16街查经

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1. 罗马书概览
(全中文查经)
...  为 ， 他 们 虽 然 知 道 神 ， 却 不 当 作 神 荣 耀 他 ， 也 不 感 谢 他 。 他 们 的 思 念 变 为 虚 妄 ， 无 知 的 心 就 昏 暗 了 。 这就是罪的起头，罪的起头就是人的骄傲。从一章的二十四节到三十二节，就在讲罪的罪性所表达出来的罪行。比方二十六节，可耻的情欲，二十九节不义，邪恶、贪婪，恶毒、嫉妒，毒恨，所有这些都是罪的果子。最的种子和根就是我不认这个父亲，我不认神 ...
创建于 2025年4月26日
2. 路加福音22章24-30节：门徒争论谁为大
(全中文查经)
...  酸 的 腿 、 挺 起 来 ；   我们一起来祷告，我们在天上的父，感谢您这美好的恩典，让我们看见我们在地上因着自己老我的罪性，有嫉妒有纷争。甚至到一个程度，我们甚至听不见您说什么。愿您的忍耐继续包容我们，让我们在这许多的事上终有一天能醒过来，知道我们为主的其实就是为仆的，知道我们要坐席的其实就是要服事的。求您使我们在这地上经历磨练，经历苦难，依然能够忍耐等候，最终结出义的果子，祷告奉主耶稣的名 ...
创建于 2025年4月22日
3. 祂已经复活了
(全中文查经)
...    八，信徒的盼望：将来的复活 耶稣盼望每一个人最终做一个正确的选择，你说我已经做了选择，那选择完之后我们的盼望是什么？哥林多前书的十五章十三节，13若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。14若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。…19我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。20但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。21死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。22在亚当里众人都死了。照样，在基督里众人也都要复活。所以这样的一段话讲得非常清楚，我们的盼望是未来会复活。为什么基督徒在地上的日子越接近最后越喜乐？因为他快要得到一个复活的身体了，他快要得到永恒的生命了。所以当我们来到主那里，我们看到他为我们做的，我们要知道他的死和复活不是一个简单的历史事实，而是跟我们的生命息息相关。我们得到永生之后要经历的所有事，都是跟耶稣的死和复活相关的。所以死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。我们每一个人如果没有这个盼望，我们在这地上总有一天你会发现有一样东西你跨不过去，它会把你抓住。也许是你的工作，也许是健康，也许是关系，如果没有来生的盼望，总有一样会在地上抓住你 ...
创建于 2025年4月21日
4. 路加福音22章14-23节：主设立圣餐
(全中文查经)
...  知 道 我 的 救 赎 主 活 着 ， 末 了 必 站 立 在 地 上 。26 我 这 皮 肉 灭 绝 之 後 ， 我 必 在 肉 体 之 外 得 见 神 。   约伯活在一个比摩西还早的，甚至连旧约律法都还没颁下的时代，那约伯怎么凭着守律法才得救呢？所以我们今天不能有一个概念，就是有律法之后是靠守律法得救的。因为律法是在时间里才颁下来的，那颁律法之前的人怎么得救呢？所以从亚当开始直到地上最后一个人，得救的方法都是一个，就是相信神的救赎，这是唯一的方法。就是知道自己是个罪人，知道我犯罪得罪了神，我相信神为我预备了救恩，我愿意接受。所以约伯的对神的认识是，我知道我的救赎主活着，他末了必站在这地上，他会救我，虽然他并不知道这位未来要来的是耶稣。我们再往前看，创世纪三章一开始就在讲人堕落犯罪，因为神说这个果子不能吃，他就吃了，吃完以后的后果就是，7  ...
