，狱卒代表什么人？我们讲有三群人，第一群是寻求神但是没找着的。第二群是被罪捆绑着自己出不来的。第三群，他们没有任何的认识，就在这个世界里被裹挟着往前走，这群人是最多的一群人。他不知道有神，不知道有真理，每一天就被生活的思虑所裹挟着一天一天往前过，一年一年往前过。神爱每一个人，但是每一群人他们受罪的捆绑的程度和方式都不同。神预备了救恩给一切信他的，神也知道谁是信他的，谁是不信他的。但对不信他的人，神并没有舍弃他。好比犹大，神一遍一遍的还是要挽回他，只是犹大不要 ...
创建于 2025年4月12日
3. 路加福音22章1-13节：犹大决定卖主和门徒预备逾越节晚餐
(全中文查经)
...  约 定 给 他 银 子 。6 他 应 允 了 ， 就 找 机 会 ， 要 趁 众 人 不 在 跟 前 的 时 候 把 耶 稣 交 给 他 们 。   在耶稣开始进到最后要受难的过程中，发生一件事就是犹大要卖主。我们先来看一个事实，就是犹大卖主是他自己做的，不是被逼的。所以我们今天一定不能有一个错误的认识，认为神若不选个犹大去卖他，神的旨意就形成不了了。这是一个错误的认识。神巴不得一个卖他的也没有，神巴不得在当时就每一个都信他。但问题在于，即使犹大不卖他，也会有另一个人来卖他，因为在地上总是会有不信他的。等下我们会看见，在犹大卖主的整个过程里，耶稣一遍一遍的用爱去挽回他，去唤醒他，巴不得他不要卖。我来解释一下第三节， ...
创建于 2025年4月09日
4. 女人的后裔
(福音基础)
...    所以女人的后裔耶稣在十字架上，在那黑暗的三个小时里，天父把审判的愤怒倾倒在他身上的时候，这个审判的愤怒包括什么样的人呢？包括所有地上活过的人，包括希特勒吗？当然也包括。我们假设一个极端的情况，希特勒在他最后快死以前，如果他真的悔改，他在极大的光照下悔改了，神会赦免他吗？神当然会赦免他。大家都知道卖主的犹大，犹大现在会在地狱里，犹大在地狱里是因为他卖了耶稣吗？不是的，是因为他不要赦免。跟犹大一样，还有一个弟兄也不认耶稣，还发誓不认耶稣，这个弟兄叫彼得。如果犹大是因为卖耶稣而进地狱，那彼得按道理应该也在地狱才公平。为什么彼得在天堂，犹大在地狱呢？因为犹大最后选择出去吊死，而彼得选择出去痛哭。神爱世人，世人包括犹大，也包括彼得，包括一切的罪人。但并不都是所有的世人都愿意接受神的爱，接受神的赦免 ...
创建于 2025年3月24日
5. 撒拉的信心系列之四
(全中文查经)
...  氏 生 波 阿 斯 ； 波 阿 斯 从 路 得 氏 生 俄 备 得 ； 俄 备 得 生 耶 西 ；6 耶 西 生 大 卫 王 。 大 卫 从 乌 利 亚 的 妻 子 生 所 罗 门 ；   在讲耶稣基督王权这边的家谱的时候，圣经只提到了四个女人，这里面没有撒拉，但是提到的四个女人都很特别。一个叫他玛氏。犹大是他玛的公公。第五节的喇合氏是一个外邦妓女。路得是摩押的女子，一个不信神的外邦女子。最后一个，乌利亚的妻子，甚至没有提她的名字：拔士巴。大卫杀了乌利亚，抢了他的妻子。上帝为什么特别把这四个女人记下来？这四个女人都不是我们人眼里正常的女人，都是有一些污点的。我最后再给大家总结这四个女人，先回到撒拉的一生。撒拉有两段特别重要的信心之路，第一段就是她自己有从神来的信心，能够包容她的丈夫。第二段，她被神改变，从不信到信，得着以撒这个祝福。这四个妇人全都是类似撒拉第二段的例子。她们全都把自己的人生搞砸了，全都是悔改。当然他玛氏是要她公公犹大悔改，但是她用的方式也不对 ...