创建于 2025年4月15日
5. 保罗在腓立比的传道之旅
(全中文查经)
...    我们要知道一件事，没有任何的环境不在主的旨意里面，大家一定要建立这个信心。当你把自己所行所说所想的交给主之后，你就要相信所有发生的事主都知道，主也都看顾。所以在这一段里，当他们进到监狱里去的时候，当你还能开声唱歌的时候，你里面的心一定相信这个环境也是在主的安排下。因为人在逆境里，最容易做的就是互相埋怨，人会找理由、找原因、找责任人。大家不要以为今天在教会就没有争论，不要以为教会的长老牧师不吵架。每个人都想说，你不对，我对。事实上，谁都不对，只有主对。主里的同工要合一，我们在家庭里的合一也是一样的。你可以把保罗和西拉想像成一对夫妻，他们一起去做一件事情。然后发生了意外，他们会不会彼此埋怨？当亚当和夏娃吃了善恶树果子之后，神问他们的时候，他们的回应就是找责任，亚当说是那个女人给我吃的，夏娃说是那条蛇给我吃的，反正不是我的责任。神是希望我们去找责任的吗？我为什么不说主啊，如果我错了，求你赦免我。如果我没错，求你让我有力量。然后我就赞美他，你怎么从最艰难的环境里出来？你开声赞美主，你就出来了。保罗和西拉那天晚上在监牢里赞美主，只有一个原因，就是他根本不想为什么我到这里来了？如果一个人被打了一顿又关在牢里，他都不想我为什么在这里，也不想我怎么能出去，你觉得我们每天的事，哪一件事有他这个难处大呢？我们为什么要为那些其实都没有什么价值的事情彼此埋怨呢 ...
创建于 2025年4月12日
6. 路加福音22章1-13节：犹大决定卖主和门徒预备逾越节晚餐
(全中文查经)
...    4 他 去 和 祭 司 长 并 守 殿 官 商 量 ， 怎 麽 可 以 把 耶 稣 交 给 他 们 。 当撒旦进了犹大的心之后，你会发现犹大做这一切的事，他都很主动。所以一个人的恶行，起因于他里面有一个最初的选择，是决定带来的行为。当他去跟这些官长商量的时候，他里面已经有一个很坚定的心，就是我要去卖耶稣，卖完拿钱。假设这个时候你面对犹大，你会怎么做？如果你指责他说你怎么能卖耶稣呢？你怎么能做这个事呢？这样的指责不一定有用，你应该告诉他，耶稣远比这点钱重要。所以我们怎么能帮到一些不信的朋友和亲人，你得要用光去照他，而不是用棍子去打他。耶稣的爱的种子会结出圣灵的果子，仁爱、喜乐、和平、良善、恩慈。另一面，罪的种子会结出恶的果子。你对果子使劲是没有用的，你要对根使劲，你要用爱去找他，耶稣就是这么做的。我们后面会看到，耶稣每一次都想去把犹大里面仅有的，仅剩的那一点爱，那一点谦卑给唤醒出来。所以犹大如果要得救，你用棍子打他是没用的。我们今天也是一样，我们身边的亲人，可能是配偶，可能是孩子，他们有很不可爱的时候，我们要关心他里面的那个决定。要用爱去唤醒他的爱和谦卑 ...
创建于 2025年4月09日
7. 成圣的劝勉系列之四：争竞与和平
(全中文查经)
...    一，争竞的起头 （1）：骄傲，嫉妒好胜，话语的辩论 争竞是怎么发生的呢，我们看箴言13章，10骄傲只启争竞。听劝言的，却有智慧。这说明争竞缘起于我们自己的罪性。当人吃了分别善恶树的果子之后，骄傲就进来了。所谓的骄傲就是自己当神，不把神的荣耀归给神。当我们里面的罪性抓住我们的时候，争竞作为罪的果子就会显露出来。同时，还会伴随什么样的事呢？我们看雅各书三章，14你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。…16在何处有嫉妒纷争，就在何处有扰乱，和各样的坏事 ...
创建于 2025年3月31日
8. 女人的后裔
(福音基础)

Download 今天是福音系列的第六讲，我们用的经文是在创世纪的前面几章，之前我们讲到会说话的蛇引诱夏娃吃了善恶树的果子，导致人堕落离开了神，人因着罪就与神分离了。所以死的意思就是与神永远的分离，不只是在地上身体进到坟墓里，而是灵里和神永远的分离。但是神是慈爱的，祂在人堕落之后到园子里去呼唤那躲着祂的亚当和夏娃。但是罪总是要有代价的，如果做错事没有代价，就意味着所有的错事都可以做了。所以做错事需要付上代价，这就是公义。现在神就面临了一个极大的难题，这个难题就是，他又要找你回来，又要满足公义的要求。如果为了公义而把人放在永恒的审判里，神的爱就无法显明，可是如果不付上代价就把人找回来，公义就不能得到彰显。所以站在撒旦的立场，它引诱人堕落之后，就把神放在了一个在它看来无解的进退两难的处境里，那是不是神就真的进退两难了呢？我们来读一下经文 ...
创建于 2025年3月24日
9. 你在哪里？
(福音基础)
...  蛇引诱了夏娃，夏娃又把果子给了亚当，他们就吃了。吃了果子之后，他们眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，所以他们开始有了善恶的论断，他们开始站在审判善恶的位置上了。我们今天要进到下一个内容，叫：你在哪里？这是神在人犯罪堕落之后说的一句话 ...
创建于 2025年3月17日
10. 撒拉的信心系列之三
(全中文查经)

Download 今天是撒拉的信心系列的第三讲，主题依然是亚伯拉罕的妻子撒拉在她的一生里信心的表达。我们的第一次侧重在她的婚姻，她的丈夫亚伯拉罕隐瞒撒拉是他的妻子的事实，使撒拉陷入到极其危险的境况里，但是因着撒拉的信心，神使她并没有进到苦毒和抱怨里。第二次我们看见撒拉遇到一个难处，就是她始终没有儿子，但是神在她软弱的时候一直鼓励她，使她看见神给她儿子的应许。上一次我们回顾了创世纪一开始的经文，夏娃吃了分别善恶树的果子之后，神有一个审判或者说是咒诅，就是对于女人来说，她的信心会在两件事上受到极大的挑战。一个就是她的丈夫，一个就是她的儿女，做妻子或者做母亲的往往是在这两件事情上信心软弱 ...
创建于 2025年3月15日
11. 会说话的蛇
(福音基础)
...  ， 你 不 可 吃 ， 因 为 你 吃 的 日 子 必 定 死 ！所以神在造了亚当，成为有灵的活人之后，他立刻就给了一句话。亚当的灵必须对这句话做一个选择，这就是自由意志。所以人怎么回应神的话，决定了人的生命，决定了人的未来。神给的这句话其实是一个律，就是你不能吃什么，你吃了会有什么后果。这就意味着，人的灵可以做自由意志的选择，但是你不能选择选择以后的结果。亚当面对这个命令，只有两个选择，信或不信。我们经常会把行为放到一个很高的高度，对也不对，亚当的确是因为吃了这个果子而死的，但是他若信神，他就不会吃这个果子。亚当最后吃或不吃，取决于他里面做的决定：信或不信，要或不要。所以这就回到我们第一讲的主题：真理与宗教。真理是跟信心连接起来的，宗教是跟外表的行为连接起来的 ...
创建于 2025年3月10日
12. 有灵的活人
(福音基础)
...  有 生 命 树 和 分 别 善 恶 的 树 。   所以伊甸园最初就是为人设的，就好比你要给孩子安排一个最舒服的环境。伊甸园里有所有的果树，神在第一章就告诉我们，地上的走兽以青草为食物，人是以菜蔬和果树的果子为食物。但是伊甸园还有两棵很特别的树，一棵叫生命树，一棵叫分别善恶的树。很多人会问，神为什么要放两棵特别的树呢？我没见过这两棵树，但是我可以告诉大家这两棵树本身的果子没有什么特别，特别的是神的命令在它上面，生命树的果子吃了就得生命，善恶的树的果子吃了就想当法官，想来分辨善恶。我们从神给人的这个命令这个吩咐来看灵的特点：第一，灵会借着话语交流。第二，灵能够从话语里领受命令。第三，灵有自由意志来选择做或不做。所以自由意志不是本能，什么叫本能？动物是本能。比方说你给狗一块肉，它一定会吃掉，它不会纠结这块肉是借来的还是隔壁邻居的，是昨天的还是今天的。作为人，你会想保质期是什么时候，卡路里是多少，这块东西贵了还是便宜了，这些全都是话语。思想就是话语构建的，你会考虑很多跟这块肉本身没关系的事，但是动物不会，动物是依靠本能，它不会因为吃了隔壁的肉而脸红。但是你会，你会不好意思，你会跟自己辩解，这就是灵，你里面的挣扎就是心思意念的挣扎，心思意念就是话语，是没有讲出来的话语，是没有在舌头上的话语，是在心里的话语 ...