创建于 2025年3月22日
6. 路加福音20章20-26节：神的物当归给神
(全中文查经)
...    23 耶 稣 看 出 他 们 的 诡 诈 ， 就 对 他 们 说 ：24 拿 一 个 银 钱 来 给 我 看 。 这 像 和 这 号 是 谁 的 ？ 他 们 说 ： 是 该 撒 的 。耶稣看出了他的诡诈，所以耶稣并没有直接去回答他，而是把这个问题的假设开始抛出来。借着这个假设，开始讲一个特别重要的属灵的道理，就是我们怎样来看待在地上短暂的人生里必须要去面对的很多的环境，经济的、家庭的、健康的，在这些方面的应用，道理是一样的，都属于凯撒这个层面的。耶稣就问他们要了一个钱，这个细节很有意思。因为耶稣身上没有钱，这个可以在很多经文，包括耶稣让彼得钓鱼得到一块钱去交税的故事里得到印证，耶稣也没有问犹大要，他问旁边的人要，所以现在这块钱就是在座众人的代表了。这时，他拿这块钱问了一个问题，他说这个像和这个号是谁的。这个我要解释一下，在当时，银币本身就是最有价值的货币，它的正面和反面印了两样东西。正面印了像，反面印了号，像就是当时皇帝凯撒的头像，不是之前被元老院刺杀那个凯撒，而是凯撒提比留。反面的号是指他的铭号，我自己没有考据过，据其他圣经学者的考据，这个铭号写的是“最伟大的君王”。总之，这个凯撒提比留，借着这样的一块钱在告诉我们，他是地上一切所有的王。因为钱这样东西有一个特点，就是所有属地的东西最终都会归到这个钱上来。无论是为了权力，为了名誉，最终都是要体现在这块钱上，而这块钱上有个人，就是个凯撒。说明所有一切你在地上死的时候带不走的东西，最后都属了凯撒，但是他管不了你的灵。你死了以后，凯撒要抓你也抓不住了。耶稣在用这样的一个标志来提醒在听的每一位犹太人，你们纳税是以外面这个人来做的动作，并且这些事情在死亡来临的时候就全部终止了。所以西方有句谚语，说人一生唯有交税和死亡不可避 ...
创建于 2025年2月25日
7. 路加福音20章1-19节：犹太人质问耶稣的权柄和凶恶园户的比喻
(全中文查经)
...  你 们 ， 我 仗 着 甚 麽 权 柄 做 这 些 事 。   为什么一群官长和法利赛人要来质疑耶稣的权柄？因为耶稣做了一件唯独权柄才有资格做的事，他跑去圣殿把那些做买卖的赶走了，相当于把他们的生意给推翻了。所以到二十章的开始，祭司长和文士已经带着质疑和挑战来到耶稣面前了。这样的一个冲突在最后一个星期激化了，激化到最后他们就要杀了耶稣，所以就有了犹大卖耶稣的事情。但在这个时候，他们还是在用话语来挑战。耶稣是在讲道做工的过程中被打断，他说你凭什么可以讲呢？你靠什么权柄做这个事呢？对他们来说耶稣做的这件事已经显明了他们的错谬，因为他们不能在圣殿里做这些事，那谁可以有这个资格审判他们呢？只有神。所以他们就说你凭什么，意思就是我们怎么相信你做的这件事是从神来的 ...
创建于 2025年2月11日
8. 路加福音19章28-40节：主荣耀进圣城
(全中文查经)
...  当 称 颂 的 ！ 在 天 上 有 和 平 ； 在 至 高 之 处 有 荣 光 。   这是一次非常清楚的表达，在其他福音书里有提到，但是路加福音讲的最清楚，叫“奉主名来的王”，王的意思就是弥赛亚，就是我们要等的那一位。在创世纪的四十九章，雅各给他的十二个儿子讲预言，讲到犹大的时候也讲到了驴，也讲到了他是王，他是拿着杖的，他是在他的葡萄汁里洗他的外袍的。他把未来从犹大支派里来的这一位的要素全部讲出来了，他是王，他骑着驴，他有葡萄酒，葡萄酒预表他的血。所以这时，这个王已经完全被众人所接受了。那接受他的这些人是不是都是得救的？不是。这当中有相当一批人，在不到一个星期以后，他们不是喊和散那，他们喊钉死他，还是同一批人。为什么同一批人在今天会讲和散那，几天以后会讲钉死他呢？因为他们说他是王的时候，他们对这个王有一个自己的期待，就是这个王要来把罗马人赶走。这样的一个期待在几天之内使得他们大大的失望了。这个王进来的第一站并不是去彼拉多的官邸，彼拉多的官邸在左下角，圣城在右上角，耶稣进城以后，直接进了圣殿，是完全不同的方向。他进了圣殿，把那做买卖的全部掀翻了，全部赶走了。所以耶稣第一次来耶路撒冷，他要解决的是罪的问题，第二次来才是字面意义的王，他要行审判之后坐在地上为王 ...
创建于 2025年1月28日
9. 圣灵带领的服事
(全中文查经)
...  初 。   我们今天想分享是关于神在圣经新约的时候带领人服事是一个什么样的呼召，我们首先看见的第一个事实，就是被呼召的这群人，他们好像并不是很起眼。我们稍微回顾一下十二个使徒，除掉卖主的犹大，后来补选了一个马提亚。我们不知道马提亚的背景，其他十一个使徒的背景在圣经里讲的很清楚，无非就是打鱼的，和税吏，还有一个奋锐党人，都不是特别在人眼里高大上的职位和身份。有一位圣经学者总结说，在初代教会的时候，这个信仰是个年轻人的信仰，这个信仰是很年轻的。耶稣开始服事的时候三十岁，彼得他们差不多都是这个岁数。一群在人眼里年纪很轻没有什么地位的人，他们所遵从的主刚刚在两个月前被人杀了。从人的角度看，你觉得这样的一个传道会有人信吗 ...
创建于 2025年1月20日
10. 从传道书看人生的意义：从虚空到记念造你的主（6）
(全中文查经)
...  19 神赐人资财丰富，使他能以吃用，能取自己的份，在他劳碌中喜乐，这乃是神的恩赐。 20 他不多思念自己一生的年日，因为神应他的心使他喜乐。   神不是借着所罗门让我们去过一个地上吃喝躺平的日子。真正得到主的基督徒，其实都是非常勤劳的。他是在告诉我们，不要把日光之下所有的事物赋予一个永恒的意义，日光之下所有事物的意义就是在短暂循环里的意义。当你心里被世界的追求抓住，都是眼泪都是愁苦的时候，你就无法享受神的创造，连美味的苹果你也食之无味。你手里有一个苹果，就享受这一个苹果的美好，不要去想其他的十个苹果在哪里。在你的胃健康的时候，这个苹果很美好，但这样的美好就是在时间里的美好，它全部的意义就是这样，没有更多了。这就叫日光之下的智慧。耶稣在地上有没有钱？有形的钱一分都没有。但是你觉得他缺乏过吗？没有，耶稣在地上经常吃好吃的。以至于到一个程度，别人都说他是贪酒好食的人。当然这是污蔑，耶稣肯定不是这样的人，说明耶稣经常出席一些极隆重的宴席。耶稣穿的也很好，因为在他死的时候，兵丁都得要抓阄来分他的里衣。他里面那件衣服太贵重了，如果你要把它撕开两半，就伤了这个价值了。它是一整块布织成的，不是碎布拼起来的。耶稣的生活并没有很苦，但是他有没有苦难？他有很多苦难，他经常晚上没地方睡觉，他在为他所爱的人祷告，不是因为他找不着人接待他睡觉，是因为他愿意为他所爱的人彻夜祷告，所以人子没有枕头的地方是因为这个原因。耶稣连交税的半块钱都拿不出来，神让彼得去钓鱼，一块钱交两个人的税。所以耶稣需要钱的时候，钱就出来了。反面例子是犹大，犹大很喜欢钱，人们奉献给耶稣的钱最后都在犹大那里。神怎么找一个贪财的人去管钱呢？我们今天在教会，会找一个贪财的手脚不干净的人管钱吗？不可能的 ...