创建于 2025年3月05日
13. 路加福音20章9-19节：凶恶园户的比喻（下）
(全中文查经)
...  他 空 手 回 去 。 这个园的主人是神，是园主。园户只是租借的。换句话说，园主没有对这个园子和果子的主权。这就如同我们在地上的生命，其实不是我做主。我们在地上所享用的一切，其实全是神赐的，空气，清水，阳光，食物，全是神的。但是今天不信的人会有一个错觉，会有一个天然的假设，认为园主是不存在的，这些东西都是我的。以至于即使园主回来了，我也可以把他挡出去，这是一个非常糟糕的想法。很多人不了解什么叫地狱，或者说什么叫审判。借着园户的这些思想，我给大家解释一下什么叫地狱。地狱就是园主回来把他的东西拿走收回去了。园户什么都没有了，只有一群跟他有同样邪恶想法的人在一起，什么供应都没了。这就是地狱，地狱里没有神的供应，没有阳光，没有清水，没有一切。如果你的手机丢了，车子有人去偷了，你会报警，因为你觉得它有主人，主人就是你自己。但是天上下的雨下的雪，为什么你就觉得那是免费的，那是没有主人的呢？地狱不是神在惩罚人，地狱是人拒绝神到一个地步，他把神一切的供应全挡在外面了，这就是地狱 ...
创建于 2025年2月18日
14. 路加福音20章1-19节：犹太人质问耶稣的权柄和凶恶园户的比喻
(全中文查经)
...  纳 的 果 子”，对今天的基督徒来说就是“圣灵的果子：仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、 温柔、节制“。这些果子，每一样都是给别人吃的，留给自己这个果子就没有价值了。你不把这些果子给出去，你跟神的关系就建立不起来。所以这些园户，他们做了一个决定，我只要园主的产业，我只要园主的祝福，而不要园主。所以我们到最后一定是要在主和其他所有东西之间做一个选择。我要的只要不是神，其他所有东西撒旦都可以把它当做一个支点把我们撬动，让我们去抵挡神。产业是神的，果子是神的，当它从神交到你手里去的时候，你就被试探了。不是被这个果子试探，是被你里面的私欲试探，变成了你的网罗。下次我们继续 ...
创建于 2025年2月11日
15. 路加福音19章28-40节：主荣耀进圣城
(全中文查经)

Download 路加福音第十九章，从今天开始我们要进到耶稣在地上最后的最重要的事情，就是进圣城，为我们的罪上十字架的这一段的记述，是从路加福音十九章的二十八节开始啊直到路加福音的最后。我们上次11-27节讲到的十锭银子的比喻，是应用在听见福音，也做了认信的祷告的人身上。他们并不都是最终得救的人，当中有真正依靠主真正把生命交托给主的，他们的生命里能结出五锭十锭成倍的果子的信徒，也有只是口里认信，但心里并不是真的想要主的人，他们有自己的生命要过，最终只是把主给他们的包在手心里，或者埋在地里了。这些都是在讲听见福音已经做了一个选择的情况。从二十八节开始，我们要看这个福音真正最重要的内容是什么 ...
创建于 2025年1月28日
16. 路加福音19章20-27节：十锭银子的比喻（下）
(全中文查经)
...    从二十节开始，就进到了这个故事的反面例子。首先我们看一下他的动作，他是包 在 手 巾 里，在马太福音的二十五章，有一个类似的故事。五千两，两千两和一千两，那边用的数量单位是大的，是他连德。一锭银子预表的是救恩，在马太福音里预表的应该是神给的在地上的属灵恩赐。但是最后我们都是拿来去结出神属灵的果子的，两个比喻的性质是一样的。在两个故事里有一些共同点，马太福音里第三个人把银子埋起来了，路加福音里的这个人把银子用手巾包起来了。无论是埋还是包，都会达成一个结果，就是银子本身的价值被掩藏了。神的价值是多么的大，放在这个人手里却没了，这就是这件事情的性质 ...
创建于 2025年1月21日
17. 路加福音19章11-19节：十锭银子的比喻（上）
(全中文查经)
...  王 。这句话在马太福音里并没有提到。所以我们大概能够做一个推断，虽然都是主人在往外给东西，但是主人给我们的东西有两类，一类是我们必须要有的，就是救恩，而且主人给的都是一样的，他给每一个人都预备了，而且是一样的。第二，在这个基础上，他还会给人属灵的恩赐，让你用这个恩赐同样去服侍他。那么天国是什么呢？就是神离开了以后，他以看不见的圣灵的形式再返回到地上住在人心里，并因此招的每一个属他的孩子都要在见主面之前的这段日子里，在地上把我们从他那得来的用出来。这就是天国的一个面。这是在回应当时的犹太人，他们认为神现在就应该做完了祂的工，我们就跟着你天天吃五饼二鱼了就行了。耶稣把这样的一个错误认识给否定了，同时给他们建立一个正确认识，就是天国现在存在人的心里。每一个人悔改得救之后，你就得着了那一锭银子。同时你还因着你是属基督的，你会从神领受不同的属灵恩赐，你要把它用出来。然后所谓的赚钱，就是我们讲的结果子。可以是圣灵的果子显明在自己身上，也可以是福音的果子显明在别人身上。这个道理跟赚钱是一样的，因为它并不是最初有的，是因着这一锭银子或者那一千两银子、五千两银子所衍生出来的 ...
创建于 2025年1月14日
18. 从传道书看人生的意义：从虚空到记念造你的主（10）
(全中文查经)

Download 我们上一次停在传道书8章13节，我们回顾一下。传道书的第八第九章的话题是从善恶这个角度引出来的，人吃了能分辨善恶树的果子，就开始想像神那样去论断，去审判。不是我们不知道什么是对什么是错，而是我们想去审判什么是对什么是错。所以人在地上遇到任何的麻烦，一定会先找责任，而且往往责任都是对方或者是别人的。这是非常普遍的现象，就是我们吃了分别善恶树的果子之后的一个非常明显的特征 ...
创建于 2025年1月13日
19. 从传道书看人生的意义：从虚空到记念造你的主（9）
(全中文查经)
...    9 这 一 切 我 都 见 过 ， 也 专 心 查 考 日 光 之 下 所 做 的 一 切 事 。 有 时 这 人 管 辖 那 人 ， 令 人 受 害 。   这里开始讲另外一个概念，就是当你在地上得着救恩以后，你不要因着地上短时间的不公义而愤愤不平。神没有应许我们在地上不碰见不义的事。很多时候我们自己想要行不义的心，是被某一个不义所激发出来的。就好比有人偷了你的东西，你就想我也要用恶来表达一下我的情绪。为什么会这样？因为人的本性就是我们想做审判主。所以为什么我们先得着主很重要？因为你谦卑伏在主里你才能得到。当你伏下来得着了以后，你就不会用审判主的角色去看待你的环境，看待你周围的人。这个时候你就避免了一个特别重要的坑，就是愤愤不平。大家不要小看这样东西，这样东西是地上今天很多苦难很终极的源头。这就是吃了善恶树的果子最终的结果。人吃了这个果子之后，就开始定善恶了，就开始站在审判主的位置上来审判善恶了。当人开始定善恶的时候，就连神也一块审判了。大家记得马大和马利亚吗？马大抱怨玛利亚不去帮他做事，她说“你怎么不叫她来帮我呢”？她连神也一块抱怨了。我们继续往下 ...
创建于 2025年1月07日
20. 以智慧的心数算日子
(全中文查经)
...  这一段的关键词，是罪孽、叹息、劳苦愁烦。我们的人生为什么短暂且没有价值呢？原因就是亚当吃了那果子之后，人就生在罪中，一代又一代，一代又一代就是这样。这样的日子，用一个词来描述，就是像一声叹息，度尽的年岁好像一声叹息。如果我们诚实的面对自己，我们能够拿出来向别人展现的是什么呢？是劳苦愁烦。我们回想自己的一生，可能立过很多的志，读书的时候想要的是成绩，当你成绩得着了，下一个麻烦就是工作。你得着工作了，下一个麻烦就是家庭。家庭好了，下一个麻烦就是儿女。儿女好了，下一个麻烦就是你自己的健康，你父母的健康，而最后的结局就是进坟墓。所以摩西讲的是一个事实，我们有的就是劳苦愁烦，所拥有的也转眼成空，马上就跑走了 ...
创建于 2025年1月06日

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