创建于 2024年11月25日
11. 路加福音18章28-30节：撇下一切跟随主（1）
(全中文查经)
...    我想让大家看一个神奇妙的安排。神有十二个门徒，卖主的犹大死了以后又补了一个，还是十二个。十二个门徒都殉道了，有一个殉道没死成的，就是使徒约翰。史书上说罗马皇帝要毒死他，却毒不死。这只有一个原因，是神让他活着。他到老了还被抓到岛上去呆了很久，到公元九十五年左右完成了启示录。玛利亚如果活到那时候，估计得有一百一十岁了。玛利亚活了很久，使徒约翰也活了很久。你觉得天上的神是个什么样的神呢？祂不是一个宗教式的神。当你信主，如果儿女也不要了，老婆也不要了，爸妈也不要了，那叫法利赛人，那叫宗教，不叫神，不叫爱。耶稣托付的使徒约翰，是一直陪着玛利亚，直到玛利亚见主面的时候。你看见什么叫撇下了吗？耶稣在十字架上一共说了七句话，这就是七句当中一句。我们里面在乎的是什么，我们才会在那最关键的时候想什么，说什么。耶稣在他升天的时候，他心里想的是谁？他第一句话是对钉死他的兵丁说的，他说父啊，饶恕他们，他们所做的他们不知道。然后，对着旁边的强盗说，你今夜就同我在乐园里了。然后，对着约翰说，对他母亲说，这是你的儿子，这是你的母亲。他的心在哪里？十句话里有三句话是在他爱的人身上，他爱钉死他的兵丁，他爱现在最后一刻快死才相信他的强盗，他爱他应该爱有责任在身上的他的母亲。他撇下了谁？他一个都没撇下，他撇下了，他也没有撇下，这就是宝贵的道理 ...
创建于 2024年11月19日
12. 路加福音18章24-27节：富有的官（2）
(全中文查经)
...    二十七节，耶稣看着他们说，在人是不能，在神却不然，因为神凡事都能。这里我要稍微解释一下，因为会容易引起误解。这个故事引起的误解非常多。这一句引起的误解就是认为，那神既然这么说，是不是神有能力让每一个人得救？如果神有能力让每一人得救，卖主的犹大怎么办？难道是神不让他得救吗？那是不是说明神让有的人得救，不让有的人得救呢？如果这样的话，那我到底是让被让的还是被不让的？所以这个解法是错的，神不是这个意思。得救是本乎恩，也因着信，这是一个基础。神凡事都能是指着人在相信了之后，神可以让你从一只骆驼变成一股风，这是神的本事。但是，你说我就是要当骆驼，神也不勉强你。犹大就是坚持到死也要当骆驼的，神就改变不了他。在这儿，改变不了的意思不是神不能，而是神不违背自己。在这里有个哲学的悖论，很多人都喜欢拿着来挑战，我碰到过好多次，有人说你告诉我上帝是全能的，那他能不能造一块他自己举不起来的石头呢？只有悖逆的人才会这么想。他定的规则他自己也不违反。神给了人自由意志，他就不收回来。你说你有本事再收回来呀，这不叫本事，这叫悖逆。神给了犹大自由意志，给到一个地步，犹大可以拿这个来卖主，他卖三十块钱，神也尊重他的选择 ...
创建于 2024年11月13日
13. 路加福音18章15-17节：耶稣和小孩子
(全中文查经)
...    所以在这里，有一个比你确认的圣经原则更大的原则，就是谦卑的原则。谦卑的原则就是你一定要记得，主啊，按你的意思，不按我的意思，因为我是有限的。就算我很确定，我也跟主说，最终你做主。我刚才举的几个例子都有共同的特点，就是门徒都自以为是对的。玛利亚要用三十两银子香膏膏主，那些门徒并不是跟主商量说，这对不对啊？不是的。不只是犹大指责玛利亚，包括犹大在内的其他门徒，其实跟犹大想法是一样的。他们说为什么这么浪费钱呢？三十两银子能周济多少穷人呢？他们说的这句话，这个论断里，其实就表明了他的一个选择，就是认为主不值三十两银子的香膏，不是吗？那三十两银子的香膏卖掉，最终会不会有人用？一定会有人用，可能会是谁用啊？可能是当时那个地区最有钱的人，可能是买给他女儿的，可能是买给他太太的，不是吗？假设是彼拉多最后买了，那是彼拉多贵重，还是耶稣贵重呢？我们这么一分析就知道门徒的逻辑简直荒唐无比。什么叫枉费？地上谁有资格用？问题是他们在当时如此的坚持，他义的不得了，他说你卖了可以周济穷人，这不是义吗？我们在主里的分歧，很多时候都是这样的。但是我们要知道，就算我们再义，我们是人，而且是没有见主面之前的人，我们是在地上在这个肉体里的人，你可能是错的，即便你是牧师，即便你是长老，你也可能是错的。没有人能够代替神 ...
创建于 2024年10月31日
14. 属灵知识系列之四：信心的决定
(全中文查经)
...    四，明白（2）：信什么？唯独耶稣基督！- 神的恩典 明白的第二个方面是我到底信的对象是什么？这两个都很重要。我既要明白我自己没有信的状态是怎么样，我也要明白我到底信的是什么。我们今天很多时候不知道自己信的是什么，我曾经跟人这么解释过，我说你可以试着把自己从神那里想得的，从耶稣那想得的列一个表，把这个表按顺序排出来，最想要的放在第一位。假设你把第一位以下的全部删掉，剩下的这一样，耶稣他如果不死就能赐给你，那你要好好想想，你可能没有得救。你可以想要很多东西，有的人想要永生，有的人想要钱财，其实神是施恩典的神，神连法老都原谅，连犹大他都要爱。神是爱，地上普世恩典每个人都接受了，你可以把你想要的列一个表，只留一样你最想要的。如果这一样，耶稣不上十字架，复活，就能赐给你，那你就好好想想，你真的得救了吗？今天地上很多不得救的人，也一样在享受耶稣没有死也赐给他的恩典。比如说他在呼吸，比如说外面的阳光。耶稣不用上十字架，神不是也照样赐给你了吗 ...
创建于 2024年10月28日
15. 属灵知识系列之三：基督的救恩
(全中文查经)
...  留 到 本 月 十 四 日 ， 在 黄 昏 的 时 候 ， 以 色 列 全 会 众 把 羊 羔 宰 了 。（出埃及记12:1-6）   在约翰福音里一开始施洗约翰就指着耶稣说，“看哪神的羔羊，除去世人罪孽的”。为什么他叫耶稣神的羔羊？因为逾越节的羔羊在旧约里就是耶稣的预表。逾越节是在正月十十五，杀这只羊是正月十四。正月初十就要把一只羊挑出来，然后要观察它一直到正月十四的中午。观察三天半，四天不到。为什么要把这个时间讲出来？耶稣是三十岁出来服事，三十三岁半上的十字架，人观察了他三年半。在圣经里，经常是一天算一年的，神看千年如一日。所以在这儿，耶稣就是那只羊。为什么在旧约里那只羔羊要观察三天半？因为要看它是不是瘸腿的，是不是有疾病，是不是不完美的有瑕疵的。如果有问题就不能把它献上。同样地，耶稣在整个三年半里，是全犹大地都观察他了。但凡能找到一点丝毫的瑕疵，耶稣的道是传不下去的。因为他在传道的整个过程中，整个宗教阶层在反对他，没有一个人愿意耶稣站在上面去教导众民，每个人都希望明天就把他拽下来，直到最后不得已还撒谎，不得已还编造。所以在整个三年半，全部的法利赛人、文士、祭司天天都盯着他，只要抓住他一个错就可以了。三年半，完全没有，完全没有 ...
创建于 2024年10月21日
16. 路加福音18章1-8节：恒切地祷告
(全中文查经)
...    这个例子很有意思，因为大卫跑去亚比米勒那里，他是不对的，他错了。这件事情他是有责任的，他之前并不是按照神信心的法则守在犹大地，他是跑到外邦地，他还撒谎，使得一帮挪伯的祭司全都被杀了。在人看来，你不是应该进到这个苦难里去吗？大卫从来都不会因此就失了祷告的信心。大卫怎么做的？大卫照样求，大卫照样赞美神。我们再往下看诗篇的五十四，1 ...
创建于 2024年10月08日
17. 如何明白主的旨意
(全中文查经)
...        注意我把第十节用红字标出来了。神给的话已经非常清楚了，就是留着别动，对吧？他们要寻求的旨意是什么？我是去埃及还是留在以色列？神在十天之后给到耶利米的话也是非常清楚，就是留在这里，一定祝福他们。我们再往下看，13倘若你们说，我们不住在这地，以致不听从耶和华你们神的话，14说，我们不住这地，却要进入埃及地，在那里看不见争战，听不见角声，也不至无食饥饿。我们必住在那里。15你们所剩下的犹大人哪，现在要听耶和华的话。万军之耶和华以色列的神如此说，你们若定意要进入埃及，在那里寄居，16你们所惧怕的刀剑在埃及地必追上你们。你们所惧怕的饥荒在埃及要紧紧地跟随你们。你们必死在那里。…20你们用诡诈自害。因为你们请我到耶和华你们的神那里，说，求你为我们祷告耶和华我们神，照耶和华我们的神一切所说的告诉我们，我们就必遵行。21我今日将这话告诉你们，耶和华你们的神为你们的事差遣我到你们那里说的，你们却一样没有听从。（耶利米书42章 ...
创建于 2024年10月01日
18. 路加福音17章11-19节：十个大麻风得医治
(全中文查经)
...  所以在这我们要区分一下几个区别，首先我们来看外邦人和犹太人的区别。我们回到路加福音十七章的第十一节， 11 耶 稣 往 耶 路 撒 冷 去 ， 经 过 撒 玛 利 亚 和 加 利 利 。 耶稣特别讲了两个地方，撒马利亚和加利利。加利利是犹大地，撒马利亚是外邦地，耶稣去了两个地方，耶稣救了两种人，耶稣对人的恩典都是一样的。不管是外邦人还是犹大人，不管是行歌礼的，还没不行歌礼的，他们全得了大麻风。不管是外邦人还是犹太人，全是罪人，他们没有区别。不管是外邦地还是犹大地，耶稣都去了，不管是撒马利亚人外邦人还是犹太人，耶稣都医治了，这些全都没区别。唯一的区别就是你信吗？你要吗 ...
创建于 2024年9月10日
19. 悔改的生命系列之四：井边的妇人
(全中文查经)
...  给 他 儿 子 约 瑟 的 那 块 地 。 6 在 那 里 有 雅 各 井 ； 耶 稣 因 走 路 困 乏 ， 就 坐 在 井 旁 。 那 时 约 有 午 正 。   在整个过程中，耶稣是特别安排过去拯救撒玛利亚妇人的。因为耶稣并不是必须经过撒玛利亚。我们注意到刚才第四节讲到，“必须经过撒玛利亚”。我给大家介绍一下地理背景。在当时犹太地经过几个王朝，直到当时的罗马王朝，一直是殖民地，最初是巴比伦，接着是马代波斯，接着是希腊，最后是罗马，不管是哪一个王朝，犹大这块地方一直是被殖民的，它不是一个独立的国家。伽利利在很北面，拿撒勒就是在伽利利这块地方，耶路撒撒冷在整个地方的偏南面，所以他要从北往南走直线是最近的。走直线就要经过撒玛利亚，但是因为撒马利亚这带地方的人在被掳归回之后，他们是一群当时巴比伦王移民过来和当地人通婚繁衍出来的后代。而从巴比伦到这个时候，已经几百年过去了，所以事实上他们并不是在犹太教传统宗教眼里纯正的犹太人。这个历史背景很重要，这就意味着撒玛利亚人和犹太人，他们并没有任何的交往，甚至是彼此排斥的。所以传统上，当你要从耶路撒冷去到伽利利时会怎么走呢？你应该先走到约旦河边往东走，然后顺着约旦河再往北走，最后去到伽利利，就是要绕一下而不会走直线经过撒玛利亚这块地 ...
创建于 2024年8月16日
20. 信心的见证系列之一：大麻风得医治
(全中文查经)
...  所以耶稣每次的命令会有不同，每一次都有原因。我们事后今天站在上帝的视角，知道什么原因，在这个例子里，原因是耶稣在最初的时候，他在犹大地，如果每一个人都知道他的能力是这么大，他就没有办法在城里呆着了，因为他还要有很长的时间，在很多城做工，他需要把神的话，救恩的道理，在各村各城要讲出去，因为他是为救恩的道而来的。那在低加波利从一个人身上赶走一群鬼的时候又为什么要让他去讲呢？因为他是外邦地方，他不是在犹大地。低加波利是河对岸，神希望更多的外邦人能听见，而且那个时间也已经晚了，所以神在晚的时候就没有再讲这个命令 ...
创建于 2024年7月06日

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